Άρθρα

Δημιουργία Προχωρημένη Αναζήτηση

Showing 401-450 of 3,676 items.

Άρθρα

 #
IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣελίδες* (θα καταργηθεί -> να πάνε στα στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς)ΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)ΣχόλιαΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηCreated By
  
 
401
3454Το ηλιακόν φωςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Α, τχ. 7 (1909), σ. 64. Η συμβολή του ηλιακού φωτός για την υγιεινή των εσωτερικών χώρων.
402
2833Το ευεργετικόν της αποταμιεύσεως πνεύμαΤαχυδρομικά - Τραπεζιτικά - Σχολικά ταμιευτήρια - Η γυνή και η αποταμίευσιςΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 9 (1902), σ. 138-140</p><p>Το παρόν άρθρο πραγματεύεται το ευεργετικό αποταμιευτικό πνεύμα. Η αποταμίευση και η εξασφάλιση του "άδηλου μέλλοντος" εξαρτάται κατά ένα μεγάλο μέρος και από τη γυναίκα. Ο άνδρας και η γυναίκα οφείλουν να διαπνέονται από ταμιευτικό πνεύμα και να το μεταφέρουν στα παιδιά τους. Η αποταμίευση είναι απαραίτητο καθήκον μιας εκπολιτισμένης κοινωνίας.</p>
403
2814Το ευεργετικόν της αποταμιεύσεως πνεύμαΣπινθήρΝαιΕλληνική

Το άρθρο εντάσσεται στη στήλη Οικονομολογικά που τοποθετείται και ως υπέρτιτλός του.

<p>Τχ. 8 (1902), σ. 118-120</p><p>Η αποταμίευση ως πράξη είναι γεγονός παγκόσμιο και αφορά ακόμη και ζώα. Συνιστά πρόβλεψη για τις δυσκολίες του μέλλοντος, διαμορφώνει ηθικό χαρακτήρα και χαρακτηρίζει τον σύγχρονο πολιτισμό. Συμβάλλει στην ηθική και πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου. Αφορά ακόμα και τους φτωχούς, τους οποίους προφυλάσσει από την ασωτία. Τα Ταχυδρομικά Ταμιευτήρια είναι ηθικά ιδρύματα που φυλάττουν χρήματα και ηθικές αρχές των εργατών. Οι καταθέσεις είναι ασφαλείς και υπόκεινται σε κανόνες χρήσης. Τα Τραπεζικά Ταμιευτήρια είναι, επίσης, ευρέως διαδεδομένα. Το πνεύμα της αποταμίευσης πρέπει να καλλιεργείται από την παιδική ηλικία και να αποτελεί μέρος της ανατροφής στα σχολεία.</p>
404
2950Το επάρατον χωριόνΗ ΉπειροςΝαιΕλληνικήΈτος Β (1911), σ. 44-48Αναφέρεται στο Δελβίνο της Ηπείρου. Σε επισκέψεις σε αρχαιολογικούς χώρους της περιοχής και στις δύο πηγές που είχε, την Κάλοψον και Κάκοψον. Έπειτα το άρθρο επικεντρώνεται στη Φοινίκη και την πολιορκία της από τους Ιλλυριείς. Εκτός από τα ιστορικά γεγονότα αναφέρεται και στην παράδοση σύμφωνα με την οποία οι καλόγεροι της μονής καταράστηκαν τους προδότες και έτσι το χωριό Κρα είναι καταραμένο και πάντοτε υπάρχουν μόνο 12 κατοικίες.
405
2607Το ενέχυρονΚωμωδία εις πράξινΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Δημοτική. Το υπογράφει με το ψευδώνυμο "Σμωλ Κιπ".Έτος Γ (1909), σ. 177-208
406
4598Το εν Χάσκιοϊ Ελληνικόν ΠαρθεναγωγείονΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο άρθρο είναι ανυπόγραφο. Επίσης, παρατίθεται ο λόγος που εκφώνησε η Διευθύντρια στις 21 Φεβρουαρίου 1871.Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 192-195Το άρθρο αναφέρει ότι έγιναν οι εξετάσεις στο συγκεκριμένο παρθεναγωγείο και στο τέλος η διευθύντριά του εκφώνησε ένα λόγο. Αρχικά, σχολιάζεται ο αριθμός των μαθητριών και αναφέρεται ότι με την αποφοίτηση των κοριτσιών υπάρχει κενό ως προς την παράδοση των ελληνικών μαθημάτων, γιατί αυτές δίδασκαν την τελευταία τάξη. Ακόμη γίνεται λόγος για τις ασχολίες των κοριτσιών στο παρθεναγωγείο, πως χωρίζονται οι ώρες των μαθημάτων από τις ώρες της ασχολίας με τα εργόχειρα. Στη συνέχεια αναφέρει τις ώρες που δίδασκαν οι δασκάλες τα μαθήματα κατά τη διάρκεια του έτους. Επίσης, σχολιάζει ότι τα μαθήματα λόγω έλλειψης χρόνου γίνονταν ώστε να μαθαίνονται τα απολύτως απαραίτητα από τις μαθήτριες. Επιπρόσθετα, αναφέρονται αναλυτικά ποια εγχειρίδια χρησιμοποιήθηκαν για τα μαθήματα, στην Α', τη Β' και τη Γ' τάξη. Τέλος, παραθέτοντας το μύθο των Στυμφαλίδων Ορνίθων, λέει πως αυτές εκπροσωπούν τα πρόσωπα της βαρβαρότητας, και ο Ηρακλής εκπροσωπεί τον Ελληνισμό ως προς την αντιμετώπιση αυτής, και την διάδοση του Ελληνισμού σε όλη την Ελλάδα.109
407
5271Το εν Χάλκη παρθεναγωγείονΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 200Το άρθρο αναφέρεται στην ίδρυση αρχικά ιδιοσυντήρητου παρθεναγωγείου στη Χάλκη από την Σκέντου Δέσποινα και στη συνέχεια κεντρικού παρθεναγωγείου, όπου η Σκέντου έγινε διευθύντρια. 109
408
5311Το εν Χάλκη ΠαρθεναγωγείονΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο παρόν άρθρο δεν υπογράφεται. Σχολιάζεται η κοινωνική σημασία της σύστασης του παρθεναγωγείου και στη συνέχεια παρατίθενται οι λόγοι που εκφώνησαν ο Φωτιάδης, που ήταν μέλος της εφορίας και η Σκέντου, η οποία ήταν διευθύντρια.Έτος Α, τχ. 47 (22 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 217-220Στο άρθρο αυτό σχολιάζεται η κοινωνική σημασία της σύστασης παρθεναγωγείου, και παρατίθενται οι λόγοι που εκφώνησαν οι Φωτιάδης (έφορος στο παρθεναγωγείο Χάλκης) και Σκέντου (διευθύντρια του παρθεναγωγείου) κατά τα εγκαίνια αυτού. Αναλυτικότερα, αρχικά, αναφέρεται στη μεγάλη θετική επίδραση που ασκεί ένα παρθεναγωγείο όπου συσταθεί, και την αρνητική κατάσταση που επικρατεί σε κάποια περιοχή όταν δεν υπάρχει. Στη συνέχεια, σχολιάζεται ότι στο παρθεναγωγείο της Χάλκης ήδη η Ελένη Αρχιγένους προσέφερε κάποια χρήματα και αναφέρεται ο τρόπος με τον οποίο θα ξοδεύονταν. Όσον αφορά στο λόγο του Φωτιάδη αναφέρεται ότι αν και ήταν φανερή η ανάγκη ίδρυσης παρθεναγωγείου δεν υπήρχαν πόροι ώστε να διατηρούταν και να συντηρούταν το παρθεναγωγείο. Επίσης, αναφέρεται ότι ο έφορος ευχαριστεί τους φιλόμουσους οι οποίοι φρόντισαν με την παροχή των πόρων να ιδρυθεί το παρθεναγωγείο, το οποίο θα συνέβαλε στην ηθική μόρφωση των κοριτσιών του έθνους. Όσον αφορά στο λόγο που εκφώνησε η διευθύντρια του παρθεναγωγείου, Σκέντου, η ίδια αναφέρεται στο κατά πόσο και για ποιους λόγους είναι απαραίτητη η εκπαίδευση του γυναικείου φύλου όλων των τάξεων και κυρίως των κατώτερων. Αναφέρεται ότι η εκπαίδευση βοηθάει στην καλλιέργεια του σώματος και της ψυχής. Η καλλιέργεια της ψυχής αφορά περισσότερο τις γυναίκες παρά η ανάπτυξη του σώματος. Σχολιάζεται ότι η γυναίκα έχει ανάγκη διανοητικής ανάπτυξης και καλλιέργειας για τον στενό κύκλο συναναστροφής της. Θεωρείται ότι η γυναίκα είχε και θα συνέχιζε να έχει μεγάλη επιρροή στον οικογενειακό κύκλο συνεπώς, καθίστατο απαραίτητη η εκπαίδευσή της. Αναφέρεται ακόμη, ότι απαραίτητη είναι η πρωτοβάθμια εκπαίδευση για όλες τις νέες και η δευτεροβάθμια για όσες συνεχίσουν. 109
409
2600Το εν Σάμω ιεροδιδασκαλείον "Η Ανατολή"Μικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Υπογράφεται εκ του Γραφείου του Ιεροδιδασκαλείου "Ανατολής".Έτος Γ (1909), σ. 150-155Κανονισμοί εισαγωγής και φοίτησης του Ιεροδιδασκαλείου της Σάμου "Ανατολή". Μέσα από τα στοιχεία που δίνει το Γραφείο του Ιεροδιδασκαλείου, πληροφορούμαστε για τα μαθήματα της σχολής, τον αριθμό των φοιτώντων μαθητών, των Ιεροδασκάλων, αλλά και των καθηγητών με τις ιδιότητές τους. Τέλος, γίνεται αναφορά στους ευεργέτες και δωρητές του Ιεροδιδασκαλείου.
410
5249Το εν Νεοχωρίω Παρθεναγωγείον και ο κ. Χρηστάκης Εφέντης ΖωγράφοςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 42 (10 Αυγούστου 1871), σ. 177-178Στο παρόν άρθρο αρχικά αναφέρεται ότι δεν είναι πολλοί οι ευεργέτες που έχουν δείξει ενδιαφέρον για την γυναικεία εκπαίδευση, επειδή υπάρχουν άλλες εθνικές ανάγκες οι οποίες προέχουν. Στη συνέχεια αναφέρεται η κατάσταση που επικρατεί στα παρθεναγωγεία (μικρά δωμάτια, μικρές αίθουσες κ.ά.). Ακόμη, αναφέρεται ότι ο Χρηστάκης Ζωγράφος επισκέφτηκε το Παρθεναγωγείο του Νεοχωρίου και αφού είδε τις άσχημες συνθήκες κάτω από τις οποίες ζουν και διδάσκονται τα κορίτσια, ανέλαβε να χρηματοδοτήσει νέες εγκαταστάσεις για το συγκεκριμένο σχολείο. 109
411
5349ΤΟ ΕΝ ΛΟΝΔΙΝΩ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 15 (1899), σ.113-114Το άρθρο σχολιάζει το συνέδριο των γυναικών που πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο. Στη συνέχεια εξετάζει αν υφίσταται γυναικείο ζήτημα για την Ελληνίδα γυναίκα. Καταλήγει πως δεν υφίσταται εφ' όσον η γυναίκα πλέον έχει κατακτήσει το δικαίωμα της εκπαίδευσης.106
412
5350ΤΟ ΕΝ ΛΟΝΔΙΝΩ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 16 (1899), σ. 121-123 Η αρθρογράφος σχολιάζει το συνέδριο των γυναικών που πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο και επικροτεί το γεγονός ότι στο συνέδριο ασχολήθηκαν και με θέματα που αφορούν στη φιλανθρωπία και στην εκπαίδευση τυφλών και κωφών. Στη συνέχεια αναρωτιέται αν η Ελληνίδα γυναίκα μπορεί έχει κάποια ωφέλεια που να απορρέει από την ενασχόλησή της με το γυναικείο ζήτημα. Η άποψή της είναι ότι δεν θα ωφεληθεί σε κάτι γιατί με αυτό τον τρόπο αποπροσανατολίζεται από τα πραγματικά της προβλήματα. 106
413
5461Το εν Βερολίνω συνέδριον κατά της φθίσεωςΒοσπορίςΝαιΕίναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΠΤΕΡΟΕΝΤΑ".Έτος Α, τχ. 10 (1899), σ.80Το άρθρο αναφέρεται σε συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στο Βερολίνο και είχε θέμα τη φθίση και τον τρόπο που θεραπεύεται.106
414
5478ΤΟ ΕΝ ΒΕΡΟΛΙΝΩ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΦΘΙΣΕΩΣΒοσπορίςΝαιΔημοσιεύεται στη στήλη "ΛΑΪΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ".Έτος Α, τχ. 11 (1899), σ. 87-88Το άρθρο αναφέρεται στην ασθένεια της φυματίωσης, τα συμπτώματά της και τη θεραπεία της.106
415
4686Το εν Βαλουκλή αγίασμα της Ζωοδόχου ΠηγήςΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ".Έτος Α, τχ. 3 (1900), σ. 18-19Το κείμενο αναφέρεται στην ανοικοδόμηση του ναού της Ζωοδόχου πηγής που ξεκίνησε με άδεια του Σουλτάνου Μαχμούτ το 1833 και τελείωσε το 1834. Τα εγκαίνια του ναού πραγματοποιήθηκαν από τον Πατριάρχη Κωνσταντίνο Β' το Φεβρουάριο του 1835. 106
416
4131Το δώρον μουΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική<p>Έτος Β (1906), σ. 94</p>
417
3973Το δώρο της ελληνικής κοινότητος Θεσσαλονίκης προς την Α. Μ. τον ΣουλτάνονΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 22 (1911), σ. 345.Το άρθρο αναφέρεται στην επικαιρότητα της εποχής. Η Ελληνική κοινότητα Θεσσαλονίκης δώρισε στον Σουλτάνο Μεχμέτ Ρεσάτ τον Ε’ κλινοσκεπάσματα. Στο άρθρο επαινείται ιδιαίτερα το θαυμάσιας τέχνης χειροποίητο δώρο, που κατασκευάστηκαν στο εργαστήριο της Φιλόπτωχου Αδελφότητας Των Ελληνίδων κυριών.
418
2405Το δράμαΑνέκδοτος μυθιστορία Ειρήνης της Αθηναίας. -Εκ του ημερολογίου της Εμίνας.Μικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Δημοτική. Το υπογράφει με το ψευδώνυμο "Ειρήνη η Αθηναία".Έτος Β (1908), σ. 246-250
419
2687Το δράμα ΣπινθήρΝαιΕλληνική<p>Τχ. 2 (1902), σ. 21</p>
420
4157Το δίλημμα Αφιέρωσις εις Α. Π.Ημερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Το άρθρο δημοσιεύεται υπό τον υπέρτιτλο Ερωτολογικόν σκαλάθυρμα.

<p>Έτος Β (1906), σ. 192-202</p><p>Πεζό κείμενο που αναφέρεται στη συζήτηση μεταξύ δύο ανδρών και της οικοδέσποινας για το τι είναι έρωτας.</p>
421
2250Το διαζύγιονΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΔημοτικήΈτος Α (1907), σ. 307
422
4436Το δεύτερον σχέδιον των εργόχειρων της Ευρυδίκης ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Υπάρχει εικόνα η οποία δείχνει το εργόχειρο που περιγράφεται.Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 81-82Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο δεύτερο εργόχειρο που έχει το περιοδικό. Στη συνέχεια περιγράφεται το εργόχειρο.109
423
3807Το δαχτυλίδι της πρωτοχρονιάς Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 11 (1911), σ. 165-166.Το άρθρο μιλάει για την Πολυξένη, που ζει μόνη της. Παραμονές πρωτοχρονιάς και οι σκέψεις της τη γεμίζουν θλίψη. Για να ξεχαστεί κάνει μια βόλτα στα μαγαζιά. Μέσα στο πλήθος αναγνωρίζει μια δυστυχισμένη κοπέλα. Ακολουθώντας την, μπαίνει στο φτωχικό σπίτι της και γνωρίζει την άρρωστη μητέρα της. Εκεί, αποφασίζει να τους χαρίσει τα χρήματα με τα οποία θα αγόραζε ένα δαχτυλίδι ή άνθη για την ίδια. Με την αγαθοεργία της ένιωσε μεγάλη ευτυχία και διαπιστώνοντας ότι η υγεία είναι το πολυτιμότερο δώρο, επέστρεψε σπίτι της χαρούμενη.
424
2691Το δαχτυλίδι της νεράιδας ΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 2 (1902), σ. 22</p>
425
3026Το δαφνοστεφει ποιητή Δημητρίω ΒερναρδάκηΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΈτος Α (1912), σ. 127-128
426
3814Το δάσος της ταλαιπωρίας Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΚατά μίμιση ποιήματος.Έτος Β, τχ. 11 (1911), σ. 170-171. Η αρθρογράφος παρομοιάζει τη ζωή με ένα δάσος γεμάτο ταλαιπωρία. Ο άνθρωπος τρέχει και προσπαθεί να βρει διέξοδο γιατί υπάρχουν θύελλες, αγκάθια, κρύο και πολλές κακουχίες. Με αντάλλαγμα τη σωτηρία του, δελεάζεται από το Έγκλημα και την Απελπισία, αλλά αρνείται να σκοτώσει ή να χάσει την ελπίδα του. Η ιστορία του τελειώνει αίσια, γιατί τελικά ο νέος ακολουθεί την Εργασία, την οδό που αποδίδει καρπούς και μας βοηθά να ορθοποδήσουμε στη ζωή.
427
2891Το δάκρυ της στοργήςΗ ΉπειροςΝαιΕλληνικήΈτος Α (1910), σ. 84
428
4377Το γυναικείον ζήτημα υπό του κόμητος Δ' ΩσσομβίλΒοσπορίςΕίναι ανυπόγραφο. Ανήκει στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ". Έτος Β, τχ. 28 (1900), σ.235Άρθρο σχετικό με την έκδοση του γαλλικού βιβλίου "Μισθοί και ένδεια γυναικών" από τον συγγραφέα D' Haussonville. Το συγκεκριμένο βιβλίο επιχειρηματολογεί κατά της γυναικείας χειραφέτησης.106
429
5696Το γυναικείον ζήτημα εν ΡωσσίαΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Α, τχ. 25 (31 Δεκεμβρίου 1899), σ. 198-199Το κείμενο αναφέρεται στη συζήτηση που γίνεται για το γυναικείο ζήτημα στη Ρωσία.106
430
5605Το γλωσσικόν ζήτημαΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 20 (30 Σεπτεμβρίου 1899), σ. 159-160Ο αρθογράφος αναφέρεται στο γλωσσικό ζήτημα εκφράζοντας θετική άποψη για τη χρήση της "δημώδους" γλώσσας. Παραθέτει παραδείγματα και από άλλες γλώσσες για να τονίσει ότι όλες οι γλώσσες με το πέρασμα των χρόνων αλλάζουν και ότι το να χρησιμοποιείς τη γλώσσα που μιλάς έχει πολλά πλεονεκτήματα.106
431
3197Το γεροντοπαλλήκαρονΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Σίλφις".Έτος Α (1912), σ. 235-239
432
5132Το ΓαρούφαλονΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 96Το παρόν αναφέρει ότι ένας κηπουρός φρόντιζε το κήπο του με τα γαρύφαλλα. Τότε τον επισκέφτηκε ένα ζευγάρι. Ο άνδρα παρατήρησε ότι τα γαρύφαλλα είχαν ωραία ευωδία αλλά δεν είχαν αρκετό χρώμα. Ενώ η γυναίκα παρατήρησε ότι τα χρώματα ήταν πολύ όμορφα, αλλά δεν είχαν καλή μυρωδιά. Ο κηπουρός παρατήρησε τότε ότι ο άνδρας δεν έβλεπε καλά και η γυναίκα είχε πρόβλημα με την όσφρησή της. 109
433
2637Το βουβάλι και το κουνούπιΜύθοςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Γ (1909), σ. 333Αναφορά στο μύθο του βουβαλιού και του κουνουπιού.
434
3194Το βιβλίον ως φορέας και ως φονεύς μικροβίων και ως μέσον προς ανάπτυξιν Ημερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Εύα".Έτος Α (1912), σ. 227-230Αναφέρεται στο βιβλίο και στην αντίφαση που περιέχει. Δηλαδή, από τη μία πλευρά αποτελεί φορέα μικροβίων λόγω της χρήσης του από πολλά άτομα και από την άλλη φορέα γνώσεων αφού μέσα από την ανάγνωση βιβλίων, ο άνθρωπος αποκτά γνώσεις. Κυρίως όσον αφορά τις γυναίκες υποστηρίζει πως θα πρέπει να διαβάζουν πολλά βιβλία και να μην ασχολούνται με το κουτσομπολιό. Τέλος, αναφέρει πως η επιλογή των βιβλίων γίνεται με βάση τη φύση του κάθε ανθρώπου.
435
5265Το αρχαιολογικόν μουσείον της ΠεργάμουΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Πέργαμος, Απρίλιος 1909.Έτος Δ (1910), σ. 359-366Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην ιστορία του Μουσείου της Περγάμου, στο οποίο αν παρέμεναν και τα τελευταία ευρήματα θα επέσυραν το ενδιαφέρον των επισκεπτών και η πόλη θα είχε ηθικό και υλικό όφελος. Τα ευρήματα αυτά μεταφέρθηκαν στη διεύθυνση του Μουσείου της Κων/πολης. Αυτά τα ευρήματα μαζί με τα εκθέματα από το μουσείο της Περγάμου του Βερολίνου, θα έπρεπε να στεγάζονται σε ένα κατάλληλο κτίριο στην Ακρόπολη, προκειμένου η Πέργαμος να τιμάται ως η πρώτη ιστορική και αρχαιολογική πόλη του Τουρκικού κράτους.103
436
3098Το απρόοπτον Ημερολόγιον των ΚυριώνΝαιΕλληνική Έτος Β (1889), σ. 72-77
437
3062Το αντρόγυνοΠαραμύθι ΗπειρώτικονΗ ΉπειροςΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Γ (1912), σ. 191-192
438
3386Το ανάκλιντρονΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Παλμύρα".Έτος Ε (1903), σ. 141-147
439
4843Το άκρον άωτον της δυστυχίαςΒοσπορίςΝαιΕλληνική Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν ανήκει στη γενικότερη στήλη με τίτλο "ΕΥΤΡΑΠΕΛΑ".Έτος Γ, τχ. 11 (1901), σ. 132Το παρόν αναφέρεται στη "δυστυχία" του να έχεις μία γυναίκα που να μοιάζει με μαγείρισσα αλλά να μην ξέρει να μαγειρεύει.108
440
2957Το αίσθημα της μητέραςΗ ΉπειροςΝαιΕλληνικήΈτος Β (1911), σ. 59-61
441
3195Το αίνιγμα του ηλιακού συστήματος Τα θαυμάσια του ΚρόνουΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΓαλλικήΣτη σ. 233 υπάρχει φωτογραφία του Κρόνου.Έτος Α (1912), σ. 231-234Αναφέρεται στον πλανήτη Κρόνο και στα χαρακτηριστικά του, συγκρίνεται με τη Γη και γίνεται αναφορά στις παρατηρήσεις του Cossini και του Βond de Cambridge. Το άρθρο κλείνει με την πεποίθηση πως με το πέρασμα των αιώνων θα αποκτήσει και ο Κρόνος ζωή, μόνο που τότε η γη πια δε θα έχει.
442
5556Το αίμα του ανθρώπουΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΑ".Έτος Α, τχ. 16 (10 Αυγούστου 1899), σ. 126-127Το άρθρο είναι ιατρικού περιεχομένου και αναφέρεται στη σύσταση του αίματος και στις σωματικές λειτουργίες που επιτελούνται σε αυτό.106
443
3327Το αδύνατον δώροΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΈτος Ε (1903), σ. 34-36
444
3631Το α' βιβλίον του ΓούτεμβεργΑ' ο νεωκόρος της ΧάρλεμΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το αρχικό Λ.Έτος Α, τχ. 21 (1910), σ. 171-172.Τα άρθρο έχει ιστορικό χαρακτήρα με κεντρικό άξονα την εφεύρεση της τυπογραφίας από τον Γούτεμβεργ. Νεαρός, ακόμα, ταξίδευε αναζητώντας τρόπο διάδοσης της Αγίας Γραφής. Σε μια επίσκεψή του στο νεωκόρο και ιεροδιδάσκαλο φίλο του, Κόστερ, παρατήρησε μια ξύλινη κατασκευή, ένα είδος τυπογραφείου. Μετά από αυτή την αποκάλυψη, με πολύ ζήλο ο Γούτεμβεργ επιστρέφει στο εργαστήριό του και με πολλές δοκιμές προσπαθεί να φτιάξει μια κατασκευή ανάλογη των αναγκών του γραπτού λόγου.
445
3644Το Α' βιβλίον του ΓούτεμβεργΤο όνειρο του ΓούτενβεργΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το αρχικό Λ.Έτος Α, τχ. 22 (1910), σ. 179-180.Το άρθρο έχει ως θέμα την απαρχή της τυπογραφίας. Ο Γούτεμβεργ εργαζόταν πυρετωδώς στο εργαστήριό του για την τελειοποίηση της τυπογραφικής κατασκευής. Με ένα προφητικό όνειρο τίθεται ένας πολύ σοβαρός προβληματισμός: με την εφεύρεσή του, η οποία όπως αυτός πίστευε θα ένωνε τους λαούς, μέσω της διάδοσης των αγαθών ιδεών, υπήρχε ο κίνδυνος δυστυχώς να μεταδοθούν ανόσιες και διεφθαρμένες ιδέες, οι οποίες φυσικά θα προέλθουν από έξυπνους αλλά κακούς ανθρώπους. Μετά από περίσκεψη, αποφασίζει να συνεχίσει την εφεύρεση δίνοντας έναν επιπλέον όργανο στον ορθό λόγο.
446
3658Το Α' βιβλίον του ΓούτεμβεργΤο πιεστήριον κατεσκευάσθη Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το αρχικό Λ.Έτος Α, τχ. 22 (1910), σ. 179-180.Το άρθρο έχει ως θέμα την απαρχή της τυπογραφίας. Ο Γούτεμβεργ εργαζόταν πυρετωδώς στο εργαστήριό του για την τελειοποίηση της τυπογραφικής κατασκευής. Με ένα προφητικό όνειρο τίθεται ένας πολύ σοβαρός προβληματισμός: με την εφεύρεσή του, η οποία όπως αυτός πίστευε θα ένωνε τους λαούς, μέσω της διάδοσης των αγαθών ιδεών, υπήρχε κίνδυνος να μεταδοθούν ανόσιες και διεφθαρμένες ιδέες, οι οποίες φυσικά θα προέλθουν από έξυπνους, αλλά κακούς ανθρώπους. Μετά από περίσκεψη, αποφασίζει να συνεχίσει την εφεύρεση δίνοντας έναν επιπλέον όργανο στον ορθό λόγο.
447
3478Τις ο προορισμός των παρθεναγωγείωνΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 10 (1909), σ. 84-85.Το άρθρο ξεκινάει με σύντομη περιγραφή των ρόλων της γυναίκας στην ιδιωτική σφαίρα: σύζυγος, μητέρα, οικοδέσποινα. Τονίζεται, όμως, και η προσφορά της στο δημόσιο βίο μέσω τους χρέους της να δώσει χρηστούς και τίμιους πολίτες στην κοινωνία. Τέλος, αναλύει τον σπουδαίο προορισμό των παρθεναγωγείων: ηθικοποιούν και διαπλάθουν τις προσωπικότητες των νεαρών κοριτσιών, ώστε να ανταπεξέλθουν στους παραπάνω ρόλους.
448
4440Τις ο αληθής συγγραφεύςΒοσπορίςΤο παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη με τίτλο "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".Έτος Γ, τχ. 5 (1901), σ. 60Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην επίσκεψη κάποιου κυρίου (δεν αναφέρεται το όνομα) στον διευθυντή του θεάτρου του Βερολίνου, ζητώντας δικαιώματα ιδιοκτησίας (300 μάρκα χρηματική αποζημίωση) για δύο "παιχθέντα κωμειδύλλια", αναφέροντας ότι μπορεί να μην είναι ο συγγραφέας του, αλλά ότι βασίζονται και αναπαριστούν τη ζωή του. Το άρθρο κλείνει αναφέροντας ότι ή αυτός ο κύριος έχασε "τας φρένας" του, ή ότι θα τα χάσουν οι δικαστές.108
449
4066Τις η σχέσις του χριστιανού προς την κοινωνίανΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Στο κείμενο παρατίθενται εικόνες.

<p>Έτος Α (1905), σ. 232-233</p><p>Η λατρεία προς το Θεό και η έννοια του καλού χριστιανού.</p>
450
5347ΤΙΣ Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΟΣΒοσπορίςΝαιΕλληνικήΆρθρο σε 5 συνέχειες.Έτος Α, τχ. 13 (10 Ιουλίου 1899), σ. 97-98 Έτος Α, τχ. 14 (1899), σ. 106-107 Έτος Α, τχ. 15 (1899), σ. 114-115 Έτος Α, τχ. 16 (1899), σ. 123 Έτος Α, τχ. 17 (1899), σ. 131-132Ο αρθρογράφος κάνει μια σύντομη ανασκόπηση σε πολιτισμούς της αρχαιότητας εξετάζοντας τη θέση της γυναίκας, η οποία ήταν κατώτερη από του άνδρα. Θεωρεί ότι τα νεώτερα χρόνια -με τη συμβολή των ιδεών του Διαφωτισμού και της Γαλλικής Επανάστασης- η θέση της γυναίκας ανυψώθηκε στη θέση που της αρμόζει σε αντιστοιχία με τη φύση, τον χαρακτήρα και τον προορισμό της. Στη βελτίωση της θέσης της γυναίκας συνέβαλε το γεγονός ότι απέκτησε το δικαίωμα της πρόσβασης στην εκπαίδευση. Μια εκπαίδευση, η οποία θα πρέπει να έχει σκοπό την ανάπτυξη των ηθικών και των διανοητικών της δυνάμεων ώστε να επιτελέσει τον ρόλο της ως σύζυγος, μητέρα και πολίτης.106