| ID | 20 |
|---|---|
| Τίτλος | Ευρυδίκη |
| Υπότιτλος/οι | Γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις (Έτος Α τεύχη 1-2) Γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων (Έτος Α τεύχη 3-19) Γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων (Έτος Α τεύχη 20-50) Γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων εκδιδομένη δις του μηνός υπο Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος τη ευμενεί συνεργασία λογίων ομογενών (Έτος Β) Επιθεώρησις εκδιδομένη δις του μηνός εν Κωνσταντινουπόλει (Έτος Γ) |
| Εξώφυλλο |  |
| Έναρξη έκδοσης | 1870-11-21 |
| Λήξη έκδοσης | 1873-05-30 |
| Τόπος έκδοσης | Κωνσταντινούπολη |
| Γλώσσα | Ελληνική |
| Κατηγορία Εντύπου | Περιοδικό |
| Κατηγορία Γυναικείου Περιοδικού | Γυναίκα εκδότρια - γυναικείο αναγνωστικό κοινό |
| Εκδοτικός Οίκος | Τυπογραφείο Κ. Πληθωνίδου (αριθμός τευχών 1-19 και 46-50), Α. Ζέλιτζ (αριθμός τευχών 20-45), για τα έτη Β' και Γ' δεν αναγράφεται το τυπογραφείο |
| Συχνότητα έκδοσης | Εβδομαδιαίο |
| Σχήμα σελίδας | 8 |
| Ψηφιακό Αποθετήριο Κυψέλης |
|
| Άλλες Βιβλιοθήκες | Ανέμη: Ψηφιακή Βιβλιοθήκη Νεοελληνικών Σπουδών περιλαμβάνει από το Α Έτος τα τεύχη 1-19 (21/11/1870 έως 24/3/1871), από το Β Έτος υπάρχουν τα τεύχη 1-7(15/1/1872 έως 15/4/1872) και τα τεύχη 11-16 (15/6/1872 έως 30/8/1872) και ολόκληρο το Γ Έτος. Βιβλιοθήκη της Βουλής Α Έτος (1870-1871) τεύχη 1-19, 26-48, Β Έτος (1872) τεύχη 1-6 (δεν υπάρχουν όλα τα τεύχη) σε μικροφίλμ Βιβλιοθήκη Πανεπιστημίου Κρήτης (μικροφίλμ και φωτοτυπία)(http://catalog.parliament.gr/hipres/help/null/horizon/microfilms.htm) Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο (Ε.Λ.Ι.Α.) περιλαμβάνει όλα τα έτη και τα τεύχη (http://eliaserver.elia.org.gr/elia/site/content.php?sel=33&showimg=true&firstDt=0&present=343284) |
| Περιγραφή | Το γυναικείο περιοδικό «Ευρυδίκη» εκδίδεται για τρία χρόνια στην Κωνσταντινούπολη, από τις 21 Νοεμβρίου 1870 έως τις 30 Μαΐου 1873. Συνολικά εκδίδονται 76 τεύχη, τα οποία αποτελούνται από 878 σελίδες. Αναλυτικότερα, το πρώτο έτος αντιστοιχεί στις εξής ημερομηνίες: 21 Νοεμβρίου 1870 έως 24 Μαρτίου 1871 (1-19 τεύχος) και 14 Απριλίου 1871 έως 30 Οκτωβρίου 1871 (20-50 τεύχος). Το δεύτερο έτος με 20 τεύχη, εκδίδεται από τις 15 Ιανουαρίου 1872 έως 20 Οκτωβρίου 1872. Τέλος, το τρίτο έτος εκδίδεται από τις 8 Μαρτίου 1873 έως 30 Μαΐου 1873, σε αυτό συμπεριλαμβάνονται 6 τεύχη. Υπάρχουν πέντε διαφορετικοί τίτλοι που διατρέχουν τα τεύχη του περιοδικού. Συγκεκριμένα, ο πρώτος τίτλος ο οποίος υπάρχει στα δυο πρώτα τεύχη είναι "γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις εκδιδομένη υπό Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος", ο δεύτερος, ο οποίος καλύπτει από το τρίτο έως το δέκατο ένατο τεύχος είναι "γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων". Ο τρίτος τίτλος είναι "γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων", ο οποίος υπάρχει από το εικοστό έως το πεντηκοστό τεύχος. Ο τέταρτος τίτλος, ο οποίος διατρέχει όλα τα τεύχη του δεύτερου έτους είναι "γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων εκδιδομένη δις του μηνός υπό Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος τη ευμενεί συνεργασία λογίων ομογενών". Τέλος, το τρίτο έτος έχει τον τίτλο "επιθεώρησις εκδιδόμενη δις του μηνός εν Κωνσταντινουπόλει". Επιπλέον, το περιοδικό δεν έχει σταθερή περιοδικότητα ούτε σταθερό σχήμα. Αναλυτικότερα, στο πρώτο έτος από το πρώτο έως το δέκατο ένατο τεύχος είναι δίστηλο, το σχήμα του είναι όγδοο και εκδίδεται μια φορά την εβδομάδα. Από το εικοστό έως το τεσσαρακοστό όγδοο τεύχος το περιοδικό παραμένει δίστηλο, αλλάζει όμως το σχήμα και η περιοδικότητα. Πιο συγκεκριμένα,το σχήμα γίνεται τέταρτο και από εβδομαδιαίο γίνεται πενθήμερο. Όσον αφορά τα δυο τελευταία τεύχη του πρώτου έτους, οι στήλες και το σχήμα παραμένουν ίδια αλλάζει, όμως, η περιοδικότητα, εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Αξιοσημείωτο, είναι ότι το δεύτερο μέρος του πρώτου έτους, δηλαδή τα τεύχη 1-19/20, έχουν διαφορετικό αριθμό στις σελίδες. Στο δεύτερο έτος, γίνεται τρίστηλο, από δίστηλο, το σχήμα του παραμένει τέταρτο, αλλάζει η αρίθμηση των σελίδων και των τευχών. Το περιοδικό εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Το τρίτο έτος είναι εξίσου τρίστηλο, τέταρτου σχήματος και εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Επιπλέον, σχετικά με τη διεύθυνση του περιοδικού αλλάζει δυο φορές. Ενώ αρχικά βρισκόταν στο Γαλατά Μουσούρου Χάν 30, μεταφέρεται όπως φαίνεται στο 30 τεύχος σε νέα διεύθυνση: Γαλατά, Γιοργαντζιλάρ 37, όπου παραμένει μόνο για λίγο καιρό, αφού μετά την έκδοση 7 τευχών, στο τεύχος 38, αναγράφεται η αρχική διεύθυνση του περιοδικού, δηλαδή Γαλατά, Μουσούρου Χάν 30. Σχετικά με την συνδρομή αναφέρεται στο πρώτος τεύχος του πρώτου έτους ότι «Ετήσια συνδρομή της "Ευρυδίκης" ορίζεται εν μεν τη πρωτευούση 6 αργυρά μετζίτια, πρωπληρωτέα κατά τρίμηνον∙ εν δε τω εξωτερικώ 7 ομοίως, καθ΄ εξαμηνίαν προπληρωτέα, των συνδρομών λογιζομένων δι' εν έτος». Αντίστοιχα η τρίμηνη συνδρομή είναι 1 1/2 αργυρά μετζίτια στην Κωνσταντινούπολη και 3 1/2 στο εξωτερικό. Σε επόμενο τεύχος (τεύχ, 20, 1871, σ. 8) αναφέρεται ότι η ετήσια συνδρομή για τα προάστια είναι 6,5 αργυρά μετζίτια. Επίσης, στο 20ο τεύχος αναγράφεται και η τιμή κάθε φύλου η οποία είναι 2,5 γρόσια. Όσον αφορά τα τυπογραφεία στα οποία τυπωνόταν το περιοδικό είναι του Κ. Πληθωνίδου, στο οποίο τυπώθηκε το πρώτο έτος από το πρώτο έως το δέκατο ένατο τεύχος και τα τεύχη 46 έως 50 του πρώτου έτους, και Α[ντωνίου] Ζέλ[λ]ιτζ[ς], στο οποίο τυπώθηκαν τα τεύχη 20 έως 45. Στο Β' και στο Γ' έτος δεν αναγράφεται κάποιο τυπογραφείο. Από 21-11-1870 έως 9-1-1871 δηλαδή από τα τεύχη 1-8 του πρώτου έτους ανήκει σε ειδική επιτροπή. Από τις 15-1-1871 έως 20-10-1872 δηλαδή από το τεύχος 9 έως το τέλος του Β’ έτους (τεύχος 19/20), διευθυντής του περιοδικού είναι ο Θεμιστοκλής Κτενάς. Τέλος, από τις 8-3-1873 έως 30-5-1873, ημερομηνίες κατά τις οποίες εκδίδεται το τρίτο έτος, διευθύντρια είναι η Αιμιλία Κτενά Λεοντιάς. Το περιοδικό δεν μένει στα όρια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας αλλά φτάνει και έξω από αυτά. Αναλυτικότερα αναφέρεται ότι εγγραφές γίνονται στην Κωνσταντινούπολη στο γραφείο της διεύθυνσης,στη Χρυσούπολη στον Μηνά Μπράσογλου, στη Χαλκηδόνα στο φαρμακοποιό Αντώνη Σταυρίδη, στην Αθήνα στον καθηγητή Ν. Σαρίπολο, στην Αλεξάνδρεια στον Ι. Ογνιάνοβιτζ, στη Βάρνα στον Ι. Ασπριώτη, στη Ρόδο στον Κωνσταντίνο Νικολαΐδη, στο Γαλάζι στον καθηγητή Δακόπουλο, στο Γιούγερβο στην Αικατερίνη Σολομωνίδη, στο Γύθειο στον Ν. Θ. Εξαρχάκο, στα Ιωάννινα από τον Ξανθόπουλο, στη Θεσσαλονίκη στον Β. Παππάζογλου, στην Καλλίπολη στον Β. Δροσιάση, στα Χανιά στον Ν. Μιτζιωτάκη, στο Ηράκλειο Ν. Σταυράκη Εφέντη, στις Κιδωνιές στο Γ. Μακρίδη, στη Λάρισα στον Ιεροκλή Αρχιδιάκονο και στην Δωροθέα Χριστίδη, στη Μυτιλήνη στη Σαπφώ Λαίλου, στο Μόλυβο στον Ζαφειράκη Υπανδρευμένο, στη Νικομήδεια στον Παππαδόπουλο, στη Σάμο στην Πελ. Λεκάτη, στη Σμύρνη στον Φ. Κ. Σαρίκα στη Φιλιππούπολη στο Γ. Καλλισθένη και στη Χίο στον Δημ. Φαιαρογιανίδη. Η ύλη του περιοδικού αναφέρεται κατά κύριο λόγο στην ανάλυση της φύσης και του προορισμού του γυναικείου φύλου. Παράλληλα, δημοσιεύονται άρθρα σχετικά με την εκπαίδευση και την αγωγή (φυσική και ηθική) του γυναικείου φύλου. Περιλαμβάνονται, ιστορικές και επιστημονικές μελέτες που σχετίζονται με τη γυναικεία ζωή, εκλαϊκευμένες μελέτες για αρχαίους συγγραφείς, έθιμα και ήθη, ιστορικές και γεωγραφικές αφηγήσεις. Υπάρχουν άρθρα σχετικά με δράσεις γυναικών του εξωτερικού. Από το περιοδικό δεν λείπουν άρθρα σχετικά με την Οικιακή οικονομία καθώς επίσης, σχετικά με την υγεία. Επίσης, υπάρχουν βιβλιοκριτικές, λογοτεχνία (διηγήματα, μυθιστορήματα, ποίηση), ειδήσεις, πρακτικές συμβουλές, ενημέρωση για τη βιβλιογραφία. Η έκδοση του περιοδικού Ευρυδίκη είναι μια πολύ σημαντική προσπάθεια, καθώς είναι το πρώτο περιοδικό το οποίο είναι αποτέλεσμα συλλογικής συνεργασία των γυναικών, από όλες τις περιοχές όπου κατοικεί ελληνισμός. Είναι γραμμένο, σε ελληνική καθαρεύουσα, από γυναίκες και αναφέρεται στις γυναίκες ως μητέρες, συζύγους, νεανίδες, κυρίως των μεσοαστικών στρωμάτων. Ενδεικτικά ονόματα συνεργατών γυναικών του περιοδικού είναι η Σπαφώ Λεοντιάς, η Ελένη Γκίκα/ Δώρα Ιστριάς, Julia Ward Howe, Clarisse Bader. Υπάρχουν όμως, και πολλές ανδρικές προσωπικότητες που συνεργάζονται με το περιοδικό όπως ο Ζαφειράκης Υπανδρευμένος, Ιω. Καμπούρογλους, Κλεάνθης Ν. Τριαντάφυλλος, Α. Σ. Λυβαθυνόπουλος, Α. Σπαθάκης κ.α. Άξιο αναφοράς είναι ότι ο αριθμός των συνεργατών είναι 105. |
| Σχόλια | Το σχήμα του περιοδικού ποικίλλει. Αρχικά στο πρώτο έτος, από το 1 έως το 19 τεύχος ήταν 8ου σχήματος, ενώ στα επόμενα τεύχη (τχ. 20-50) το σχήμα γίνεται 4ο. Το ίδιο σχήμα (4ο) διατηρείται και στα επόμενα δυο έτη. Η περιοδικότητα του περιοδικού, επίσης, ποικίλλει. Κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους (21-11-1870 έως 24-03-1871, τεύχη 1-19), το περιοδικό είναι εβδομαδιαίο με 2 στήλες. Από τις 14-04-1871 έως 20-09-1871, του ίδιου έτους (τχ. 20-48) εκδίδεται κάθε πέντε ημέρες. Τέλος, τα δυο τελευταία τεύχη του πρώτου έτους (τχ. 49-50, ημερομηνίες 14-10-1871 έως και 30-10-1871) εκδίδονται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Κατά το δεύτερο έτος έκδοσης, από 15-01-1872 έως 20-10-1872, κυκλοφορεί κάθε δεκαπέντε ημέρες και είναι τρίστηλο. Τέλος, κατά το τρίτο έτος, δηλαδή από τις 08-03-1873 έως 30-05-1873 διατηρείται η ίδια συχνότητα κυκλοφορίας (κάθε δεκαπέντε ημέρες) και ο ίδιος αριθμός στηλών (τρεις στήλες). |
| Αναφορές/Βιβλιογραφία | Βαρίκα, Ελένη. «Μια δημοσιογραφία στην υπηρεσία της γυναικείας φυλής: Γυναικεία περιοδικά στον 19ο αιώνα». Διαβάζω, τχ. 198 (1988): 6-10. Βαρίκα, Ελένη. Η εξέγερση των κυριών. Η γένεση μιας φεμινιστικής συνείδησης στην Ελλάδα 1833-1907. Αθήνα: Ίδρυμα Έρευνας και Παιδείας της Εμπορικής Τράπεζας της Ελλάδος, 1987. σ. 67, 197. Γριβέα, Μαρία. «Το γυναικείο περιοδικό Ευρυδίκη (1870-1873). Προσπάθεια έκφρασης και διαμόρφωσης γυναικείας συλλογικής συνείδησης στο β΄μισό του 19ου αι.». Αδημοσίευτη Μεταπτυχιακή Εργασία, 2001. Δαλακούρα, Κατερίνα & Ζιώγου-Καραστεργίου, Σιδηρούλα. Η εκπαίδευση των γυναικών οι γυναίκες στην εκπαίδευση (18ος-20ός αι.): Κοινωνικοί, ιδεολογικοί, εκπαιδευτικοί μετασχηματισμοί και η γυναικεία παρέμβαση. Αθήνα: Σύνδεσμος Ελληνικών Ακαδημαϊκών Βιβλιοθηκών, 2016. Δαλακούρα, Κατερίνα. «Γυναικεία εκδοτική δραστηριότητα στον οθωμανικό χώρο: Το φαινόμενο, οι προεκτάσεις και η πορεία του». Ημερίδα με θέμα Κυψέλη: Ψηφιακή ερευνητική βάση δεδομένων. Ο γυναικείος Τύπος στον Οθωμανικό χώρο (1845-1922). 28 Νοεμβρίου 2015, Ρέθυμνο. http://cms.fks.uoc.gr/kypseli/ Δαλακούρα, Κατερίνα. «Λόγοι για την εκπαίδευση στα ελληνικά γυναικεία περιοδικά του οθωμανικού χώρου (19ος- 1906): Η γυναικεία λαϊκή εκπαίδευση». Μνήμων, τχ. 31 (2010): 118, 127- 137. Dalakoura, Katerina. "Women and Publicity: The Emergence and Course of Women’s Press in Ottoman Context". International Exhibition & Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno. Dalakoura, Katerina. "Ottoman Women’s Press in Historical Research: State of the Art and Historiographical Issues". International Exhibition & Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno. Δρούλια, Λουκία & Κουτσοπανάγου, Γιώτα. Εγκυκλοπαίδεια του ελληνικού Τύπου 1874-1974: εφημερίδες, περιοδικά, δημοσιογράφοι, εκδότες. τ.2. Αθήνα: Ινστιτούτο Νεοελληνικών Ερευνών, Ι.Ν.Ε/Ε.Ι.Ε, 2008. σ. 284-286. Ζιώγου - Καστεργίου, Σιδηρούλα. Η μέση εκπαίδευση των κοριτσιών στην Ελλάδα (1830- 1893). Αθήνα: Ιστορικό Αρχείο Ελληνικής Νεολαίας (ΙΑΕΝ) - Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς (Γ.Γ.Ν.Γ.), 1986. Köksal Duygu & Falierou Anastasia. A social history of late Ottoman women: New perspectives. Boston: Brill, 2013. Ντενίση, Σοφία. Ανιχνεύοντας την ‘αόρατη’ γραφή. Γυναίκες και γραφή του ελληνικού Διαφωτισμού - Ρομαντισμού. Αθήνα: Νεφέλη, 2014. Denissi, Sophia. "Reading Euridiki [=Eurydice] (1870-1873) as the First
“Political” Women’s Periodical". International Exhibition &
Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno. Ριζάκη, Ειρήνη. Οι γράφουσες Ελληνίδες. Σημειώσεις για τη γυναικεία λογιοσύνη του 19ου αιώνα. Αθήνα: Κατάρτι, 2007. Σαρλικιώτη, Χαρά. «Ο γυναικείος τύπος του προηγούμενου αιώνα». Τότε, τχ. 1 (1983): 15-17. Φουρναράκη, Ελένη. Εκπαίδευση και αγωγή των κοριτσιών: Ελληνικοί προβληματισμοί 1830-1910. Ένα ανθολόγιο. Αθήνα: ΙΑΕΝ/ ΓΓΝΓ, 1987. Ψαρρά, Αγγέλικα. «Γυναικεία περιοδικά του 19ου αιώνα». Σκούπα, 2 (1979): σ. 3-8. Σημείωση: Η περιγραφή του εντύπου έχει στηριχθεί (πρωτίστως) στη μελέτη
του ίδιου του εντύπου και στην υπάρχουσα δευτερογενή βιβλιογραφία. |
Total 384 items.
Άρθρα του Ευρυδίκη
| # | ID | Τίτλος | Υπότιτλος/οι | Έντυπο | Στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς | Περίληψη | Πρωτότυπο | Μεταφρασμένο | Τίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο) | Γλώσσα πρωτότυπου | Συγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο) | Σχόλια |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 4300 | [Προλογικό σημείωμα] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 1-3 | Απευθυνόμενη στις γυναίκες η εκδότρια του περιοδικού, Αιμιλία Κτενά Λεοντιάς, αναφέρεται στην έκδοση του περιοδικού, ευχαριστώντας την κυβέρνηση για την αδειοδότηση. Αναφέρεται στο στόχο του περιοδικού, ο οποίος είναι η ανάπτυξη και η πρόοδος των Ορθόδοξων Ελλήνων που κατοικούν στην Ανατολή. Παραθέτει τη θεματολογία του περιοδικού, το οποίο αφορά στην οικιακή οικονομία, τη δημόσια εκπαίδευση, ιστορικά γεγονότα κ.ά. Ακόμη ευχαριστεί τους συνεργάτες του περιοδικού, αναφέρει το σχήμα αυτού και την ετήσια συνδρομή του περιοδικού. | Ναι | Ελληνική | Εν Κωνσταντινουπόλει 15 Νοεμβρίου 1870. | ||||
| 2 | 4301 | Η γυνή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 3-4 | Το άρθρο αναφέρει το ρόλο του άνδρα και το ρόλο της γυναίκας, τις δυνάμεις αυτών (γυναίκα διαθέτει λεπτότερες δυνάμεις ο άνδρας ισχυρότερες), τον τρόπο που τις χρησιμοποιούν αντίστοιχα τα άτομα, καθώς και τα αρνητικά χαρακτηριστικά της ισχύος του άνδρα. Εν συνεχεία αναφέρεται ότι ο άνδρας πρέπει να αποβάλλει τον εγωισμό του και να επιστρέψει στα αρχικά του καθήκοντα. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω του Χριστιανισμού. Έτσι τα δυο φύλα συνενώνονται και δημιουργούν την χριστιανική οικογένεια. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο δεν υπογράφεται. | ||||
| 3 | 4302 | Δώρα Ιστριάς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 4-6 | Το άρθρο αυτό αναφέρεται στη ζωή της Ελένης Γκίκα, η οποία χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο Δώρα Ιστριάς όταν συνέγραφε. Προερχόταν από επιφανή οικογένεια, η οποία ανέδειξε πολλούς κυβερνήτες. Περιγράφεται ο τρόπος που μεγάλωσε, μακριά από τους γονείς της τους οποίου έχασε, με την οικογένεια του θείου της Αλέξανδρου Γκίκα, ο οποίος ήταν ηγεμόνας της Βλαχίας. Στα 20 χρόνια της (1849) η Ελένη Γκίκα παντρεύτηκε τον πρίγκιπα της Ρωσίας Αλέξανδρο Κολτζώφ Μασσάλσκην. Τέλος, επισημαίνεται το όνομα του δασκάλου της, Γρηγόριου Παπαδόπουλου και αναφέρεται ότι τα έργα της Γκίκα καθίστατο ικανά να μορφώσουν κάθε γυναίκα. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 4 | 4303 | Υγιεία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 6-7 | Στο συγκεκριμένο άρθρο αναφέρεται ότι είναι πολύ σημαντικό κάθε μητέρα να προσέχει την υγεία των παιδιών της, γιατί από αυτό εξαρτάται η διατήρηση της ηρεμίας και της ευτυχίας στην οικογένεια. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 5 | 4304 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 ( 21 Νοεμβρίου 1870), σ. 7 | Αναφέρεται στις ιατρικές γνώσεις, οι οποίες είναι σημαντικό να κατέχονται από τις γυναίκες, καθώς οι τελευταίες είναι αυτές που μπορούν να διατηρήσουν την ευεξία στην οικογένεια τους. Επίσης, σχολιάζεται ότι τα άρθρα που αφορούν στην υγιεινή παρατίθενται από ένα Ιατρό, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν άρθρο δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" του περιοδικού. | ||||
| 6 | 4305 | [Έθιμο στην Τήλο] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ.1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 8-10 | Η αρθρογράφος αναφέρεται στον τρόπο, με βάση τον οποίο κληρονομούν την περιουσία των προγόνων τους οι νέοι στην Τήλο. Αρχικά σχολιάζει ότι στις περισσότερες περιοχές αυτό που επικρατεί στις περισσότερες περιοχές είναι ότι το ανδρόγυνο παίρνει την περιουσία που του αναλογεί αφού αποκτήσει παιδί, σε περίπτωση που δεν συμβεί αυτό, η περιουσία μοιράζεται σε άλλους συγγενείς. Στην Τήλο δεν συμβαίνει το ίδιο. Αρχικά, αναφέρει ότι η περιουσία απαρτίζεται από την προίκα της γυναίκας και την κληρονομιά του άνδρα. Την κληρονομιά την παίρνει ο πρωτότοκος γιος ο οποίος οφείλει να φέρει το επώνυμο του πατέρα του και το ίδιο ισχύει για την προίκα. Την παίρνει η πρωτότοκη κόρη η οποία οφείλει να έχει το επώνυμο της μητέρας της, ενώ τα δευτερότοκα παιδιά δεν έχουν περιουσία. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης". Εν Ρόδω, 12 Νοεμβρίου. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Κλεοβουλίνη". | ||||
| 7 | 4310 | Απομνημονεύματα | Αγαθής μητρός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 16-18 | Το άρθρο αναφέρεται σε μια μητέρα η οποία αποφάσισε ότι η κόρης της- ονόματι Σοφία, ετών 17- είναι έτοιμη να τη συνοδεύσει σε μία επίσκεψη. Θεώρησε ότι αυτή είναι η κατάλληλη ηλικία για την κοπέλα, η οποία είναι ώριμη πλέον. Συζήτησε με τη Σοφία για την έξοδό της στην κοινωνία. Στην συνέχεια αναφέρεται ότι είναι υποχρέωση της μητέρας να αποφασίσει πότε είναι κατάλληλο να αφήσει την κόρη της να την συνοδεύσει. Η Σοφία επαναλαμβάνει λόγια τα οποία όλα αυτά τα χρόνια της έχει εντρυφήσει η μητέρα της. Επίσης, αναφέρεται ότι η ειλικρίνεια και η αφοσίωση της κόρης προς τη μητέρα είναι πολύ σημαντικά στοιχεία. Καταλήγει πως αφού η Σοφία γνωρίζει τις συμβουλές της μητέρας της μπορεί να τη συνοδεύσει. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 8 | 4311 | Η καρδιά και το Πνεύμα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 19-20 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε μια κοπέλα η οποία απευθυνόμενη στη γιαγιά της, την ευχαριστεί για όσα της έμαθα. Στη συνέχεια διηγείται ένα όνειρο στο οποίο ήταν η ίδια πρωταγωνίστρια. Στο όνειρο της είδε δυο Νύμφες, η μια ήταν του Πνεύματος και η άλλη της Καρδιάς, οι οποίες προέτρεπαν την κοπέλα να τις ακολουθήσει, η κάθε μια από την πλευρά της. Η Νύμφη του Πνεύματος της έδειξε πως την προσέχουν οι υπήκοοί της και κάλεσε το κορίτσι να την ακολουθήσει. Ενώ πήγαινε προς το μέρος της η κοπέλα, απευθύνθηκε σε αυτήν η Νύμφη της Καρδιάς και της περιέγραψε τα αρνητικά στοιχεία της Νύμφης του Πνεύματος καθώς και τις δικές της αρετές. Καταλήγει λέγοντας το κορίτσι ότι ακόμα και όταν ονειρεύεται έχει στο νου της τα μαθήματα που της έχει προσφέρει η γιαγιά της. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 9 | 4312 | Ελελίσφακος | (κοινώς φασκομηλία) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 20 | Αναφέρεται στους τόπους που φυτρώνει, καθώς και στη χρήση του φασκόμηλου. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή φαρμακολογία", είναι ανυπόγραφο. | |||
| 10 | 4313 | Χαμαίμηλα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 20-21 | Αναφέρεται στην προέλευση του ονόματός τους και στην ιατρική τους χρήση. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 11 | 4314 | Αψινθίου Πόα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 21 | Αναφέρεται η φαρμακευτική χρήση του φυτού. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 12 | 4315 | Πίτυρα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 21 | Αναφέρεται στην φαρμακευτική χρήση του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 13 | 4316 | Προς την Ευρυδίκην | Ο Σολομών και ο Μύρμηξ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 21-22 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην επίσκεψη της Αθηνάς στο σπίτι της Αγαθονίκης. Η Αγαθονίκη διηγήθηκε μια ιστορία η οποία αναφέρεται στο βασιλιά Σόλων. Ο τελευταίος κάλεσε τα ζώα και τα διέταξε να του φέρουν τα προϊόντα της εργασίας τους. Περιγράφει αναλυτικά τι προσέφερε το κάθε ζώο στο βασιλιά αλλά το ενδιαφέρον εγείρεται γύρω από το μυρμήγκι το οποίο προσέφερε στο βασιλιά έναν κόκκο άμμου. Εν τέλει ο βασιλιάς ευχαριστεί όλα τα ζώα για την προσφορά τους. Αφού διηγείται η Αγαθονίκη την ιστορία απευθυνόμενη στα παιδιά της, λέει πως δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να είναι πρώτοι αλλά όλοι μπορούν να είναι σοφοί και ενάρετοι. | Ναι | Ελληνική | Εν Κωνσταντινουπόλει. 10 Νοεμβρίου 1870. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αθηνά". | |||
| 14 | 4325 | Το πτηνόν της αυγής και το παιδίον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 22-23 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 15 | 4326 | Η πεταλούδα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 23 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 16 | 4327 | [Αναγγελία προς τις συνδρομήτριες] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 23 | Ενημερώνεται το αναγνωστικό κοινό για την ένταξη και εικόνων εργοχείρων στην ύλη του εντύπου (ότι από το επόμενο τεύχος και εξής), καθώς στόχος είναι κατά το δυνατό μεγαλύτερη ικανοποίηση των προσδοκιών του κοινού. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 17 | 4328 | Λαχείον εργοχείρων του εν Χάσκιοϊ Παρθεναγωγείου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 23 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 35 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 71 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 83 Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 131 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 143 | Απευθύνεται στις αναγνώστριες, και τους ζητά να αγοράσουν κλήρους ή να δώσουν χρήματα τα οποία θα δοθούν στο Παρθεναγωγείο. Κάποιοι κλήροι κερδίζουν εργόχειρα τα οποία έχουν φτιάξει άπορες γυναίκες. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους. | ||||
| 18 | 4329 | Ο Μύρμηξ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 10 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 19 | 4330 | Η χελιδών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 10 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 20 | 4331 | Πυργιτομαχία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 11 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Υπογράφεται από τα αρχικά Π. Κ. | |||||
| 21 | 4332 | [Ραμαϋάνα] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 10-11 | Το άρθρο αυτό αναφέρει ότι στην αίθουσα του Φιλολογικού Συλλόγου αναγνώστηκε η μελέτη που έκανε η Δώρα Ιστριάς στην ποίηση των Άριων φυλών και ιδιαίτερα της Ραμαϋάνας. Η τελευταία είναι ινδικό έργο και αντιπαρατίθεται προς την Αινειάδα του Βιργιλίου και την Ιλιάδα του Ομήρου. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 22 | 4333 | [Θησαυρός των Μητέρων] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 11 | Αναφέρεται στο έργο του Κ. Α. Θερύ "Πρώτας παραινέσεις προς τας Μητέρας" το οποίο ο Τύπος ονόμασε "Θησαυρό των Μητέρων". Αποτελεί ένα χρήσιμο βιβλίο για τις μητέρες, τις νέες και τις δασκάλες. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 23 | 4334 | [Στατιστικοί πίνακες Παρθεναγωγείων] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 11 | Αναφέρεται στον αριθμό των Παρθεναγωγείων, τα οποία υπάρχουν στην Κωνσταντινούπολη και τα προάστια καθώς και στον αριθμό των κοριτσιών που φοιτούν σε αυτά. Σχολιάζεται, επίσης, ότι θα ήταν καλό ανά διαστήματα κάθε Παρθεναγωγείο να στέλνει στην Κεντρική Εκκλησιαστική Επιτροπή ποια μαθήματα διδάσκονται ώστε η τελευταία να ενημερώνει τις εφημερίδες και τα περιοδικά, για να καθίσταται ενήμερο το αναγνωστικό κοινό για τη μόρφωση της νεολαίας. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 24 | 4335 | Γάλα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 7-8 | Αναφέρει τα συστατικά του γάλατος, τα μέρη που χωρίζεται ανάλογα με τα υλικά που χρησιμοποιούν και τα αναμιγνύουν με αυτό. Είναι απαραίτητο για τα παιδιά αλλά πολλές φορές επιβλαβές για τους ενήλικες. Στη συνέχεια αναφέρεται στο γάλα διάφορων ζώων και στη σύγκριση του γάλατος αυτών. Τέλος αναφέρεται στο μητρικό γάλα και στη σημασία αυτού. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 25 | 4336 | Περί κλήσεως της γυναικός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 13-16 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 25-28 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 37-40 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 49-52 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 61-64 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 77-80 | Η Σαπφώ Λεοντιάς πραγματοποίησε, στο Σύλλογο «Αναγνωστήριον» της Σμύρνης, μια διάλεξη με θέμα «Περί κλήσεως της γυναικός». Η ομιλία της αναφέρεται στην ζωή της γυναίκας και στις αρετές της. Εν συνεχεία, υποστηρίζει ότι ο Θεός όταν έπλασε τον άνδρα, θεώρησε απαραίτητο να πλάσει και ένα βοηθό γι' αυτόν. Αρχικά δημιούργησε τα ζώα, αλλά δεν ήταν αρκετά, έτσι πήρε ένα κομμάτι από τον Αδάμ και έπλασε τη γυναίκα. Επιπλέον, αναφέρει ότι θα εξετάσει την γυναίκα σε δυο επίπεδα, αυτό της οικογένειας και αυτό της κοινωνίας. Τέλος, αναφέρεται στον άνδρα λέγοντας ότι, ό,τι περιλαμβάνεται εκτός του οίκου αφορά στον άνδρα, γι' αυτό και οι πνευματικές δυνάμεις του και οι ιδιότητές του αφορούν στο βίο αυτό, ενώ οι δυνάμεις της γυναίκας αφορούν στο εσωτερικό του οίκου. Σε επόμενο τεύχος η Σαπφώ Λεοντιάς αναφέρεται στο διάλογο του Σωκράτη με τον Ισχόμαχο. Οι τελευταίοι αναφέρονται στα καθήκοντα της γυναίκας εντός του οίκου. Επίσης, υποστηρίζεται ότι ο άνδρας έχει την ικανότητα να τελειοποιήσει όσα αφορούν τον ίδιο και να μορφώσει και να καθοδηγήσει τη γυναίκα. Μιλούν και για τον Αριστοτέλη ο οποίος υποστήριξε ότι κυρίαρχος είναι ο άνδρας και αποδίδει όσα πρέπει στη γυναίκα. Σύμφωνα με τη Σαπφώ Λεοντιάς ο προορισμός της γυναίκας είναι να φροντίζει τα παιδιά της, είναι μητέρα και παιδαγωγός αυτών. Επίσης σχολιάζει ότι η γυναίκα απουσιάζει από τα κοινά γιατί η φύση της είναι τέτοια ώστε να απορροφάται από τη φύση του άνδρα που κυριαρχεί στην κοινωνική ζωή. Ακόμη, αναφερόμενη στο ρόλο της γυναίκας ως μητέρα, υποστηρίζει ότι, η τελευταία, φροντίζει την υγεία των παιδιών της και τους παρέχει πνευματική εμψύχωση. Επιπλέον, αναφέρεται στην Γλαυκώπιδο Αθηνά, η οποία σχετίζεται με το κράτος και τις επιστήμες, στην Χρυσοθρόνο Ήρα η οποία προστατεύει τον οίκο, καθώς και στην βασίλισσα της ομορφιάς Αφροδίτη, η οποία είναι αρκετά περιποιημένη λόγω των χαρίτων. Επιπρόσθετα, μιλάει για τις Εστίες οι οποίες προστατεύουν τα ιερά πυρά. Εν συνεχεία, γίνεται λόγος για την οικία, η οποία αποτελεί το θρόνο της γυναίκας, και έτσι παραμένει μακριά από τη θορυβώδη κοινωνία. Η παντρεμένη γυναίκα επηρεάζει πολλά άτομα ως σύζυγος, ως μητέρα και ως οικοδέσποινα, έτσι φαίνεται η δική της αξία. Η κόρη πρέπει να είναι υποταγμένη στη μητέρα της ώσπου να παντρευτεί, όποτε είναι υποταγμένη στο σύζυγό της. Από την άλλη, σχολιάζει, στην Αμερική τα κορίτσια, τα οποία είναι ανεξάρτητα. Η ανατροφή των κοριτσιών στην Αμερική γίνεται με τρόπο ώστε τα τελευταία να κατέχουν ισχυρή ηθική και κριτική δύναμη, ερχόμενα αντιμέτωπα με τον πραγματικό κόσμο, σε αντίθεση με τον τόπο στον οποίο αναφέρεται η Λεοντιάς. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι αν η γυναίκα κάνει βήμα προς την ανεξαρτησία τότε και ο άνδρας θα γίνει ψυχρός. Άλλωστε αυτό προτάσσει και ο Χριστιανισμός, η γυναίκα να υποτάσσεται στο άνδρα και ο τελευταίος να την φροντίζει και να την αγαπάει. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι ο άνδρας πρέπει να μορφώνεται για να μπορεί να φροντίζει όσα είναι έξω από τον οίκο για το καλό της κοινωνίας και της πατρίδας. Αντίστοιχα η γυναίκα πρέπει να φροντίζει το σπίτι, το κράτος αυτής είναι τα πρόσωπα της οικογένειάς της. Επίσης, αναφέρει πως η γυναίκα είναι άρχουσα του οίκου καθώς και το ότι σημαντικότερο καθήκον της, είναι η γέννηση των παιδιών της και η σωματική και πνευματική τους ανάπτυξη. Θεωρεί πως δεν είναι απαραίτητος ο καλλωπισμός της γυναίκας, παρά μόνον αν ανακουφίζει την ίδια. Εν συνεχεία εκφράζει την άποψή της για το ρόλο της γυναίκας στο δημόσιο βίο. Υποστηρίζει ότι μόνον σε συλλόγους πρέπει, αν επιθυμεί, να συμμετάσχει η γυναίκα, γιατί προορισμός της είναι η παροχή βοήθειας στους άλλους. Ακόμη, αναφέρει ότι μόνον στη Σπάρτη οι γυναίκες δεν είχαν τα καθήκοντα που έπρεπε στον οίκο καθώς δεν είχε την ανάγκη της μόρφωσης το παιδί καθώς είχε ειδική εκπαίδευση. Επιπρόσθετα, αναφέρει ότι όταν οι γυναίκες συμμετείχαν στα πολιτικά δρώμενα λόγω της θέσης τους έγιναν αιτία για πολλά δεινά. Το μόνο κοινωνικό έργο, στο οποίο μπορεί να συμμετάσχει η γυναίκα, χωρίς να παρεκκλίνει από τα καθήκοντά της είναι η εκπαίδευση των αγοριών και των κοριτσιών. Επίσης,στην Ιατρική, ως βοηθός, γιατί χρειάζονται οι ιδιότητες της καρδιάς της και στις φιλοσοφικές και φιλολογικές επιστήμες. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους του περιοδικού. | ||||
| 26 | 4338 | Η γυνή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 28-29 | Το άρθρο αυτό αναφέρεται στη γυναίκα. Η τελευταία δημιουργήθηκε από το Θεό, έχοντας τα καθήκοντα της οικοδέσποινας, της συζύγου, της μητέρας. Έχει τη δυνατότητα να συμπληρώσει την ευδαιμονία της οικογένειας, συνεπώς να ολοκληρώσει τον προορισμό της. Στην οικογένεια αρχηγός, εντός του οίκου, είναι η γυναίκα. Οφείλει να προσέχει και να προστατεύει την οικογένεια της. Η εξωτερική εμφάνιση και οι τίτλοι ευγένειας δεν έχουν σημασία αν η γυναίκα δεν καθίσταται ικανή να προσφέρει ευτυχία, στην οικογένεια της, και να τη διατηρεί. Ο άνδρας, ο οποίος ασχολείται με εργασίες εκτός οίκου, νιώθει αγανάκτηση όταν βλέπει στο σπίτι του να μην υπάρχει σωστή διοίκηση. Στη συνέχεια αναφέρεται ότι η πιο κρίσιμη ηλικία είναι κατά την εφηβεία, καθώς τότε η νεαρή κοπέλα εγκαταλείπει την οικογένειά της και δημιουργεί νέα οικογένεια, σε άλλο σπίτι, επομένως είναι εκείνη ο "αρχηγός" της οικίας. Πρέπει να ακολουθήσει τις συμβουλές που έχει πάρει και την ηθική που έχει αποκτήσει από το πατρικό της σπίτι ώστε να μπορεί να ανταπεξέλθει στις νέες υποχρεώσεις της. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο αυτό είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 27 | 4339 | Η χελιδονεί σφωλέα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 29-30 | Αναφέρεται σε δυο χελιδόνια, μια μητέρα και μια κόρη, η οποία έχει δημιουργήσει τη δική της οικογένεια. Η μητέρα λέει στην κόρη της ότι πλησιάζει ο χειμώνας και πρέπει να φύγουν. Η κόρη όμως, αρνείται κατηγορηματικά να εγκαταλείψει τα μικρά της, τα οποία δεν είναι ακόμη έτοιμα να μεταναστεύσουν. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 28 | 4340 | ["Ομόνοια''] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τεύχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ.30-32 | Η είδηση αναφέρεται σε μία γιορτή που έγινε για τη Λέσχη «Ομόνοια», στην οποία ανακοινώθηκε ότι θα παραδίδονταν δωρεάν μαθήματα στις γυναίκες. Η «Ομόνοια» φιλοξενούνταν σε κάποιο Παρθεναγωγείο. | Ναι | Ελληνική | Εν Διπλοκιονίω, την 25 Νοεμβρίου 1870. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης". Υπογράφεται από τη Δέσποινα Τ.. | ||||
| 29 | 4341 | Μαραντάμυλον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 32 | Αναφέρεται στο άμυλο, που φύεται στην Δυτική Ινδία, καθώς και στην φαρμακευτική χρήση του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 30 | 4342 | Κρόκος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 32-33 | Αναφέρεται στην καταγωγή του κρόκου. Επίσης, μιλάει για τις φαρμακευτικές του ιδιότητες και την τιμή του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 31 | 4343 | Μαστίχη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 33 | Αναφέρεται στην προέλευσή του, καθώς και στη χρησιμότητά του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 32 | 4344 | Το πρώτον σχέδιον των εργοχείρων της Ευρυδίκης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 33-34 | Αναφέρεται ότι στο επόμενο τεύχος θα υπάρχει το πρώτο σχέδιο εργοχείρων. Επίσης, γίνεται αναλυτική περιγραφή του εργόχειρου. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 33 | 4345 | Ελπίς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 34-35 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Υπογράφεται από τα αρχικά Π. Κ. | |||||
| 34 | 4346 | Το πτηνόν της αυγής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 35 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 35 | 4347 | [Έκλειψις ηλίου] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 35 | Αναφέρεται στο φαινόμενο της έκλειψης του ηλίου που θα πραγματοποιηθεί στις 10 Δεκεμβρίου, καθώς και στην περιγραφή αυτού. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 36 | 4350 | Η γυνή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 40-42 | Το άρθρο αναφέρει ότι όταν υπάρχει αταξία στο εσωτερικό του σπιτιού, τότε η οικία οδεύει προς την καταστροφή. Επομένως η ενασχόληση με το σπίτι είναι υποχρέωση της γυναίκας και όχι του άνδρα, καθώς ο τελευταίος δεν είναι κατάλληλος και επίσης οι εργασίες του αφορούν το εξωτερικό του οίκου, την κοινωνική ζωή. | Ναι | Ελληνική | Είναι άρθρο ανυπόγραφο. | ||||
| 37 | 4351 | Περί πολιτισμού | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 42-43 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 54-56 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 64-65 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 88-90 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 177- 178 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 217-218 | Το άρθρο ξεκινάει με τις ευχαριστίες του περιοδικού στον Οικονομίδη, επειδή γράφει σε αυτό. Ακολουθεί η μελέτη του Οικονομίδη, με αναφορά στους νόμους. Αναλυτικότερα, αναφέρεται στη δημιουργία των νόμων ώστε οι άνθρωποι να ζουν αρμονικά σε μια πολιτισμένη κοινωνία. Στη συνέχεια ορίζει τη λέξη «πολιτισμός» και αναφέρει ποιες κοινωνίες θεωρούνται πολιτισμένες. Σε επόμενο τεύχος αναφέρει ότι η κοινωνία αποτελείται από το άθροισμα των ανθρώπων που ζουν κατά οικογένειες σε πόλεις και κωμοπόλεις. Τα άτομα που ζουν σε μια κοινωνία βελτιώνουν τόσο την προσωπική τους ζωή όσο και τη ζωή των άλλων προσφέροντάς τους βοήθεια. Όταν ο άνθρωπος επιθυμεί να εκπληρώσει τις επιθυμίες του, χωρίς να σκέφτεται τον άλλο, δημιουργεί συμφορές. Αν όμως τα άτομα μιας κοινωνίας καθυποτάξουν τις σωματικές τους επιθυμίες, και θέσουν σωστές βάσεις στα θεμέλια της ψυχής, τότε θα ανατρέφουν τα παιδιά τους έτσι ώστε να σέβονται τους γονείς τους και το αντίστροφο. Συνεπώς, όλες οι οικογένειες θα νιώθουν στοργή και ένωση μεταξύ τους, μέσα σε μια κοινωνία. Η κοινωνία που έχει τα παραπάνω χαρακτηριστικά, λέει ο Οικονομίδης, είναι πολιτισμένη. Σε επόμενο τεύχος αναφέρεται η μεταβολή της κοινωνίας ως προς το καλύτερο, μιλώντας για την πολιτισμένη κοινωνία, ή το χειρότερο, το οποίο επιφέρει η μη πολιτισμένη κοινωνία. Μια κοινωνία μπορεί να επιβληθεί σε μια άλλη για τέσσερις λόγους και αυτοί είναι οι εξής: όταν μια κοινωνία οδηγείται σε πλάνη λόγω σφάλματος σχετικά με τον Θεό, όταν καταπατούνται οι νόμοι, όταν η πλάνη επηρεάζει τους ανθρώπους σωματικά και ψυχικά και, τέλος, όταν βρίσκουν δυνάμεις για να βελτιώσουν τη ζωή των ανθρώπων που ζουν σε μια κοινωνία. Η κοινωνία αυτή θεωρείται πολιτισμένη σε σχέση με τις άλλες κοινωνίες. Επιπλέον, σχολιάζεται ότι αν ο δεσμός της οικογένειας δεν είναι ισχυρός αυτό θα οδηγήσει στην καταστροφή της τελευταίας. Εν συνεχεία επεκτείνει το παραπάνω σε ολόκληρη την κοινωνία, αναφέροντας πως αν ο καθένας δεν ανταπεξέρχεται στα καθήκοντά του, η κοινωνία θα οδηγηθεί σε πόλεμο. Για τον λόγο αυτό, πριν επέλθει η ολοκληρωτική καταστροφή της, διακεκριμένοι άνδρες αναλαμβάνουν να δημιουργήσουν νόμους, ώστε να σωθεί. Επιπρόσθετα αναφέρει, σε επόμενο τεύχος ότι, πολλές φορές ο άνθρωπος αποδίδει διάφορα φαινόμενα στο Θεό, καθώς δεν έχει αναπτύξει -σε πολλές κοινωνίες- αρκετά τις γνώσεις του για διάφορα θέματα. Θεωρεί πως οι κοινωνίες αυτές πρέπει να βοηθηθούν από άλλες ώστε να πάψουν να ζουν στην αμάθεια. Ακόμη αναφέρει, ότι μια κοινωνία πρέπει να επιδρά σε άλλες, όταν εκείνη θέλει να τους δείξει τρόπους για να είναι ευλαβή και ταπεινά, ως προς το Θεό, τα μέλη των κοινωνιών. Επίσης, σχολιάζει ότι όταν τα μέλη μιας κοινωνίας δεν καλλιεργούν τρόφιμα και δεν εργάζονται για τα προς το ζην, σταδιακά θα οδηγήσουν την κοινωνία τους στην καταστροφή. Αν, όμως, μια κοινωνία, η οποία έχει αναπτύξει νέες μεθόδους ως προς την αγροτική ζωή και την κτηνοτροφία, τις δείξει σε μια κοινωνία η οποία οδεύει προς την καταστροφή, τότε η πρώτη ονομάζεται πολιτισμένη. Τέλος, αν δεν γίνονται τα παραπάνω αλλά τα αντίθετα αυτών, η κοινωνία θεωρείται βάρβαρη και απολίτιστη. | Ναι | Ελληνική | Αποτελεί άρθρο σε συνέχειες σε τεύχη του ίδιου έτους. | ||||
| 38 | 4352 | Περί του βαθμού της γυναικός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 43-44 | Το άρθρο αυτό αναφέρει ότι ο Θεός έπλασε τη γυναίκα από το πλευρό του άνδρα για να είναι σύντροφος και όχι αρχηγός του. Παρόλα αυτά σε πολλές χώρες υπάρχουν γυναίκες που στερούνται τα δικαιώματά τους. Πριν λίγα χρόνια, υποστηρίζει η αρθρογράφος, ιδρύθηκαν Λέσχες και Παρθεναγωγεία για την πνευματική καλλιέργεια των γυναικών. Οι γυναίκες πρέπει να μορφώνονται γιατί η εκπαίδευση αυξάνει τις δυνάμεις τους και επίσης, εκείνες είναι που λειτουργούν πρώτα ως δασκάλες στα παιδιά τους. Επομένως καταλήγει, πως οι γυναίκες πρέπει να μορφώνονται, διαφορετικά η κοινωνία δεν θα έχει καλούς πολίτες. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
| 39 | 4353 | Περί πτώσεως και λευκάνσεως των τριχών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 44-45 | Το άρθρο αναφέρει την προσπάθεια πολλών γιατρών για την εύρεση φαρμάκου για την τριχόπτωση, χωρίς αποτέλεσμα. Επιπλέον αναφέρονται συμβουλές για την τριχόπτωση σε περίπτωση που είναι κληρονομικό. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 40 | 4354 | Λινού σπέρματα | (κοινώς λινόσπερμα) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 45-46 | Αναφέρεται στα λινοσπέρματα τα οποία φύονται σε όλη την Ευρώπη, καθώς και στη φαρμακευτική ιδιότητά τους. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | |||
| 41 | 4355 | Μελισσόφυλου πόα | (κοινώς μελισσόχορτον ή χειμωνόχορτον) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 46 | Αναφέρεται στο φυτό το οποίο αρωματικά θυμίζει το λεμόνι και γίνεται λόγος για τη χρήση του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | |||
| 42 | 4356 | Κυδωνιών σπέρματα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 46 | Αναφέρεται η φαρμακευτική ιδιότητά τους. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 43 | 4357 | Ο αληθής πατήρ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 46 | Το παρόν άρθρο σκιαγραφεί την ιστορία ενός άτακτου νεαρού. Πιο συγκεκριμένα αναφέρεται σε μια οικογένεια, η οποία είχε 7 παιδιά, από τα οποία ξεχώριζε ο Καρτέμης, που ήταν ο πιο άτακτος παρά τις προσπάθειες των γονιών του για συμμόρφωση. Κάποια μέρα δημιούργησε ένα πρόβλημα και ο πατέρας του είπε στο βασιλιά ότι πρέπει να τιμωρηθεί. Ο νεαρός έπρεπε να θανατωθεί αλλά τα λόγια των γονιών του, οι οποίοι συμφώνησαν ότι πρέπει να παραδειγματιστούν όλοι από το θάνατο του γιου τους, άλλαξαν τη γνώμη του βασιλιά και φάνηκε επιεικής, χαρίζοντάς του τη ζωή. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Δωροθέα". | ||||
| 44 | 4358 | Εν δάκρυ εις το παρελθόν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 47 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Καλλιόπη". | |||||
| 45 | 4359 | [Λέσχη "Ομόνοια"] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 47 | Αναφέρεται ότι στη Λέσχη «Ομόνοια» διδάσκεται μάθημα υγιεινής γιατί είναι απαραίτητο για τις γυναίκες. Το περιοδικό ευχαριστεί τον ιατρό Κ. Σαλλαβάνδα για την επιλογή του θέματος. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" του περιοδικού και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 46 | 4360 | [Δώρα Ιστριάς] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 47 | Αναφέρεται στην άφιξη της Δώρας Ιστριάδος στη Φλωρεντία. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Νεολόγος". | ||||
| 47 | 4362 | Θεανώ η Πυθαγόρεια | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 52-54 | Το άρθρο αναφέρεται στη σχολή του Πυθαγόρα, η οποία βρισκόταν στον Κρότωνα- πόλη της Ιταλίας- η οποία ήταν αποικία των Αχαιών. Η σχολή ήταν ανοιχτή και για αγόρια και για κορίτσια, όμως, οι Ιταλοί δεν επέτρεπαν στις γυναίκες να βρίσκονται στη σχολή. Η Θεανώ τότε ανέλαβε να υποστηρίξει τις υπόλοιπες κοπέλες στην εκστρατεία τους για τη μάθηση, ενάντια στους Ιταλούς. Κατάφερε να προσελκύσει και άλλες κοπέλες μέσω της αφοσίωσής της στα μαθήματα. Αργότερα παντρεύτηκε και συνέχισε το συγγραφικό της έργο, καταφέροντας να φροντίζει και την οικογένειά της. Στη συνέχεια αναφέρονται συμβουλές από κάποια γυναίκα προς τη Θεανώ, για τον τρόπο που πρέπει να διαπαιδαγωγεί τα παιδιά της. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 48 | 4364 | Η Ζηνοβία | (Απόσπασμα) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 56-58 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 65-69 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 90-92 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 101-104 | Στο συγκεκριμένο μυθιστόρημα, απευθυνόμενη η Ζηνοβία προς τη μητέρα της αναφέρεται στην εξωτερική εμφάνιση των ανθρώπων, η οποία έγινε αιτία για πολλά δεινά. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε 3 συνέχειες στο ίδιο έτος του περιοδικού. | |||
| 49 | 4365 | Αι δυο οδοί της ζωής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 58-59 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε κάποιον άνθρωπο ο οποίος καθόταν ήσυχος απολαμβάνοντας τη θέα των αστεριών καθώς ένιωθε ότι το τέλος της ζωής του πλησιάζει. Οι αναμνήσεις αποτελούνταν από αρνητικά συναισθήματα. Σκεφτόταν όταν ο πατέρας του, του είχε δείξει τους δυο δρόμους της ζωής, εκ των οποίων ο ένας οδηγεί τον άνθρωπο στην ευδαιμονία και την ευχαρίστηση και ο άλλος τον οδηγεί σε αδιέξοδα. Απευθυνόμενος προς τον ουρανό ζητά να επιστρέψει η νεότητά του. Εκείνη τη στιγμή είδε ένα φως να εμφανίζεται στον ουρανό. Τότε θυμήθηκε τους συνομηλίκους του οι οποίοι είχαν δημιουργήσει οικογένεια και είχαν προσφέρει στην κοινωνία. Στη συνέχεια αναφέρει ότι άκουσε τον ήχο της εκκλησίας και αναπόλησε τους γονείς του και τις προσευχές που εκείνοι έκαναν προς το Θεό. Για ακόμη μια φορά επικαλέστηκε την επιστροφή της νιότης του και τότε η τελευταία επανήλθε. Αφού ξύπνησε από το όνειρο ο νεαρός αποφάσισε να ακολουθήσει το δρόμο της αρετής και της ευδαιμονίας. Ο/η αρθρογράφος απευθύνεται στο αναγνωστικό κοινό καλώντας το να επανέλθει στον δρόμο της αρετής. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Ι. Σ. | ||||
| 50 | 4366 | Η πτωχή κόρη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 69-70 | Στο παρόν διήγημα γίνεται λόγος για μια κοπέλα η οποία δεν γνώρισε ποτέ τους γονείς της και μεγάλωσε στην εκκλησία. Ο καημός της ήταν ότι δεν είχε ποτέ δίπλα της τους γονείς της. Αφού πέθανε την αναζήτησε η μητέρα της. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ελένη". | ||||
| 51 | 4367 | Μοσχοκάρυα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 70 | Αναφέρεται η προέλευσή του, τα είδη αυτού, καθώς και το περιεχόμενο του κάθε είδους. Επίσης, αναφέρεται η φαρμακευτική και ιατρική χρήση του. | Ναι | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | |||||
| 52 | 4368 | Καρυόφυλλα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 70 | Αναφέρεται η (ιατρική) χρήση τους. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 53 | 4369 | Παραλογισμοί | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 70-71 | Το παρόν άρθρο αποτελείται από δυο μέρη. Το πρώτο μέρος αναφέρεται σε μια θρησκευτική ιστορία, η οποία αφορά στη σχέση του διαβόλου με τους πρωτόπλαστους. Είναι μια ιστορία την οποία επινόησαν οι Μαλκάσιοι (φυλή της Μαδαγασκάρης). Το δεύτερο μέρος αναφέρεται σε μια, επίσης, θρησκευτική ιστορία την οποία επινόησαν οι Χόνδιοι, που ανήκουν σε μια άγρια φυλή των αγγλικών Ινδιών. Η ιστορία αναφέρει ότι ο Διάβολος έπλασε την κακή γυναίκα και ο Θεός τον καλό άνδρα. Επιθυμία του Θεού είναι η εξόντωση της γυναίκας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 54 | 4370 | Η αναρρωνύουσα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 71 | Αναφέρεται σε μια κοπέλα η οποία ήταν άρρωστη, πήγε στην εκκλησία και ζήτησε να λυτρωθεί από το θάνατο, και ήταν ευτυχισμένη καθώς είχε αναλάβει να προσέχει με στοργή τις μητέρες. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Μαριάνθη". | ||||
| 55 | 4430 | [Ιστριάς Δώρα] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 73 | Αναφέρεται ότι η Δώρα Ιστριά θα συνεργαστεί με το περιοδικό "Ευρυδίκη". | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 56 | 4431 | [Ελληνικός Φιλολογικός Σύλλογος] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 73-74 | Αναφέρει ευχαριστίες ως προς τον Ελληνικό Φιλολογικό Σύλλογο για την στήριξή του προς το περιοδικό. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 57 | 4432 | [Ανακοίνωση για το παράρτημα "Παραινέσεις προς τας μητέρας"] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 74 | Ανακοινώνεται η ολοκλήρωση του πρώτου μέρους του παραρτήματος της Ευρυδίκης με τον τίτλο "Παραινέσεις προς τας Μητέρας"στο παρόν τεύχος, καθώς και ότι θα ακολουθήσει το Β' μέρος του παρατήματος, αφού πρώτα δημοσιευθεί μία άλλη μελέτη. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 58 | 4433 | [διήγημα: Το όνειρο της Πρωτοχρονιάς] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 74 | Αναφέρεται ότι στο τεύχος αυτό ο Ιωάννης Καμπούρογλου θα παραθέσει το διήγημά του με τίτλο «Το όνειρο της Πρωτοχρονιάς». | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 59 | 4434 | Το όνειρο της Πρωτοχρονιάς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 75-77 | Το παρόν διήγημα αποτελείται από 8 μέρη, τα οποία αναφέρονται σε ένα όνειρο που είδε ο Βίων την Πρωτοχρονιά. Στο όνειρο περιγράφεται πως ο πρωταγωνιστής, αρχικά, προσέφερε τη βοήθειά του σε κάθε πτωχό και όταν ενηλικιώθηκε δεν βοηθούσε κανέναν. Κάθε μέρος έχει διαφορετική θεματική (στο ίδιο όνειρο περνάν τα χρόνια), αλλά όλα τα μέρη μαζί αποτελούν ένα ολοκληρωμένο όνειρο. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 60 | 4435 | Ο προορισμός του γυναικείου φύλου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 80-81 | Η αρθρογράφος αναφέρει ότι πολλοί υποστηρίζουν την ανικανότητα του γυναικείου φύλου σχετικά με τις κοινωνικές και ηθικές αρετές. Θεωρεί ότι όσοι υποστηρίζουν την ανικανότητα του φύλου της σφάλλουν, καθώς η γυναίκα είναι απαραίτητη τόσο στην πολιτική όσο και στην ηθική μόρφωση των ανθρώπων. Τα θεωρούμενα ως ελαττώματα των γυναικών είναι αποτέλεσμα, κατά την αρθρογράφο, της αδιαφορίας των ανδρών για την ανατροφή της. Επομένως είναι αναγκαίο να μεριμνήσει η κοινωνία για μια ουσιαστική ανατροφή/εκπαίδευση που να την καθιστά ωφέλιμη όχι μόνο για το σπίτι/οικογένεια αλλά και για την κοινωνία. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
| 61 | 4436 | Το δεύτερον σχέδιον των εργόχειρων της Ευρυδίκης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 81-82 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο δεύτερο εργόχειρο που έχει το περιοδικό. Στη συνέχεια περιγράφεται το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει εικόνα η οποία δείχνει το εργόχειρο που περιγράφεται. | ||||
| 62 | 4437 | [Γυναικείο φύλο] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 82-83 | Αναφέρεται στον προορισμό της γυναίκας. Πιο συγκεκριμένα σχολιάζει το γεγονός ότι οι γυναίκες ζουν υπό τη σκιά των γονιών τους και όταν παντρευτούν υπό τη σκιά του ανδρός τους. Υποστηρίζει ότι ο προορισμός της γυναίκας είναι να φροντίζει το σπίτι και την οικογένειά της. Τέλος, ενημερώνει τους αναγνώστες ότι θα γράφει στην «Ευρυδίκη» για τα ήθη και τα έθιμα καθώς και σε ό,τι αφορά το γυναικείο φύλο. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης". Ιωάννινα, τη 4 Δεκεμβρίου 1870. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ευφροσύνη". | ||||
| 63 | 4513 | Η θρησκεία και ο πόλεμος | Πρόσκλησις προς τας απανταχού του κόσμου Γυναίκας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 85-87 | Το συγκεκριμένο άρθρο αναφέρεται στον Βραχμανισμό, το Βουδισμό, τον Κομφούκιο, τον Βούδα και τον Πυθαγόρα. Η συγγραφέας σχολιάζει πως τα παραπάνω επηρέασαν τους ανθρώπους στην Ινδία, την Κίνα και τον Ελληνορωμαϊκό κόσμο αντίστοιχα. Εν συνεχεία αναφέρεται στον Χριστιανισμό, υποστηρίζοντας ότι ο τελευταίος διδάσκει την ειρηνική συμβίωση. Παρακάτω, σχολιάζει τους πολέμους οι οποίοι γίνονται είτε για λόγους διασκέδασης είτε για λόγους κατάκτησης του κόσμου. Επιπλέον, αναφέρεται στις ΗΠΑ όπου γυναίκες έχουν φτιάξει κινήματα κατά του πολέμου. Αφού παραθέτει το άρθρο η αρθρογράφος σχολιάζει το λόγο της συγγραφέως (Χόβη), λέγοντας πως η γυναικεία εκπαίδευση στην Αμερική είναι ανώτερη και σχετίζεται τόσο με τα κοινωνικά όσο και με τα πολιτικά δρώμενα. | Ναι | An Appeal to womanhood through the World | Αγγλική | Julia Ward Howe | Η αρθρογράφος υπογράφει με το ψευδώνυμο Δόρα δ' Ιστριά. Αρχικά παρατίθεται ο λόγος της Ιουλίας Ουάρδ Χόβ, από την Ελένη Γκίκα και στη συνέχεια η ίδια σχολιάζει το λόγο της Ιουλίας Ουάρδ Χόβ. | |
| 64 | 4514 | Περί προικός | Παρ' Αθηναίοις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 87-88 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 99-100 | Το άρθρο αναφέρεται στην προίκα των Αθηναίων καθώς και στους νόμιμους και μη γάμους. Σχολιάζει πως στην αρχαιότητα υπήρχαν δίκες, οι οποίες σχετίζονταν με την προίκα και πως οι άνδρες επέλεγαν τη γυναίκα που θα παντρευτούν με κριτήριο την προίκα τους. Στη συνέχεια, αναφέρει πως αν η προίκα περιλάμβανε αντικείμενα τα οποία μπορούσαν να αντικατασταθούν, δίνονταν στον άνδρα μετά το γάμο, αν όχι η προίκα ανήκε στη γυναίκα και ο άνδρας απλά την χρησιμοποιούσε. Εκτός από την προίκα η γυναίκα μπορούσε να διαθέτει και άλλα τα οποία είχε τη δυνατότητα μόνο εκείνη να χρησιμοποιεί. Τέλος, αναφέρει ότι μπορούν να υπάρξουν τριών ειδών αιτίες διάλυσης του γάμου, α) το φυσικό θάνατο, β) τον πολιτικό θάνατο, γ) το διαζύγιο. Στο δεύτερο μέρος του άρθρου, αναφέρονται αναλυτικά τα τρία είδη διάλυσης του γάμου. Α’. Αναφέρεται ότι όταν ο γάμος διαλυθεί λόγω θανάτου, η προίκα επιστρέφεται στους κληρονόμους. Αν ο γάμος είχε απογόνους η γυναίκα μπορούσε να μείνει στο σπίτι του άνδρα της, η προίκα κατέληγε στα παιδιά, με αποτέλεσμα τα τελευταία να είναι υποχρεωμένα να συντηρούν τη μητέρα τους. Αν αυτό δεν πραγματοποιούνταν, τα παιδιά κατηγορούνταν για ατιμία. Όταν δεν υπήρχαν παιδιά, η γυναίκα επέστρεφε στο πατρικό της σπίτι και έπαιρνε την προίκα, είτε εκούσια είτε μέσω δίκης. Β’. Ο δεύτερος τρόπος διάλυσης του γάμου σχετιζόταν με το θάνατο της γυναίκας. Τότε αν υπήρχαν ενήλικα παιδιά, ο άνδρας τους μοίραζε την προίκα. Διαφορετικά, αν τα παιδιά ήταν ανήλικα, ο σύζυγος διαχειριζόταν την προίκα και συντηρούσε τα παιδιά του. Τέλος, Γ’.Υπήρχαν σπάνιες περιπτώσεις που Αθηναίος στερούταν την ελευθερία του. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. Υπογράφεται από το αρχικό Λ... | |||
| 65 | 4515 | [Φιλεκπαιδευτική Αδελφότητα] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 92-93 | Η αρθρογράφος αναφέρεται στην Φιλεκπαιδευτική Αδελφότητα που βρίσκεται στο Βαθυρρύακι και δημιουργήθηκε λόγω του ότι στην περιοχή εκείνη τα σχολεία ήταν ελλιπή από προσωπικό και εγκαταστάσεις. Δεν υπήρχαν χωριστές εγκαταστάσεις για τα αγόρια και τα κορίτσια καθώς δεν υπήρχαν οι πόροι, με αποτέλεσμα τη συνεκπαίδευση. Αναφέρεται πως η αδελφότητα αυτή δέχεται απόρους φοιτητές, στους οποίους παρέχει ένδυση και βιβλία. Επιπλέον, σχολιάζει ότι συγκεντρώθηκαν χρήματα από παραστάσεις και δημοσίους χορούς.Τέλος, αφού ευχαριστεί τον πρόεδρο της Αδελφότητας Εμμανουήλ Αργυρόπουλο, περιγράφει το χώρο της βιβλιοθήκης. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ελπίς". | ||||
| 66 | 4516 | Σαλέπι | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 93-94 | Αναφέρεται στους τόπους που φύεται καθώς και στη χρήση του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 67 | 4517 | Γεώμηλα | (κοινώς πατάτα) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 94 | Αναφέρεται στα αποτελέσματα της κατάχρησής της, καθώς και στην προσφορά της. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | |||
| 68 | 4518 | Περί της δημόσιας εκπαιδεύσεως εν Πρωσσία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 94-95 | Το παρόν άρθρο αναφέρει ότι η εκπαίδευση των γυναικών πρέπει να γίνεται για το καλό του έθνους. Εν συνεχεία αναφέρει ότι η γυναικεία δημόσια εκπαίδευση είναι απαραίτητη για την πρόοδο, την ευσέβεια και άλλες αρετές. Τέλος σχολιάζει πως η ενότητα του έθνους στηρίζεται στη συστηματική δημόσια εκπαίδευση. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 69 | 4519 | [Δόρα δ' Ιστριά] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 95 | Το άρθρο αναφέρεται στο γεγονός ότι η Ελένη Γκίκα έγινε επίτιμο μέλος της ακαδημίας Giovani Pico της Μιρανδόλας. Επίσης, σχολιάζεται πως η ακαδημία στηρίζει τη διαδικασία απόδοσης τιμών στο γυναικείο φύλο καθώς και ότι στη Μιρανδόλα δεσπόζουν φιλελεύθερες ιδέες. Επιπλέον υποστηρίζεται ότι οι ιδέες αυτές θυμίζουν τις ελληνορωμαϊκές παραδόσεις, οι οποίες δεν απαγόρευαν την πνευματική ζωή στις γυναίκες. | Ναι | Ελληνική | (Εφημερίς των Συζητήσεων), υπάρχει στο τέλος του άρθρου. | ||||
| 70 | 4520 | Ολίγιστα περί γυναικός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 97-99 Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 109-111 | Η αρθρογράφος αναφέρει ότι υπάρχουν δυο τύποι απόψεων σχετικά με τις απόψεις περί του γυναικείου φύλου. Από τη μια υπάρχουν εκείνοι τιις στηρίζουν κι από την άλλη εκείνοι που εναντιώνονται στην παρουσία της γυναίκας στην κοινωνία. Σταδιακά το τελευταίο υποχωρεί, ενώ το πρώτο κερδίζει έδαφος. Επίσης, αναφέρεται σε ανδρικές προσωπικότητες, οι οποίες επηρεαζόμενες από το γυναικείο φύλο αναδείχθηκαν κοινωνικά, η ίδια θεωρεί ότι η γυναίκα είναι σύντροφος, μητέρας, πολίτης. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι η γυναίκα πρέπει να είναι ελεύθερη, να γνωρίζει τις αληθείς ιδέες, να είναι προικισμένη με ωφέλιμες γνώσεις. Αυτό οδηγεί σε μια ηθική κοινωνία, και κατ’ επέκταση στην εντιμότητα και την ανεξαρτησία του έθνους. Στο δεύτερο μέρος η αρθρογράφος αναφέρει πως δεν είναι μόνον υποχρέωση της γυναίκας να ασχολείται με τα οικιακά αν και υπάρχουν άτομα τα οποία το αποδίδουν σε αυτήν. Οι μητέρες είναι εκείνες, οι οποίες μορφώνουν τους γιους τους για το καλό του έθνους, όμως, υποστηρίζει ότι οι γυναίκες δεν έχουν μόνον αυτό το ρόλο, αλλά έχουν και το ρόλο της συζύγου. Θεωρεί ότι δεν υπάρχει η απόλυτη ένωση μέσω της υλικής ένωσης, αλλά μέσω της ένωσης των αισθημάτων των δυο συζύγων. Ισχυρίζεται, ακόμη, πως η γυναίκα πρέπει να έχει ίσες πνευματικές αρετές με τον άνδρα και ό, τι απαιτείται για την πνευματική ζωή του άνδρα να απαιτείται αντίστοιχα και για τη γυναίκα. Αναφέρει, επίσης, ότι στην κοινωνία που οι άνθρωποι ζουν για να πολεμούν, η γυναίκα είναι αιχμάλωτη του άνδρα. Στις κοινωνίες που βασιλεύει η παιδεία ο άνδρας βρίσκει συντροφιά στην γυναίκα και την καλλιεργεί. Όπου βασιλεύει η αριστοκρατία οι δεσμοί της κοινωνίας παραλύουν. Εκεί που βασιλεύει η δημοκρατία η γυναίκα είναι σεβαστή στον άνδρα. Τέλος, όπου βασιλεύει η ελευθερία, η ηθικότητα του λαού εξαρτάται από τη γυναίκα. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Βοσπορίς". | ||||
| 71 | 4521 | Η Ευρυδίκη και αι γυναίκες | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 100-101 | Το παρόν άρθρο αποτελεί κείμενο στήριξης του εγχειρήματος της Ευρυδίκης. Προτρέπει άμεσα τις αναγνώστριες να εγγραφούν όσο το δυνατό περισσότερες ως συνδρομήτριες αλλά και να μετέχουν με αποστολή κειμένων τους ως συνεργάτριες. Επιχειρηματολογεί για την ανάγκη να ασχοληθούν οι ίδιες οι γυναίκες με τη μόρφωση τους φύλου τους και αυτό θα γίνει με τη συγγραφή κειμένων, βιβλίων, με την αρθρογραφία. Το άρθρο κλείνει με την ευχή της αρθρογράφου να φτάσει κάποια στιγμή η Ευρυδίκη να συντάσσεται αποκλειστικά από γυναίκες. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
| 72 | 4522 | [Απάντηση στην Αρισταία Λ.Β.] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 101 | Ευχαριστήριο σημείωμα της εκδότριας προς την Αρισταία Λ. Β., συνεργάτιδα του περιοδικού, για τη θετική κρίση και τους επαίνους της για το το έντυπο. Την κρίση της αυτή η Αρισταία εκφράζει στο άρθρο της (Η Ευρυδίκη και αι γυναίκες), που δημοσιεύεται στο τεύχος αυτό. Το ευχαριστήριο σημείωμα παρατίθεται μετά το τέλος του άρθρου. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 73 | 4523 | Απόπεμψις του 1870 | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 104 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 74 | 4524 | Παραίνεσις προς τας νεάνιδας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 105-107 | Το άρθρο αναφέρεται στα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς και χαρακτήρος που χρειάζεται να έχουν οι γυναίκες ώστε να κάνουν έναν επιτυχημένο γάμο. Για το γάμο είναι αναγκαία καταρχάς η αγάπη μεταξύ άνδρα και γυναίκας. όμως αυτή θα πρέπει να εκδηλωθεί πρώτα από την πλευρά του άνδρα. Το πρώτο βήμα, είναι βασικό -σχολιάζεται-, να το κάνει ο άνδρας και η γυναίκα τον ακολουθεί, διαφορετικά επιτυγχάνεται το αντίθετο. Αν συμβεί δηλαδή αυτό χάνει η γυναίκα τον σεβασμό του άνδρα, γιατί η συμπεριφορά της πρέπει να χαρακτηρίζεται από αιδημοσύνη και όχι από τέτοιου είδους τόλμη. Επιπλέον, δεν είναι οι σωματικές αρετές, η εξωτερική ενδυμασία (πολυτελή ρούχα) και οι τεχνητοί τρόποι συμπεριφοράς αυτοί που έλκουν την αγάπη του άνδρα, αλλά τα εσωτερικά χαρίσματα και οι αρετές οι αρμόζουσες στις γυναίκες. Τέλος, απευθύνεται στο αναγνωστικό κοινό και καλεί τις νέες κοπέλες να μην εστιάζουν τη μέριμνά τους στην εξωτερική τους εμφάνιση, επιδιώκοντας να γίνουν ελκυστικές, αλλά στην εσωτερική γιατί η τελευταία είναι αυτή που έλκει έναν συνετό άνδρα. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ. | ||||
| 75 | 4552 | Ευρυδίκη - Συνδρομή -Εγγραφή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 12 Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 24 Έτος Α, τχ. 3 ( 5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 36 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 48 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 60 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 72 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 84 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 96 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 108 Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 120 Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 132 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 144 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 160 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 172 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 184 Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 196 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 212 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 224 Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 236 | Γνωστοποιείται η ετήσια συνδρομή στην Κωνσταντινούπολη (6 μετζίτια) και το Εξωτερικό (7 μετζίτια),ο τρόπος εγγραφής ή αίτησης για εγγραφή ως συνδρομητών/τριών, οι όροι ικανοποίησης των αιτήσεων εγγραφής και πληροφορίες για την αποστολή άρθρων προς δημοσίευση., | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Αξιοσημείωτο είναι ότι από το ένατο τεύχος και εξής αναφέρεται ότι διευθυντής του περιοδικού είναι ο Θεμιστοκλής Κτενάς. Δημοσιεύεται στο τέλος κάθε τεύχους, στη σταθερή στήλη "Ειδοποιήσεις". Περιλαμβάνεται στο Έτος Α, τχ. 2-19. | ||||
| 76 | 4553 | Εγγραφή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 12 Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 24 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 36 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 48 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 60 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 72 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 84 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 96 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 108 Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ.120 Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 132 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 144 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 160 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 172 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 184 Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 196 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 212 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 224 Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 236 | Αναφέρεται σε ποιες πόλεις πραγματοποιούνται εγγραφές. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Αποτελεί μέρος της στήλης "Ειδοποιήσεις" και επαναλαμβάνεται σε κάθε τεύχος. Πιο συγκεκριμένα: Έτος Α, τεύχη 2-19. | ||||
| 77 | 4554 | [Πρόσκληση για καταχώρηση διαφημίσεων] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 12 Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ.24 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 36 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 48 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 60 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 72 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 84 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 96 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 108 Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ.120 Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 132 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 144 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 160 | Απευθύνεται στο αναγνωστικό κοινό, καλώντας όσους έχουν καταστήματα με είδη χρήσιμα για τις γυναίκες και τις οικογένειες να βάλουν αγγελία στο περιοδικό. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Αποτελεί μέρος της μόνιμης στήλης του περιοδικού με τίτλο "Ειδοποιήσεις". Υπάρχει στα τεύχη 2-13. | ||||
| 78 | 4555 | [Αγγελία παράδοσης μαθημάτων] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 12 Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 24 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 36 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 48 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 60 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 72 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 84 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 96 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 108 | Αγγελία ενός δασκάλου για παράδοση ιδιαίτερων μαθημάτων. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Αποτελεί μέρος της στήλης "¨Ειδοποιήσεις". Επαναλαμβάνεται από το 2 έως το 9 τεύχος. | ||||
| 79 | 4556 | Αννίβας εν γορτύνι | Δράμα σατυρικόν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 12 Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 24 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 36 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 48 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 60 | Αναφέρεται ότι ο Κωνσταντίνος Βέρσης βραβεύτηκε σε κάποιον ποιητικό διαγωνισμό, καθώς κι ότι αντίτυπα του έργου υπάρχουν στο γραφείο του περιοδικού. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Αποτελεί μέρος της μόνιμης στήλης του περιοδικού "Ειδοποιήσεις". Επαναλαμβάνεται η συγκεκριμένη ανακοίνωση έως και το πέμπτο τεύχος του πρώτου έτους. | |||
| 80 | 4557 | Διαφήμιση | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 12 Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 24 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 36 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 48 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 60 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 72 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 84 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 96 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 108 Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ.120 Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 132 Έτος Α, τχ 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 144 | Ελληνική | Λιθογραφείον Γεωργίου Καρούσου Καταχωρίζεται στη μόνιμη στήλη του περιοδικού με τίτλο "Ειδοποιήσεις" (όπου δημοσιεύονται αγγελίες και διαφημίσεις). Η διαφήμιση αυτή υπάρχει έως και το δωδέκατο τεύχος και διαφημίζεται το λιθογραφείο. | ||||||
| 81 | 4558 | Διαφήμιση | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 72 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 84 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 96 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 108 Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ.120 Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 132 Έτος Α, τχ 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 144 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 160 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 172 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 184 Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 196 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 212 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 224 Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 236 | Ναι | Ελληνική | Η Ζηνοβία: Ελληνική Μυθιστορία. Πρωτότυπος υπό Ζ. Υπανδρευμένου. Αναφέρεται ότι αποτελείται από δύο τόμους, το ποσό της συνδρομής και τα γραφεία της Ευρυδίκης ως τόπος εγγραφής. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ειδοποιήσεις" (όπου δημοσιεύονται αγγελίες και διαφημίσεις) και επαναλαμβάνεται έως και το δέκατο ένατο τεύχος. | |||||
| 82 | 4559 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 107 | Αναφέρεται σε μια ιστορία, όπου ένας άρχοντας, ο οποίος ήταν ευγενικός με τους υπηρέτες του ζήτησε από μια υπηρέτρια- η οποία είχε πάει στο γάμο της αδερφή της- να επιστρέψει, να κλείσει την πόρτα, την οποία είχε αφήσει ανοικτή, και να ξανά φύγει. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 83 | 4560 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 107 | Αναφέρεται σε ένα φτωχό επαίτη, ο οποίος είπε την ιστορία του στο Μοζάρη. Ο τελευταίος τον παρότρυνε να τον ακολουθήσει σε ένα καφενείο. Εκεί- ο Μοζάρης- έγραψε ένα τραγούδι και ζήτησε στον επαίτη να το παραδώσει στο συνθέτη του. Ο επαίτης, άκουσε τη συμβολή του Μοζάρη, με αποτέλεσμα να αποκτήσει χρήματα από το τραγούδι αυτό. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 84 | 4561 | Δημόσια διάλεξις της Βαρώνιδος Δε Κομβρούγ περί αισθήσεων | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 111-113 | Αναφέρεται ότι είναι σημαντικό τα έθνη να ενδιαφέρονται για την πρόοδο των άλλων εθνών και όχι να αδιαφορούν καθώς και ότι κάθε έθνος οφείλει να μιμείται τα άλλα ως προς την παιδεία και την αρετή. Στη συνέχεια, υποστηρίζει ότι είναι καλό να μιμηθούν τα αρεστά έργα της Ευρώπης, όπως η φιλανθρωπία. Επιπλέον, σχολιάζει ότι χρειάζονται διανοητική μόρφωση, ελληνική, όμως, δεν μπορούν μόνον τα Παρθεναγωγεία να την προσφέρουν, γι' αυτό πρέπει η διδασκαλία αυτών να υποστηριχθεί από συλλόγους και αδελφότητες, οι οποίοι θα προτίθενται να διδάξουν γυναίκες σε γυναίκες. Αναφέρει ότι υπάρχουν τέτοιοι σύλλογοι στην Ευρώπη και την Αμερική και δίνει συγκεκριμένο παράδειγμα για την Ευρώπη, για το σύλλογο που έχει δημιουργηθεί από την βαρονίδα Δε Κομβρούγ, ώστε να διαδοθούν, στις οικογένειες, γνώσεις σχετικά με την υγιεινή. Τέλος, καλεί τις ομογενείς να δημιουργήσουν έναν αντίστοιχο σύλλογο, για την βελτίωση της γυναικείας εκπαίδευσης. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 85 | 4562 | Α' Περί οράσεως | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 113-116 | Στο άρθρο αρχικά αναφέρεται ότι το σχολείο είναι ένας χώρος καλλιέργειας της σωματικής και πνευματικής ανάπτυξης του παιδιού. Η βαρονίδα αναφέρει ότι θα εμβαθύνει στο θέμα περί της σχέσης των αισθήσεων με το πνεύμα και την καρδιά του ανθρώπου. Προτρέπει να μην εκθέτουν τα βρέφη σε αρκετό φως γιατί τα μάτια εξασθενούν. Αναφέρει, ότι απαγορεύεται η άμεση εναλλαγή από το σκοτάδι στο φως. Επιπλέον, σχολιάζει ότι υπήρχαν παιδιά τα οποία είχαν προβλήματα στα μάτια τους, λόγω του ότι δεν τα πρόσεχαν οι γονείς τους να είναι καθαρά. Επίσης, υποστηρίζει ότι όταν οι μητέρες καθαρίζουν τα μάτια των νεογέννητων τουλάχιστον μια φορά τη μέρα είναι πολύ καλό, σε αντίθεση με τις μητέρες που το κάνουν μια φορά τη βδομάδα. Στη συνέχεια, αναφερόμενη προς τους δασκάλους λέει να διαφυλάττουν τα παιδιά από άσχημες εικόνες γιατί διαταράσσεται η αθωότητα της ψυχής τους. Τέλος, αναφέρει τρόπους με τους οποίους μπορούν τα παιδιά να διδαχθούν τα καλά και τα ωραία. | Ναι | Ελληνική | Είναι μέρος παρουσίασης με τίτλο "Δημόσια διάλεξις της Βαρώνιδος δε Κρομβρούγ". | ||||
| 86 | 4563 | Προς την Ευρυδίκην | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 116-117 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην ευχαρίστηση του ανθρώπου όταν βρίσκεται σε τόπους με καλλιεργημένους πνευματικά ανθρώπους και τη δυσαρέσκειά του όταν επισκέπτεται τόπους στους οποίους το ανθρώπινο πνεύμα δεν καλλιεργείται όπως πρέπει. Κάνει αυτή την εισαγωγή η αρθρογράφος για να μιλήσει στη συνέχεια για το ότι πολλοί θεωρούν ότι η γυναικεία εκπαίδευση είναι περιττή, καθώς η γυναίκα προορίζεται για τις ασχολίες του σπιτιού. Άλλοι υποστηρίζουν ότι δεν πρέπει όλες οι γυναίκες να μορφώνονται, αναφερόμενοι στις γυναίκες των κατώτερων τάξεων. Επίσης, σχολιάζει ότι οι κοινωνίες που έχουν προοδεύσει είναι αυτές στις οποίες και τα δυο φύλα μορφώνονται. Οι γυναίκες είναι μητέρες, λέει, και είναι αυτές οι οποίες μαθαίνουν τις πρώτες γνώσεις στα παιδιά τους. Επιπρόσθετα αναφέρει ότι αν κάποιος εξετάσει την ηθική και διανοητική κατάσταση των Οθωμανίδων, βλέπει την πρόοδο. Παράλληλα υποστηρίζει ότι υπάρχει η ορθή παιδεία και η ψευδοπαιδεία. Η πρώτη καλλιεργεί την καρδιά προς τη φιλανθρωπία, την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Από την άλλη η ψευδοπαιδεία διδάσκει το φανατισμό, και ενώ αναπτύσσει το μυαλό σε σχέση με το μάθημα, διαστρεβλώνει την καρδιά ως προς τις πράξεις. Γι' αυτό το λόγο η Κυβέρνηση διέταξε να μεταφραστούν έργα διδακτικά και ηθικά για την εκπαίδευση και των δυο φύλων. Στη συνέχεια σχολιάζει ότι τα ελληνικά Παρθεναγωγεία της Κωνσταντινούπολης, αυξάνονται για την διάδοση της εκπαίδευσης του γυναικείου φύλου. Τέλος, ζητά να μορφωθεί το γυναικείο φύλο, ώστε στο μέλλον να μπορεί να είναι σε ίση μοίρα με την πρόοδο των ανδρών. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ελπίς". | ||||
| 87 | 4564 | Αι δυο γειτόνισσαι | Μηλέα και Ρωδία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 119 | Ναι | Ελληνική | Το παρόν αποτελεί ποίημα. | ||||
| 88 | 4566 | Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 121-125 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 133-136 | Αναφέρεται ότι η αδελφότητα αυτή συστάθηκε για να βοηθήσει τους φτωχούς. Σχολιάζεται ότι παρά το γεγονός ότι υπήρχαν χιλιάδες γυναίκες για να προσφέρουν βοήθεια, μόνον τρεις ήξεραν να υπογράψουν. Έτσι, συστάθηκε η Γενική Φιλεκπαιδευτική Αδελφότης, για να υποστηρίξει την εκπαίδευση των άπορων κοριτσιών. Στη συνέχεια αναφέρει πως ο Χριστιανισμός διδάσκει να βοηθάει ο καθένας το συνάνθρωπό του σε περιπτώσεις που ο τελευταίος αντιμετωπίζει κάποιο πρόβλημα. Υποστηρίζει, ακόμη, ότι μόνο η γυναίκα μπορεί να εμβαθύνει στην ανθρώπινη καρδιά και να επουλώσει τις πληγές του ανθρώπου. Εκείνη έχει την οξυδέρκεια να διακρίνει ακόμη και το μικρότερο πρόβλημα. Τέλος, παροτρύνει τους ανθρώπους να βοηθούν όταν βλέπουν ότι κάποιος χρειάζεται τη βοήθειά τους, ανεξαιρέτου φυλής, ηλικίας, φύλου. | Ναι | Ελληνική | Αποτελεί διάλεξη, η οποία διεξήχθη στη σχολή των απόρων κορασίων στο Πέραν της Κωνσταντινούπολης. Υπάρχει δεύτερο μέρος σε επόμενο τεύχος. | ||||
| 89 | 4567 | Η γυνή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 126-128 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 137-139 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 152-153 | Στο άρθρο, αρχικά, αναφέρεται ότι ο άνδρας εκτός από τις ιδιότητες του γιου, του πατέρα και του συζύγου έχει και την ιδιότητα του πολίτη. Η τελευταία έχει διττή σημασία, από τη μια είναι η ιδιωτική και από την άλλη η δημόσια σφαίρα. Όσον αφορά στην πρώτη σχετίζεται με την οργάνωση της προσωπικής ζωής του και η δεύτερη αφορά στη συμμετοχή του στη διοίκηση και τα σχετικά με το δημόσιο. Και οι δυο βοηθούν στην ηθική και διανοητική του ανάπτυξη. Έχει επίσης, 3 στάδια ζωής, την οικογένεια, το επάγγελμα και την πατρίδα. Από την άλλη, υποστηρίζεται ότι η γυναίκα έχει μόνο ένα στάδιο, αυτό της οικογένειας. Το πολιτικό ή το δημόσιο στάδιο απαγορεύονται γι' αυτήν. Αν και υπόκεινται στους νόμους, δεν έχουν το δικαίωμα του εκλέγειν, δεν μπορούν να γίνουν μάρτυρες σε μια δίκη. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι πολλοί φιλόσοφοι ασχολήθηκαν με τα γυναικεία ζητήματα και υπάρχουν 2 απόψεις σχετικά με αυτά: η μια υποστηρίζει ότι είναι άγγελοι, η άλλοι ότι είναι διάβολοι, αυτό σχετικά με τους φιλοσόφους της αρχαιότητας. Οι νεώτεροι φιλόσοφοι έκαναν άλλη διάκριση: κάποιοι υποστήριξαν ότι είναι φύσει διεφθαρμένες, άλλοι υποστήριξαν ότι οι γυναίκες είναι λογικά πλάσματα και ζουν από τον άνδρα και γι' αυτόν. Αναφέρεται, ακόμη, ότι υπάρχουν αντιφάσεις, όπως ότι ο νομοθέτης που υποστηρίζει ότι δεν έχει καρδιά η γυναίκα, από την άλλη αναγνωρίζει ότι εκείνη διαθέτει πολλές αρετές. Επίσης, σχολιάζει ότι κατά την αρχαιότητα η γυναίκα που περιφρονείται είναι και ανώτερη από τον άνδρα. Όλες αυτές οι απόψεις διδάσκουν ότι η γυναίκα είναι και ανώτερη και κατώτερη του ανδρός, είναι το άλλο μισό του. Αναφέρεται ότι μέσω του Χριστιανισμού, οι γυναίκες συμμετείχαν στον ανδρικό βίο. Επίσης, σχολιάζει ότι οι γυναίκες επέδειξαν γενναιότητα κατά την εποχή των Μαρτύρων. Υποστηρίζει ότι η γυναίκα είναι όμοια με τον άνδρα αλλά διαφορετική από αυτόν. Και οι δυο κατέχουν αθάνατη ψυχή, τα δώρα της νόησης, του σώματος και της καρδιάς. Η διαφορά τους είναι σωματική, αλλά και πνευματική. Όσον αφορά στο πνευματικό μέρος υπάρχουν διαφορετικά ελαττώματα στα δυο φύλα. Τέλος, αναφέρει ότι οι γυναίκες μορφώνουν τα παιδιά τους και τα κάνουν χρηστούς πολίτες, αγαθούς συζύγους και φιλόστοργους πατέρες. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Άρθρο σε συνέχειες. | ||||
| 90 | 4568 | Εκ του Πλουτάρχου | Περί συζυγικού βίου παραγγελμάτων | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 128-130 | Αρχικά αναφέρεται ότι οι σύζυγοι πρέπει να προστατεύονται, γιατί μπορεί εύκολα να αποσπαστεί η προσοχή τους. Σχετικά με τις γυναίκες, αναφέρει ότι πρέπει να μην εμφανίζονται σε κόσμο, όταν οι άνδρες τους δεν είναι παρόντες. Αναφέρεται επίσης, ότι όπως ο Σωκράτης, προέτρεπε τους άσχημους να καλύπτουν την ασχήμια τους με την αρετή και τους όμορφους να μην κρίνουν κάποιον από την εμφάνισή του, έτσι και οι γυναίκες που είναι άσχημες να μην σκέφτονται ότι δεν υπάρχει λόγος να είναι σώφρονες και οι όμορφες να μην είναι. Επίσης, σχολιάζει πως όταν οι γυναίκες υποτάσσονται στους άνδρες επαινούνται καθώς και ότι η εξουσία του άνδρα στη γυναίκα πρέπει να είναι η αγάπη. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το αρχικό Ω. | |||
| 91 | 4569 | Η χαρά του βίου εν τοις παιδίοις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 130-131 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. Εν Σμύρνη 1871. | |||||
| 92 | 4570 | Ασμάτιον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 131 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Εν Αθήναις. | |||||
| 93 | 4571 | Περί νυμφεύσεως | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 139-140 | Η αρθρογράφος σχολιάζει ότι αν κανείς δεχτεί ότι οι άνδρες μπορούν να ζουν ευτυχισμένοι ως εργένηδες για πάντα, αντιβαίνει τη θέληση του Θεού, ο οποίος προέτασσε ότι μόνο μέσω του γάμου μπορεί να ευτυχίσει ο άνθρωπος. Υποστηρίζει ότι αν πιστεύει κάποιος ότι ο γάμος είναι ένα αναγκαίο κακό, βλασφημεί προς το Θεό γιατί ο τελευταίος τον θεωρεί ιερό. Οι δυστυχίες του γάμου προέρχονται από το ότι οι νυμφευμένοι δεν γνωρίζουν τι είναι ο γάμος. Όποια γυναίκα -που δεν είναι παντρεμένη- προσπαθήσει να βοηθήσει τον άγαμο άνδρα να ξεπεράσει τις δυστυχίες του δε θα τα καταφέρει, γιατί μόνο η παντρεμένη γυναίκα γνωρίζει πώς να συμπεριφερθεί σχετικά με τα θέματα αυτά. Τέλος, σχολιάζει ότι ο γάμος είναι κάτι το οποίο όλοι οφείλουν να κάνουν, ώστε να μην υποπέσουν στη διαφθορά. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
| 94 | 4572 | Εις ορφανήν κόρην | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 140-141 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. Εν Αθήναις. | |||||
| 95 | 4573 | Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 145-148 | Η αρθρογράφος συγχαίρει την αδελφότητα αυτή και παροτρύνει και τις άλλες συνοικίες να δημιουργήσουν αντίστοιχα σωματεία για την γενική ωφέλεια και κυρίως του γυναικείου φύλου. Στη συνέχεια αναφέρει τα πρακτικά της αδελφότητας. Συγκεκριμένα, στα πρακτικά της 24ης Ιανουαρίου 1871, δοξάζεται ο Θεός, γιατί τους έδωσε την υγεία και τη δύναμη για να πράξουν για το καλό του συνανθρώπου. Επίσης, ευχαριστούνται όλοι όσοι μετείχαν στην αδελφότητα αυτή για την προσφορά τους, και αναφέρει συγκεκριμένα ονόματα τα οποία προσέφεραν χρηματική βοήθεια. Ακόμη αναφέρει τα ποσά τα οποία συγκεντρώθηκαν από μια παράσταση. Αναφέρονται αναλυτικά τα χρήματα που δαπανήθηκαν για φαγητό. Τέλος, αναφέρονται τα ονόματα των μελών της αδελφότητας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Εν Πέρα Κωνσταντινουπόλεως. Ανεγνώσθη την 24 Ιανουαρίου 1871 Εν τη σχολή των απόρων Κορασίων. | ||||
| 96 | 4574 | Πίναξ Α' | Αλφαβητικός κατάλογος των τακτικών μελών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 148-149 | Αναφέρονται τα ονόματα των τακτικών μελών του περιοδικού, καθώς και το ποσό που καταβάλλουν ετησίως. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 97 | 4575 | Πίναξ Β' | Αλφαβητικός κατάλογος των εκτάκτων συνδρομητών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 149-150 | Αναφέρονται τα ονόματα των εκτάκτων συνδρομητών, καθώς και το ποσό που κατέβαλλαν. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 98 | 4576 | Ισολογισμός ταμείου της εν Σταυροδρομίω Φιλοπτώχου Αδελφότητος των Κυριών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 151 | Αναφέρεται ο ισολογισμός του ταμείου της συγκεκριμένης αδελφότητας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 99 | 4577 | Η φιλαρέσκεια | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 153-155 | Η διάλεξη αυτή αναφέρεται στη φιλαρέσκεια, το ελάττωμα του γυναικείου φύλου. Αναφέρεται ότι επηρεάζει τις γυναίκες κάθε ηλικίας, ξεκινώντας από τη νεανική ηλικία και λήγει όταν τα πάντα γίνονται μισητά και ανυπόφορα. Κοκέτα καλείται η νέα η οποία το πρώτο πράγμα που θα κάνει όταν ξυπνήσει είναι να κοιταχθεί στον καθρέπτη, για να καλλωπιστεί. Επίσης, αυτή η οποία επιθυμεί να αλλάζει συνεχώς φορέματα, και προσποιείται ότι διαβάζει. Αναφερόμενη προς το κοινό στο οποίο απευθύνεται, λέει ότι κάποιος μπορεί να πει ότι η φιλαρέσκεια είναι καλή γιατί αφυπνίζει τη νεαρή κοπέλα, αλλά αυτή υποστηρίζει ότι είναι το χειρότερο ελάττωμα. Λέει πως οι μητέρες πρέπει να προσπαθούν να το διορθώσουν στις κόρες τους από την ηλικία των οκτώ. Τέλος, προσκαλεί τον κόσμο να προσεύχεται την ενίσχυση της αρετής των γυναικών ώστε να εκπληρώσουν τον προορισμό τους. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Αναφέρεται ότι εκφωνήθηκε από μια δασκάλα. | ||||
| 100 | 4578 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 155-156 | Η Ευφροσύνη αρχικά απολογείται γιατί καθυστέρησε να γράψει στο περιοδικό. Εν συνεχεία, αναφέρεται ότι τα Ιωάννινα διαιρούνται σε τέσσερα διαμερίσματα: το διαμέρισμα των Ιωαννίνων, το διαμέρισμα των Κουρέντων, αυτό του Ζαγόριου και αυτό του Μαλακασίου. Αναφέρει πως θα περιγράψει λίγα σχετικά με τα Ιωάννινα, αλλά δεν το κάνει καθώς σχολιάζει ότι ίσως είναι πολλά για μια αδύναμη γυναίκα σαν αυτήν. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης" του περιοδικού. Ιωάννινα, τη 8 Ιανουαρ. 1871. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ευφροσύνη". | ||||
| 101 | 4579 | Ο Έρως | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 158 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 102 | 4580 | Η μητρυιά | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 158-159 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 103 | 4581 | Ελληνικόν Παρθεναγωγείον εν Χάσκιοϊ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 160 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 172 | Αναφέρεται ότι θα διεξαχθούν εξετάσεις και ότι θα γίνει κλήρωση του λαχείου των εργόχειρων. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ειδοποιήσεις" του περιοδικού. Υπάρχει και στο επόμενο τεύχος του περιοδικού. Υπογράφεται από την εφορία. | ||||
| 104 | 4582 | Η Ζηνοβία | (Απόσπασμα δεύτερον) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 156-157 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 167-170 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 181-183 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 207-209 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 220-221 | Η Ζηνοβία απευθύνεται στη μητέρα της, λέγοντάς της ότι οι γυναίκες αν έχουν σωστή ανατροφή μπορούν να καταφέρουν πράγματα σημαντικά όπως οι άνδρες. Επίσης, σχολιάζει ότι και τα δυο φύλα χρειάζονται σωστή ανατροφή και παιδεία για να γίνουν ευτυχισμένα και σώφρονα. | Ναι | Ελληνική | Αποτελεί το δεύτερο τόμο του μυθιστορήματος και υπάρχει σε συνέχειες στα επόμενα τεύχη του πρώτου έτους. | |||
| 105 | 4583 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 160 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ.172 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 184 | Αναφέρει μια αναγγελία από δάσκαλο για την παράδοση μαθημάτων. Το ίδιο το περιοδικό τον συνιστά λέγοντας πως έχει αρκετή πείρα, καθώς εργαζόταν στον Ελλαδικό χώρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ειδοποιήσεις" του περιοδικού. Υπάρχει και σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους του περιοδικού. | ||||
| 106 | 4584 | Αι γυναίκες εν Ινδία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 161-163 | Αρχικά αναφέρεται ότι ο Γουβερνάτις- καθηγητής- προσφέρθηκε να παράσχει ένα θέμα της σανσκριτικής φιλολογίας δανειζόμενος την αφήγηση των επών της Ινδίας, αυτών της Μαχαβαράτας και της Ραμαϋάνας. Επιπλέον σχολιάζει πως ο τρόπος που έχει περιγραφεί η Δαμαιαντή της Μαχαβαράτας είναι σύμφωνος με τον τύπο γυναίκας που περιγράφει ο βραχμανισμός, καθώς και ότι η Καικευί της Ραμαϋάνας είναι η αντίθετη όψη της πρώτης. Επιπρόσθετα σχολιάζει ότι η γυναίκα η οποία στερείται όποιου είδους εκπαίδευσης, είναι παραδομένη στον άνδρα και στις επικίνδυνες συμβουλές αυτού. Στο τέλος του άρθρου συγχαίρει το Γουβερνάτις. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφει ως Δόρα δ' Ιστριά. Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο έργο του Άγγελου Γουβερνάτις με τίτλο "Ο θάνατος του βασιλέως Δαρασάτα". | ||||
| 107 | 4585 | Β' Περί ακοής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 164-166 | Το άρθρο αυτό αναφέρει ότι φύλακες του σώματος είναι και τα αυτιά. Προστατεύουν τον άνθρωπο όταν κοιμάται ή όταν βρίσκεται σε σκοτεινούς χώρους. Όπως για τα μάτια έτσι και για τα αυτιά απαιτείται να φροντίζονται και να καθαρίζονται. Προτρέπει τους γονείς να καλύπτουν τα αυτιά των παιδιών τους ωσότου μακρύνουν τα μαλλιά τους τα οποία αποτελούν φυσική προστασία για τα παιδιά. Επίσης, τους συμβουλεύει να μην εκθέτουν τα παιδιά σε χώρους με υψηλούς τόνους φασαρίας. Αναφέρεται, επίσης, ότι η ακοή δεν είναι μόνο προστάτης του σώματος αλλά και δάσκαλος της διάνοιας και βοηθός της καρδιάς για τον άνθρωπο. Μέσω της ακοής, μυείται ο άνθρωπος και στη μουσική. | Ναι | Ελληνική | Είναι μέρος παρουσίασης με τίτλο "Δημόσια διάλεξις της Βαρώνιδος δε Κρομβρούγ". | ||||
| 108 | 4586 | Προς τας μητέρας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 166-167 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 178-180 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στη μητέρα. Σχολιάζεται ότι το να γίνει μια γυναίκα μητέρα είναι ύψιστο αξίωμα γιατί μεγαλώνει παιδιά. Υποστηρίζει ότι αν η μητέρα δεν δίνει αγάπη στο παιδί της και δεν το φροντίζει δεν είναι άξια να ακούει στο όνομα «μητέρα». Επιπλέον, δείχνει πως δεν αγαπά το σύζυγό της, ούτε την ανθρωπότητα, ούτε το Θεό, καθώς ο τελευταίος είναι που της δώρισε το παιδί. Απευθυνόμενη προς τις μητέρες λέει πως αν ανήκουν στην κατηγορία των μητέρων που αγαπούν τα παιδιά τους θα βρουν αυτό το άρθρο πολύ σημαντικό, αν ανήκουν στην κατηγορία των μητέρων που κοιτούν την εξωτερική τους εμφάνιση δεν θα έχουν κανένα όφελος από το άρθρο. Η αρθρογράφος αναφέρει ότι είναι λυπηρό όταν οι γυναίκες -κυρίως των ανωτέρων στρωμάτων- δίνουν το παιδί τους στις υπηρέτριες να το μεγαλώσουν. Επίσης, είναι λυπηρό όταν οι μητέρες απαρνούνται τα παιδιά τους ή τα εγκαταλείπουν για να μην χάσουν την προσωπική τους ευχαρίστηση. Τα παιδιά των παραπάνω μητέρων κινδυνεύουν να έχουν ψυχικά και σωματικά προβλήματα. Γιατί όταν η τροφή που δίνεται στο μωρό δεν είναι από τη βιολογική του μητέρα όσο καλή και να είναι δεν μπορεί να αντικατασταθεί. Όσο τα παιδιά μεγαλώνουν δίπλα στις μητέρες τους αναπτύσσουν αγάπη και φιλοστοργία. Τέλος, προτρέπει τις μητέρες να μην εγκαταλείπουν τα παιδιά τους και να τα φροντίζουν με αγάπη. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. Υπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ. | ||||
| 109 | 4587 | Ο πτωχός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 170 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 110 | 4588 | Άσμα ναύτου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 170-171 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 111 | 4589 | Το μοναχώ αγάπιω | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 181 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 112 | 4590 | Ακροστιχίς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 181 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 113 | 4591 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 183 | Αναφέρεται στο περιοδικό «η πολιτική εφημερίς των γυναικών» που εκδίδεται στη Βιέννη και δημοσιεύονται σε αυτό βιογραφίες γυναικών. Σχολιάζεται ότι δημοσιεύτηκε και η βιογραφία της Ελένης Γκίκα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 114 | 4592 | Τρίτον σχέδιον των εργοχείρων της Ευρυδίκης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 181 | Αναφέρεται ότι το εργόχειρο χρησιμεύει ως πλεκτό σχέδιο και ως σχέδιο κεντήματος. Σχολιάζεται αναλυτικά ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να γίνει και τα υλικά που χρειάζονται. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Στην σελίδα 184 έχει και εικόνα του εργοχείρου. | ||||
| 115 | 4593 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 183 | Αναφέρεται ότι στο περιοδικό «Νέα Ανθολογία» που εκδίδεται στην Ιταλία, γράφει η Ελένη Γκίκα, ένα άρθρο με τίτλο «πόλεμος». Σε αυτό αναφέρεται στα δεινά που μπορούν να προξενήσουν οι άνθρωποι. Στο τελευταίο μέρος του άρθρου της σχολιάζει ότι οι γυναίκες στην Αμερική συμμετέχουν στα κοινά και δραστηριοποιούνται σε πράξεις υπέρ της ανθρωπότητας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 116 | 4595 | Λόγος περί τιμής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 173-176 Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ.185-187 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 197-200 | Προλογικά αναφέρεται ότι θα παρατεθεί από τη Σαπφώ Λεοντιάς διάλεξη την οποία είχε εκφωνήσει την ημέρα που έπαιρναν απολυτήριο τα κορίτσια του Παρθεναγωγείου της Αγίας Φωτεινής στη Σμύρνη όπου είναι και διευθύντρια. Στη συνέχεια παρατίθεται ο λόγος. Η Λεοντιάς Σαπφώ αναφέρεται στην τιμή, η οποία, όπως υποστηρίζει επιδιώκεται από τις νέες. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι όσο ο άνθρωπος κάνει πράγματα αγαθά τόσο πιο τίμιος είναι. Η αγάπη και η φιλοτιμία βοηθούν στο να διευθύνεται η βούλησή του και να τον προφυλάσσει από τον εγωισμό. Εν συνεχεία, σχολιάζεται ότι τιμή έχει όποιος πράττει αγαθά και ενάρετα πράγματα. Επίσης, σχολιάζει ότι ο Αριστοτέλης θεωρούσε ότι η τιμή είναι το βραβείο της ηθικής και ότι ο Πλάτωνας (θεωρούσε) ότι είναι βραβείο της αρετής και του καθήκοντος. Υποστηρίζει ότι κανένας δεν ανταπέδωσε ποτέ τιμή σε μια νέα επειδή είναι όμορφη εξωτερικά, αλλά την επαινεί όταν κάνει ενάρετες πράξεις. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι ο άνδρας και η γυναίκα τιμώνται όταν έκαστος κάνει όσα πρέπει να κάνει και μαζί διοικούν σωστά το σπίτι τους. Τέλος, συμβουλεύει τα κορίτσια να μην υποπέσουν στην πολυτέλεια και τον σωματικό καλλωπισμό, θυσιάζοντας το πνεύμα. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους. | ||||
| 117 | 4596 | Περί της επιρροής της γυναικός εν τη ανθρωπότητι | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 187-191 τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 200- 204, | Ο Κ. Πληθωνίδης πραγματοποιεί μια διάλεξη στη Χαλκηδόνα. Αναφέρει τους λόγους για τους οποίους έχει παραλειφθεί η γυναίκα και η προσοχή έχει στραφεί στον άνδρα. Αυτοί είναι ο εγωισμός και η αδικία σχετικά με την ανισότητα μεταξύ των δυο φύλων. Σχολιάζει ότι αν και είναι ισχυρότερος ο άνδρας από τη γυναίκα, δεν συνεπάγεται ότι είναι και ανώτερος από αυτήν. Στη συνέχεια αναφέρει ότι το χειρότερο που μπορεί να συμβεί σε μια γυναίκα είναι να μείνει μόνη της. Οι δεσμοί έχουν δημιουργηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι τριπλοί, άνδρας-γυναίκα-παιδί, αν σπάσουν τότε τα άτομα εξαφανίζονται. Επιπρόσθετα, σχολιάζει ότι οι γυναίκες έχουν επηρεάσει αρκετά την ανθρώπινη ιστορία. Ο κοινωνικός στόχος της γυναίκας είναι να δημιουργήσει οικογενειακές σχέσεις με τους άλλους λαούς, ώστε να αποτρέψει τους πολέμους μεταξύ αυτών. Επίσης, λέει ότι μέσα στους μύθους υπάρχει αλήθεια είτε ιστορική είτε κοινωνική είτε πολιτική και στη συνέχεια παραθέτει το μύθο των Αμαζόνων. Οι τελευταίες πολέμησαν για να διαμαρτυρηθούν στους άνδρες οι οποίοι τις αντιμετώπιζαν ως αντικείμενα ηδονής. Πολέμησαν όχι μέσω της δίκαιης οδού αλλά μέσω όπλων και βίας. Σχετικά με το μύθο σχολιάζει ότι δεν είναι καλό η γυναίκα να γίνεται βίαιη και να πολεμά. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι η παραγνώριση των δικαιωμάτων δεν αφορά μόνο στον άνδρα αλλά και στη γυναίκα, περισσότερο μάλιστα, καθώς η τελευταία αισθάνεται περισσότερο την ανισότητα. Αναφέρονται παραδείγματα που αποδεικνύουν ότι η γυναίκα είχε ισχυρή θέση κατά την αρχαιότητα. Παράλληλα, αναφέρει ότι ο προορισμός της γυναίκας είναι ο έρωτας γιατί έτσι καθιστά ευτυχισμένο τον άνδρα της. Η γυναίκα είναι η αρμονία της ανθρωπότητας. Εν συνεχεία, δίνει παραδείγματα από τη μυθολογία. Αναφέρει ότι ο Ηρακλής, που νίκησε τόσα θηρία, υποδουλώθηκε σε μια γυναίκα. Αναφέρει τον Πάρη και την ωραία Ελένη, σχολιάζοντας ότι η τελευταία έγινε αιτία για να γραφτεί έργο το οποίο θα είναι πάντοτε γνωστό. Ισχυρίζεται ότι άνδρας και γυναίκα είναι ίσοι αλλά διαφορετικοί και καθένας πρέπει να πολεμάει για τα καθήκοντά του. Η γυναίκα στο σπίτι προετοιμάζει το γιο της για την επιστήμη, την πατρίδα, την ελευθερία και την κόρη ώστε να βοηθά για την ευτυχία του άνδρα της και για να προετοιμάζει την καρδιά της. Μέσω των καθηκόντων της καθίσταται φανερή η επιρροή της γυναίκας στην ανθρωπότητα. Απευθύνεται στις γυναίκες λέγοντας πως πρέπει να προσέχουν γιατί όταν καταληφθεί το έθνος από πολυτέλεια και διαφθορά καταστρέφεται. Τέλος, τις προτρέπει να αποφεύγουν ό,τι θα κάνει κακό σε αυτές και κατ’ επέκταση στην ίδια την ανθρωπότητα. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες, σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους. | ||||
| 118 | 4597 | Μια σκέψις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 191-192 | Ο αρθρογράφος αναρωτιέται γιατί αν ο άνθρωπος γεννήθηκε μόνο για να εκπληρώσει το άλογο των ορέξεών του, τότε δεν μένει ποτέ ευχαριστημένος. Αναφέρει ότι ό,τι έπλασε ο Θεός είναι ευχαριστημένο με τη θέση που κατέχει στον κόσμο, μόνον ο άνθρωπος είναι δυσαρεστημένος, μόνον αυτός υποτάσσεται από τις επιθυμίες του, κι αφήνεται να καταστραφεί από τους φόβους του. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 119 | 4598 | Το εν Χάσκιοϊ Ελληνικόν Παρθεναγωγείον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 192-195 | Το άρθρο αναφέρει ότι έγιναν οι εξετάσεις στο συγκεκριμένο παρθεναγωγείο και στο τέλος η διευθύντριά του εκφώνησε ένα λόγο. Αρχικά, σχολιάζεται ο αριθμός των μαθητριών και αναφέρεται ότι με την αποφοίτηση των κοριτσιών υπάρχει κενό ως προς την παράδοση των ελληνικών μαθημάτων, γιατί αυτές δίδασκαν την τελευταία τάξη. Ακόμη γίνεται λόγος για τις ασχολίες των κοριτσιών στο παρθεναγωγείο, πως χωρίζονται οι ώρες των μαθημάτων από τις ώρες της ασχολίας με τα εργόχειρα. Στη συνέχεια αναφέρει τις ώρες που δίδασκαν οι δασκάλες τα μαθήματα κατά τη διάρκεια του έτους. Επίσης, σχολιάζει ότι τα μαθήματα λόγω έλλειψης χρόνου γίνονταν ώστε να μαθαίνονται τα απολύτως απαραίτητα από τις μαθήτριες. Επιπρόσθετα, αναφέρονται αναλυτικά ποια εγχειρίδια χρησιμοποιήθηκαν για τα μαθήματα, στην Α', τη Β' και τη Γ' τάξη. Τέλος, παραθέτοντας το μύθο των Στυμφαλίδων Ορνίθων, λέει πως αυτές εκπροσωπούν τα πρόσωπα της βαρβαρότητας, και ο Ηρακλής εκπροσωπεί τον Ελληνισμό ως προς την αντιμετώπιση αυτής, και την διάδοση του Ελληνισμού σε όλη την Ελλάδα. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο είναι ανυπόγραφο. Επίσης, παρατίθεται ο λόγος που εκφώνησε η Διευθύντρια στις 21 Φεβρουαρίου 1871. | ||||
| 120 | 4599 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 195 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Αντί για τίτλο παραθέτει λόγια του ποιητή Parny. | |||||
| 121 | 4600 | Ο εν Κωνσταντινουπόλει Ελληνικός Φιλολογικός Σύλλογος | Νεγρεπόντειον (1) Διαγώνισμα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 195 Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 235 | Η ανακοίνωση αυτή αναφέρεται στον 1ο Νεγρεπόντειο διαγωνισμό με στόχο την ενίσχυση της διάδοσης της ελληνικής παιδείας στις γυναίκες της Ανατολής. θα βραβευτούν τέσσερα αρτισύστατα παρθεναγωγεία δύο στην Ασιατική και δύο στην Ευρωπαϊκή Τουρκία, το καθένα με 25 οθ. λίρες . Περιγράφεται ο τρόπος εγγραφής για τη συμμετοχή στο διαγωνισμό και αναφέρεται ότι ο Σύλλογος ανέθεσε σε επιτροπή την επιλογή των παρθεναγωγείων που θα βραβευτούν. | Ναι | Ελληνική | Εν Κωνσταντινουπόλει, τη 22 Φεβρουαρίου 1871, υπογράφεται από τον πρόεδρο Σ. Αριστάρχη και το γενικό γραμματέα Γ. Χασιώτη. Υπάρχει και σε επόμενο τεύχος του ίδιου έτους. | |||
| 122 | 4601 | [Δασκάλα ζητά εργασία] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 196 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 212 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 224 Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 236 | Η αγγελία αυτή αναφέρει ότι δασκάλα, με πολυετή πείρα, ζητεί θέση σε κάποιο Παρθεναγωγείο.Το περιοδικό συνιστά την κυρία αυτή. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ειδοποιήσεις" του περιοδικού και είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και σε άλλα τεύχη του ίδιου έτους. | ||||
| 123 | 4602 | Πατρική συμβουλή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 205-206 | Ένας πατέρας απευθυνόμενος στην κόρη του τις δίνει κάποιες συμβουλές για τη ζωή της. Η πρώτη συμβουλή σχετίζεται με το Θεό, και λέει πως όταν παντρευτεί μια γυναίκα μπορεί να κάνει είτε ευτυχισμένους είτε δυστυχισμένους τους ανθρώπους που είναι γύρω της. Μόνον ο Θεός μπορεί να τη βοηθήσει για να διακρίνει το καλό από το κακό. Επίσης, υποστηρίζεται ότι ο πατέρας καθίσταται ικανός να φωτίσει τη διάνοια της κόρης του ώστε η τελευταία να ρυθμίσει σωστά τα συναισθήματά της για την επιλογή του συζύγου της. Τη συμβουλεύει, επίσης, να μην παραδοθεί στον άνδρα που θα της δείξει αγάπη, χωρίς πρώτα να ερευνήσει τα συναισθήματά του. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ. | ||||
| 124 | 4603 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 206-207 | Η Ευφροσύνη αρχικά στο άρθρο της παραθέτει μια ιστορία με τον Ουρανό και τη γυναίκα του Γη. Στη συνέχεια, περιγράφει στοιχεία του χαρακτήρα των γυναικών με καταγωγή από τα Ιωάννινα τόσο θετικά όσο και αρνητικά. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης". Ιωάννινα, τη 25 Φεβρουαρίου 1871. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ευφροσύνη". | ||||
| 125 | 4604 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 210 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. Αντί για τίτλο υπάρχουν λόγια του ποιητή Alf de Musset. | |||||
| 126 | 4605 | Η παρηγοριά των τεθλιμμένων | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 209-210 | Το άρθρο αναφέρεται στους τρόπους με τους οποίους μπορούν να παρηγορηθούν άνθρωποι οι οποίοι είναι στεναχωρημένοι. Το βασικό, λέει, η αρθρογράφος είναι η ενασχόληση με μια δραστηριότητα. Σχολιάζει ότι και η θλίψη έχει τα όριά της, γιατί όταν αυτά ξεπερνιούνται η τελευταία καθίσταται βλαπτική στην οικογένεια. Στη συνέχεια, αναφέρεται συγκεκριμένα στις γυναίκες, υποστηρίζοντας πως εκείνες μπορούν να ανακουφιστούν μέσω του διαβάσματος ή του ραψίματος, όταν όμως, το τελευταίο γίνεται για πολύ ώρα δημιουργεί πρόβλημα στο νευρικό τους σύστημα. Η καλύτερη ενασχόληση είναι με τα παιδιά. Τέλος, αναφέρει πως βοηθάει ο περίπατος στην εξοχή. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
| 127 | 4606 | Μύθος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 210-211 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. Η ποιήτρια υπογράφει ως Σοφία θυγατήρ Λαμπίση, ιατρού. Φεβρουάριος, 1871. Σμύρνη. | |||||
| 128 | 4607 | Περί σεμνότητος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 218-219 | Στο παρόν άρθρο αναφέρεται ότι η σεμνότητα μπορεί να προστατεύσει τις γυναίκες από πολλούς κοινωνικούς κινδύνους. Η σεμνότητα στη γυναίκα δείχνει πως διαθέτει αγνά αισθήματα, τα οποία συνδέονται με την ανατροφή της. Επίσης, σχολιάζεται ότι, η σεμνότητα υπάρχει σε όλες τις γυναίκες ανεξαρτήτως κοινωνικής τάξης. Τέλος, η γυναίκα η οποία είναι σεμνή και ηθική μπορεί να επαναφέρει στα καθήκοντά του τον άνδρα της, αν ο τελευταίος, έχει υποπέσει στη διαφθορά. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
| 129 | 4608 | Κύριος και Περιστέρα | (μύθος αραβικός) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 219-220 | Αναφέρεται στη συζήτηση του Αβδουλάχ με το αγαπημένο του περιστέρι, το οποίο στο τέλος, εγκαταλείπει τον πρώτο, ώστε να ζήσει ελεύθερο. | Ναι | Ελληνική | Εν Κωνσταντινουπόλει. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Θαλής". | |||
| 130 | 4609 | Τη θνησκούση Α.Κ. | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 223 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 131 | 4610 | Ακροστιχίς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 223 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη με τίτλο "Ποιήσεις". | |||||
| 132 | 4611 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 223 Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 235 | Αναφέρονται οι νικητήριοι αριθμοί της κλήρωσης του Λαχείου των Εργοχείρων του εν Χάσκιοϊ Παρθεναγωγείου. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και σε επόμενο τεύχος του ίδιου έτους. | ||||
| 133 | 4612 | Κοινοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 225 | Αναφέρεται ότι το περιοδικό θα σταματήσει την κυκλοφορία του λόγω των εορτών του Πάσχα. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 134 | 4613 | [Ομιλία της διευθύντριας του Παρθεναγωγείου του Χάσκιοϊ] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 225-229 | Παρατίθεται ολόκληρος ο λόγος που εκφώνησε η διευθύντρια του Παρθεναγωγείου του Χασκιοϊ, στην εορτή/συγκέντρωση για τη λαχειοφόρο αγορά των εργοχείρων των μαθητριών του Παρθεναγωγείου. Αναφέρει η διευθύντρια του παρθεναγωγείου ότι είναι ευχαριστημένη για την αγορά εργοχείρων καθώς έτσι ενισχύεται η εργασία των κοριτσιών και το παρθεναγωγείο. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι είναι σημαντική η παιδεία για τον άνθρωπο γιατί μέσω αυτής καλλιεργείται σωματικά και πνευματικά. Υποστηρίζει ότι τόσο ο άνδρας όσο και η γυναίκα πρέπει να είναι μορφωμένοι με ίσο τρόπο γιατί χωρίς την τελειότητα του ενός δεν μπορεί να υπάρξει σωστή μεταχείριση της οικογένειας. Μέσα στην οικογένεια και τα δυο φύλα, έχουν ίδια καθήκοντα, ίδιους τίτλους και προνόμια. Αναφερόμενη στη γυναίκα, λέει πως ως οικοδέσποινα είναι διευθύντρια για τα σχετικά με το σπίτι. Υποστηρίζει,ακόμη, ότι η εργασία της γυναίκας αφορά στην οικονομία, δίνοντας ένα παράδειγμα για το ράψιμο των ρούχων των μελών της οικογένειας ώστε να μειώσει τα έξοδα. Αναφέρει, ακόμη ότι η εργασία της γυναίκας είναι η βάση για την οικογένεια, καθώς μέσω της τελευταίας, αναπαύεται πνευματικά. Τέλος, ευχαριστεί ξανά όσους αγόρασαν το λαχείο. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 135 | 4614 | Η γυνή | Ως σύζυγος, μήτηρ και οικοδέσποινα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 229- 233 | Στο παρόν άρθρο αρχικά αναφέρεται ότι ο Θεός έπλασε το άνδρα και τη γυναίκα έτσι ώστε ό,τι λείπει από τον ένα να υπάρχει στον άλλο και να αλληλοβοηθούνται. Στη συνέχεια, αναφέρει τις αντιθέσεις μεταξύ των δυο φύλων, οι οποίες όταν ενώνονται αποτελούν τον τέλειο άνθρωπο. Επιπρόσθετα, υποστηρίζεται ότι ο βίος αποτελείται από δυο επίπεδα το πολιτικό και το ιδιωτικό. Όσον αφορά στο πολιτικό, αφορά στα καθήκοντα του άνδρα και το ιδιωτικό της γυναίκας. Επιπλέον, τα γυναικεία πλεονεκτήματα συμπληρώνουν τα μειονεκτήματα του άνδρα, καθιστώντας φανερό ότι η γυναίκα προορίζεται ως σύζυγος για να βοηθάει τον άνδρα, ως οικοδέσποινα με τα χαρακτηριστικά τα οποία διαθέτει καθώς και ως μητέρα. Ως μητέρα, είναι εκείνη η οποία αναλαμβάνει τη μόρφωση των παιδιών της. Ο ρόλος του πατέρα αφορά στην πνευματική καλλιέργεια του παιδιού. Η μητέρα όμως, είναι εκείνη η οποία έχει περισσότερο χρόνο για τη διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Μπορεί καλύτερα από τον άνδρα, να διακρίνει ποια είναι κατάλληλα για τη διαπαιδαγώγηση του παιδιού. Στη συνέχεια αναφέρει ότι προορισμός της είναι και να είναι οικοδέσποινα. Για να γίνει καλή οικοδέσποινα πρέπει να είναι καλή σύζυγος και μητέρα. Η διατήρηση του σπιτιού, λέει ο/η αρθρογράφος, αναφέρεται στην καθαριότητα, την τάξη και την οικονομία. Η γυναίκα όμως που δεν προσέχει το σπίτι της το οδηγεί στην καταστροφή, χάνει την αγάπη του συζύγου της, και διαφθείρει τα παιδιά της. Τέλος, απευθύνεται στις γυναίκες λέγοντάς τους να φροντίζουν τους συζύγους τους, να μεγαλώνουν σωστά τα παιδιά τους, και να διευθύνουν με επιμέλεια το σπίτι τους. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ. | |||
| 136 | 4615 | Ο φίλος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 233-234 | Αρχικά αναρωτιέται ο/ η αρθρογράφος πότε μπορεί ένας άνθρωπος να θεωρείται φίλος, καθώς και τη σχέση των ανθρώπων οι οποίοι κατονομάζονται ως φίλοι. Σχολιάζει ότι κάποιοι πληγώνουν τον πλησίον τους, άλλοι τους κατευνάζουν, καθώς και ότι ο Θεός δεν έπλασε τον άνθρωπο για να είναι εγωιστής, αλλά για να βοηθάει και τους άλλους και τον εαυτό του. Επιπλέον, αναφέρεται ότι οι γυναίκες αισθάνονται τη φιλία περισσότερο από τους άνδρες γιατί είναι πιο ευαίσθητες, γιατί φροντίζουν τους πάσχοντες σωματικά και ψυχικά. Κλείνοντας υποστηρίζει ότι πολλοί θεωρούν πως οι γυναίκες κάποια στιγμή σταματούν να είναι ευαίσθητες, αλλά τα συναισθήματά τους ποτέ δεν αλλοιώνονται. | Ναι | Ελληνική | Δεν υπογράφεται, υπάρχουν τρεις τελείες στο τέλος του άρθρου. | ||||
| 137 | 4616 | Βιβλιογραφία | Ήβη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 235 | Αναφέρεται ότι ο Χρήστος Κωνσταντινίδης εξέδωσε ένα βιβλίο με τίτλο "ΗΒΗ", ώστε να χρησιμοποιηθεί από το αλληλοδιδακτικό σχολείο. Στην συνέχεια προσδίδονται πληροφορίες για το μέγεθος και το περιεχόμενο του βιβλίου. Τέλος, αναφέρεται το κόστος του καθώς και το βιβλιοπωλείο στο οποίο υπάρχει. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 138 | 4864 | [Ενημέρωση αναγνωστριών-συνδρομητριών] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 1 | Ξεκινώντας το δεύτερο μέρος του πρώτου έτους η εκδότρια, αναφέρει ότι υπάρχουν βελτιώσεις στο περιοδικό, όπως στήλη με χιουμοριστικές ιστορίες στα τεύχη που θα ακολουθήσουν για την διασκέδαση των αναγνωστριών. Απευθυνόμενη στις συνδρομήτριες, ενημερώνει ότι πρέπει να εξοφλήσουν την ετήσια συνδρομή έως τις 15 Μαΐου, καθώς και ότι οι τρίμηνες συνδρομές καταργούνται. | Ναι | Ελληνική | Παρατίθεται στην πρώτη σελίδα του τεύχους 20, ως επιστολή (με προσφώνηση: Κυρίαι) και υπογραφή "Η συντάκτις και εκδότις Αιμιλία Κτενά Λεοντιάς" | ||||
| 139 | 4865 | Περί της παρ’ αρχαίοις οικογένειας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 1-2. τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 9-10, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 18-18, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 26-27, υπάρχει ο υπότιτλος "περί υιοθεσίας" τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 31-32, υπάρχει ο υπότιτλος "περί ιδιοκτησίας" τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 42-44, υπάρχει ο υπότιτλος "περί εξουσίας εν τη οικογένεια". | Το παρόν κείμενο αρχικά αναφέρει ότι αν η οικογένεια είναι η μικρογραφία της πολιτείας τότε αποτελεί την πιο πιστή μορφή της. Έτσι, μπορεί κάποιος να λάβει όλες τις αρετές ή τις κακίες της πολιτείας. Επίσης, αναφέρεται ότι η φιλοπατρία, η πίστη, η δικαιοσύνη, η φιλανθρωπία, ο σεβασμός στη θρησκεία και στους νόμους και όλες οι άλλες αρετές ασκούνται στην πολιτεία ανάλογα με την ισχύ ή τη χαλάρωση των δεσμών της οικογένειας και με την αφοσίωση στα καθήκοντα και τις υποχρεώσεις αυτής. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι όταν ο πολίτης έχει μάθει να είναι σωστός μέσα στην οικογένεια του, να αναλαμβάνει και να πραγματοποιεί τις υποχρεώσεις του, δεν μπορεί παρά να είναι σωστός πολίτης και για την κοινωνία. Από την άλλη αν δεν βλέπει την οικογένειά του ενωμένη θα προσφέρει τα αντίστοιχα στην κοινωνία. Στο δεύτερο μέρος γίνεται λόγος για τη θρησκεία κατά την αρχαιότητα. Αναφέρει ότι μια κοπέλα κατά την παιδική της ηλικία ασχολείται με τα θρησκευτικά δρώμενα, όταν παντρευόταν, όμως, άλλαζε θρησκεία, καθώς ακολουθούσε τη θρησκεία του άνδρα της. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι ο γάμος αποτελείται από τρεις τελετές: την εγγύηση που αναφέρεται στον αρραβώνα, το τέλος που αναφέρεται στην εγκατάλειψη της θρησκείας του πατέρα και την υιοθέτηση της θρησκείας του άνδρα από τη νυμφευμένη, την πομπή που αναφέρεται στη μύηση της συζύγου. Στη συνέχεια περιγράφονται αναλυτικά τα χαρακτηριστικά κάθε τελετής. Στο τρίτο μέρος γίνεται αναφορά στη σπουδαιότητα του γάμου κατά τα αρχαία χρόνια και στη σπανιότητα των διαζυγίων κυρίως όταν ο γάμος ήταν θρησκευτικός. Στη Ρώμη όταν ο γάμος ήταν εικονικός μπορούσε να διαλυθεί, όταν όμως επρόκειτο για θρησκευτικό γάμο, αποτελούσε μια δύσκολη διαδικασία, χρειαζόταν τελετή, καθώς όπως ρητά λέει ο αρθρογράφος μόνο η θρησκεία μπορούσε να διαλύσει ότι έφτιαξε. Στη συνέχεια αναφέρεται το όνομα της τελετής: διασίτησις και περιγράφεται αναλυτικά η τελετή. Τέλος, σχολιάζεται ότι το παιδί που γεννιόταν και δεν μυούταν στη θρησκεία του πατέρα, δεν μπορούσε να μετέχει στα θρησκευτικά δρώμενα και να προσφέρει θυσίες στο σπίτι. Στο επόμενο μέρος σχολιάζεται αν έπρεπε ή όχι να χωρίζει ένα ζευγάρι σε περίπτωση που δεν είχε παιδιά. Αναφερόμενος, ο αρθρογράφος, σε συγκεκριμένα παραδείγματα δείχνει τις αντιλήψεις που υπήρχαν στην αρχαιότητα. Συγκεκριμένα υποστηρίζει ότι οι νόμοι που υπήρχαν στην Ινδία, διέταζαν το διαζύγιο σε περίπτωση που το ζευγάρι δεν είχε παιδιά μετά από οκτώ χρόνια γάμου. Σχετικά με την Ελλάδα, δεν σώζονται νόμοι, όμως, υπάρχει ένα απόσπασμα από τον Ηρόδοτο όπου αναφέρει ότι δεν ήταν υποχρεωτικό το διαζύγιο, όμως ήταν υποχρέωση των γονέων να έχουν παιδιά. Γι' αυτό ο συγκεκριμένος άνδρας που αναφέρεται στο απόσπασμα μπόρεσε να έχει δυο γυναίκες, τη μια που αγαπούσε και την άλλη για να δημιουργήσει οικογένεια. Όσον αφορά στους Ρωμαίους, ένας Ρωμαίος χώρισε τη γυναίκα του γιατί δεν απέκτησε αγόρι. Το κορίτσι το θεωρούσαν πρόσκαιρο μέρος της οικογένειας όσον αφορά τη διατήρηση της θρησκευτικής λατρείας. Στη συνέχεια, περιγράφει την τελετή της αμφιδρομίας, η οποία σχετίζεται με τη μύηση του μωρού στη θρησκεία του πατέρα. Επιπρόσθετα, αναφέρει τη διαφορά ανάμεσα στην αρχαιότητα και την εποχή εκείνη για το αν ένα ζευγάρι δεν μπορούσε να αποκτήσει παιδιά. Το επόμενο μέρος αναφέρεται στην ιδιοκτησία και ο συγγραφέας την εποχή που ζει σχολιάζει ότι όταν κάποιος είχε κομμάτι γης, το οποίο είχε αγοράσει ή κληρονομήσει του ανήκε. Σχολιάζει, επίσης, ότι δεν συνέβαινε το ίδιο στην αρχαιότητα. Αναφερόμενος στους αρχαίους Γερμανούς, λέει ότι κάθε πολίτης κατείχε ένα μέρος γης, το οποίο του έδινε ο αρχηγός της φυλής του για ένα ή περισσότερο χρόνια και το φρόντιζε μέχρι τη στιγμή που η φυλή θα μετανάστευε. Όσον αφορά στους Ιουδαίους, κατείχαν κτήματα τα οποία χρησιμοποιούσαν με όποιον τρόπο ήθελαν για επτά χρόνια, μετά έπρεπε να τα πουλήσουν, γιατί τα κτήματα ήταν από το Θεό. Στην Ελλάδα, είχαν πλήρη ιδιοκτησία οι πολίτες στα κτήματα τους αλλά έπρεπε να προσφέρουν τους καρπούς τους για τα κοινά συσσίτια. Η θρησκευτική λατρεία συνδέεται με την ιδιοκτησία στην Ελλάδα. Έτσι τα κτήματα δεν πωλούνται αλλά κληροδοτούνται στους απογόνους, καθώς όπως αναφέρει ο αρθρογράφος, όπως η θρησκευτική λατρεία κληροδοτείται έτσι και η ιδιοκτησία, γιατί αυτά τα δυο συνδέονται μεταξύ τους. Επιπλέον, αναφέρει ότι είναι δυσαρεστημένος με τη θέση της γυναίκας στην ιδιοκτησία, όμως, όπως ο ίδιος υποστηρίζει είναι φυσική απόρροια της θρησκευτικής λατρεία η οποία περνάει από άνδρα σε άνδρα. Οι γυναίκες δεν μπορούν να διαιωνίσουν την θρησκεία γιατί από τη μέρα που παντρεύονται ακολουθούν τις συνήθειες των ανδρών τους. Στο τελευταίο μέρος αυτό αναφέρει ότι σε περίπτωση που μόνη κληρονόμος ήταν γυναίκα ήταν υποχρεωμένη να παντρευτεί τον πλησιέστερο συγγενή της, γιατί μόνον αυτός ήταν ικανός να συνεχίσει την πατρική θρησκευτική λατρεία. Ακόμη και σε περίπτωση που ήταν παντρεμένη πριν το θάνατο του πατέρα της έπρεπε να χωρίσει και να παντρευτεί τον πλησιέστερο συγγενή βάσει νόμου, το ίδιο ίσχυε και για το σύζυγο. Αναφέρεται ότι υπήρχαν τρεις τάξεις σχετικά με τον πατέρα: ως θρησκευτικός αρχηγός, ως κυρίαρχος της οικογενειακής ιδιοκτησίας και ως δικαστής. Στη συνέχεια αναφέρει αναλυτικά τα στοιχεία που απαρτίζουν κάθε μία από τις τρεις τάξεις. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους. | ||||
| 140 | 4866 | Εκδρομαί εις Ρούμελην και Μωρέαν | Νομαρχία Αττικής και Βοιωτίας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 2-3 Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 10-11 Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 27-28 Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 60-61 Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 68-69 Έτος Α, τχ. 33 (20 Ιουνίου 1871), σ. 107-108 Έτος Α, τχ. 34 (25 Ιουνίου 1871), σ. 114-115 Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 181-183 Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 186-187 Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 204-205 Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 234-235 | Η Δώρα Ιστριάς στο άρθρο αυτό αναφέρεται στην εκδρομή της στην Ηπειρωτική Ελλάδα και την Πελοπόννησο, η οποία πραγματοποιήθηκε με συνοδό τον Κ. Γ. Παπαδόπουλο. Αναφέρεται αναλυτικά στα διάφορα μέρη που επισκέφθηκαν και σχολιάζει τα σπίτια στα ελληνικά χωριά. Σε επόμενο μέρος, αναφέρεται στα δάση, και σε κάποια συγκεκριμένα προϊόντα τα οποία μπορούν να εξαχθούν και να πωληθούν από αυτά. Επιπρόσθετα, αναφέρεται στην περιήγησή της, στη Θήβα και στην κοιλάδα της Βοιωτίας. Σχετικά με τη Θήβα λέει ότι καλλιεργούνται από τους Κιπετάρες δημητριακά και τα εξαγάγουν, σχετικά με την κοιλάδα της Βοιωτίας, αναφέρει ότι το σιτάρι της είναι πολύ διαδεδομένο στη Ρώμη. Στη συνέχεια, υποστηρίζει ότι ο ελληνικός λαός ενδιαφερόταν πολύ για την πολιτική ζωή και δίνοντας διάφορα παραδείγματα από περιοχές της Ελλάδας, στηρίζει την άποψή της. Στη συνέχεια περιγράφει τις Πλαταιές, όσα συνάντησε εκεί, καθώς και την ιστορία τους. Σε επόμενο μέρος μιλάει για τον Ελικώνα καθώς και για την ανέγερση διαφόρων ελληνικών πόλεων οι οποίες καταστράφηκαν από τους βαρβάρους. Αναφέρεται επίσης, στους διαφόρους πολέμους που έδωσαν οι Έλληνες για να διατηρήσουν τα κεκτημένα τους. Ακόμη, περιγράφει την ιστορία των Θεσπιών και την επίσκεψή της στο χωριό Μάζι. Τέλος, πληροφορεί τις αναγνώστριες για τη Λειβαδιά. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες. Υπογράφει ως Δόρα δ' Ιστριά. | |||
| 141 | 4867 | Θρησκεία και επιστήμη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 3-4 | Αναφέρεται σε μια ιστορία όπου ο βασιλιάς ζητά από τον χριστιανό ιατρό του να βρει φάρμακο για να τον σκοτώσει. Ο ιατρός δεν υπακούει τις εντολές του και μετά από έναν χρόνο φυλάκισης, ο βασιλιάς ρωτάει το γιατρό γιατί αρνήθηκε, και ο τελευταίος απαντάει ότι ούτε η θρησκεία που πιστεύει, ούτε η επιστήμη που υπηρετεί επιτρέπουν το θάνατο άνευ αιτίας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 142 | 4868 | Σχέδιον πρώτον | Σχέδιον ταπιτουργικόν κεχρωματισμένον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 4 | Παραθέτοντας την εικόνα ενός εργόχειρου περιγράφει τον τρόπο δημιουργίας του. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 143 | 4869 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 5 | Αναφέρεται στη φλυαρία, η οποία εξηγείται μέσα από το λόγο του χελιδονιού, καθώς φλυαρώντας αναφέρεται σε διάφορες ιστορίες (θάνατος χελιδονιού, ίδρυση παρθεναγωγείου στα Υψωμάθεια). | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | ||||
| 144 | 4870 | Παροιμίαι δημώδεις | Κρήτης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 6-7 | Αναφέρονται διάφορες παροιμίες, οι οποίες έχουν γραφτεί από Κρητικούς. | Ναι | Ελληνική | Ηράκλειον Κρήτης, την 25 Μαρτίου 1871, (ιδιαιτέρα αλληλογραφία της "Ευρυδίκης"). Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Κρητηΐς". | |||
| 145 | 4871 | Υποθήκαι μητρός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 7-8 | Μια μητέρα γράφει κείμενα, τα οποία θα χρησιμεύσουν συμβουλευτικά στην κόρη της όταν εκείνη πεθάνει. Τα κείμενα έχουν περιεχόμενο θεωρητικό ώστε να εμπλουτιστεί πνευματικά και διδακτικό ώστε να εμπλουτιστεί η καρδιά της. Ακόμη, γράφει κείμενα, σχετικά με παρακλήσεις για την κόρη της. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ. | ||||
| 146 | 4872 | [Ένταξη αινιγμάτων στην ύλη] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 8 | Αναφέρεται ότι στη στήλη με τίτλο «ζητήματα», θα τοποθετούνται διάφορα αινίγματα προς λύση, και οι αναγνώστριες που θα τα λύνουν θα κερδίζουν δώρα. Στη συνέχεια υπάρχει το πρώτο αίνιγμα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 147 | 4874 | ["Κωδικός αριθμός" ανταποκριτών] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 8 Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 16 | Αναφέρεται ότι οι ανταποκριτές/τριες πρέπει να δηλώνουν κάποιο αριθμό (ως "κωδικό αριθμό" δηλαδή του καθενός/μιάς), ώστε όταν υπάρχει κάποιο ζήτημα να δημοσιεύεται με αναφορά στον αριθμό αυτόν αντί του ονόματος του ανταποκριτή. Αναφέρεται ότι ο αριθμός αυτός δεν πρέπει να υπερβαίνει το 1000 καθώς και ότι αποστέλλεται στη Διεύθυνση του περιοδικού. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και σε επόμενα τεύχη. | ||||
| 148 | 4875 | [Ενημέρωση συνδρομητών και ανταποκριτών] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 8 Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 16 | Η εκδότρια σε σύντομο σημείωμα ζητά από τους συνδρομητές να της στείλουν ένα "κωδικό αριθμό" (αρίθμηση έως 1000) με τον οποίο θα αναφέρεται σε αυτούν όταν χρειάζεται να τους ενημερώνει για ζητήματα που τους αφορούν. Στη συνέχεια παραθέτει σύντομη ενημέρωση των συνδρομητών του εξωτερικού αναφορικά με την έναρξη έκδοσης αποδείξεων στο όνομά τους για τις συνδρομές του τρέχοντος έτους. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει και σε επόμενα τεύχη. | ||||
| 149 | 4876 | Συνδρομαί | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 8 Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 16 Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 24 Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 64 Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95 Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 104 Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 128 Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 136 Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουνίου 1871), σ. 160 Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Αναφέρεται στις συνδρομές για το περιοδικό στην Κωνσταντινούπολη, το εξωτερικό και τα προάστια. Επίσης, αναφέρει ότι προαπαιτούμενη είναι η πληρωμή της συνδρομής. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει και σε επόμενα τεύχη. | ||||
| 150 | 4877 | Επιστάται | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 8 Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 16 Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 24 Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 64 | Αναφέρονται οι πόλεις και αντίστοιχα τα ονόματα των ανταποκριτών του περιοδικού εντός και εκτός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει και σε επόμενα τεύχη. Το παρόν δεν υπογράφεται. | ||||
| 151 | 4888 | Φυσική ιστορία | Περί του φωσφορισμού της θαλάσσης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 11-12 | Το άρθρο αυτό πραγματεύεται το φαινόμενο του φωσφορισμού της θάλασσας. Αναφέρεται στο συγκεκριμένο φαινόμενο, λέγοντας ότι λαμβάνει χώρα μόνον το καλοκαίρι. Στη συνέχεια γίνεται περιγραφή του φαινομένου. Τέλος, αναφέρεται σε ποιες άλλες περιπτώσεις έγινε εμφανές το φαινόμενο του φωσφορισμού. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το αρχικό Σ. | |||
| 152 | 4889 | Σχέδιον δεύτερον | Λεπτοπλεκτόν (Φριβολιτέ) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 12 | Αναφέρεται στο δεύτερο σχέδιο εργόχειρων που παρουσιάζεται στο δεύτερο μέρος του πρώτου έτους του περιοδικού και γίνεται αναλυτική περιγραφή αυτού. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει και εικόνα για το εργόχειρο. Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 153 | 4895 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 13-14 | Αναφέρεται με χιουμοριστικό τρόπο στην καλαισθησία των χελιδονιών και στη φιλοκαλία του γυναικείου φύλου. Στη συνέχεια γίνεται λόγος για τη φιλοκαλία των γυναικών της Χαλκηδόνας. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | ||||
| 154 | 4899 | Ο θησαυρός της οικίας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 14 Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 22 Έτος Α, τχ. 24 (5 Μαΐου 1871), σ. 39-40 | Το παρόν διήγημα πραγματεύεται το τρόπο με τον οποίο θα κάνει μια οικογένεια οικονομία, ώστε να καταφέρουν να ζήσουν, τη στιγμή που στην οικογένειά τους προστίθεται και η ορφανή ανιψιά τους. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Το παρόν διήγημα υπάρχει σε συνέχειες. | ||||
| 155 | 4901 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 14 | Συγχαίρει το σύλλογο Ελληνίδα Μούσα για την ανέγερση Παρθεναγωγείου σε χωριό του Βοσπόρου. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 156 | 4902 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 14-15 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στη δημιουργία φιλεκπαιδευτικής αδελφότητας προκειμένου να μορφώνονται οι γυναίκες, ώστε να βοηθούν τους γιους τους να γίνονται χρηστοί πολίτες. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". Η πρώτη δημοσίευση γίνεται στον "Νεολόγο". | ||||
| 157 | 4903 | [Επιστολή της αυτοκράτειρας Αυγούστα] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 15 | Αναφέρεται στην επιστολή που έστειλε η αυτοκράτειρα της Γερμανίας για να ευχαριστήσει τις κυρίες της Νέας Υόρκης για την βοήθεια που προσέφεραν στους παθόντες του πολέμου. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Το άρθρο δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 158 | 4904 | [Έκδοση βιβλίου] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 15 | Αναφέρεται στην έκδοση ενός βιβλίου της Γεωργίας Σάνδ σε εφημερίδα του Παρισιού. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 159 | 4905 | [Μικρά Αδελφή των πτωχών] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 15 | Με αφορμή την Μικρά Αδελφή των πτωχών, η οποία υπηρέτησε ως νοσοκόμα μετά τη λήξη του Γαλλογερμανικού πολέμου, όχι μόνο στους συμπατριώτες αλλά και στους ανθρώπους από την αντίπαλη πλευρά, στην ανακοίνωση αυτή υποστηρίζεται ότι όλες οι γυναίκες είναι πάντα διατεθειμένες να προσφέρουν φροντίδα στον οποιοδήποτε. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 160 | 4906 | [Θάνατος από χαρά] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 15 | Το παρόν πραγματεύεται το θάνατο που προέρχεται από χαρά. Αναλυτικότερα, αναφέρεται σε ένα Γάλλο αξιωματικό ο οποίος αφού ελευθερώθηκε από την γερμανική αιχμαλωσία γύρισε πίσω στο σπίτι του. Η μητέρα του νόμιζε ότι είχε πεθάνει, αφού συνειδητοποίησε ότι ο γιος της είναι ζωντανός, από υπερβολική χαρά πέθανε. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 161 | 4907 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 15 | Ρώσος αυτοκράτορας απαγόρευσε σε όσους ζούσαν στο παλάτι να μιλούν γερμανικά. Όποιος μιλούσε θα του πλήρωνε χρηματικό ποσό ως πρόστιμο, ώστε τα χρήματα να χρησιμοποιηθούν για την φροντίδα των τραυματισμένων. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 162 | 4908 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 21 (19 Απριλίου 1871), σ. 15-16 | Αναφέρει διάφορα αποφθέγματα σχετικά με την ηθική των γυναικών. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη με τίτλο "Γυναικεία Ανθολογία". Τα αποφθέγματα είναι από τις Ιερές Γραφές. | ||||
| 163 | 4927 | Οικιακή οικονομία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 17-18 Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 22-23 Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 33-34 Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 57-58 Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 97-98 Έτος Α, τχ. 33 (20 Ιουνίου 1871), σ. 106-107 Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 129-130 Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 137-139 | Το παρόν άρθρο, το οποίο υπάρχει σε εννέα συνέχειες πραγματεύεται διάφορες ιδιότητες που πρέπει να κατέχει η γυναίκα για τη σωστή διαχείριση του σπιτιού της. Ξεκινώντας, η αρθρογράφος αναφέρει ότι η οικιακή οικονομία είναι επιστήμη, η οποία πρέπει να κατέχεται από όλες τις γυναίκες, καθώς είναι υποχρέωση των τελευταίων, να φροντίζουν το σπίτι και την οικογένειά τους. Το πρώτο που αναφέρεται είναι η κρίσις, καθώς θεωρείται το πιο σημαντικό, αφού μια γυναίκα πρέπει να διαθέτει κρίση ώστε να αποφασίζει για τα διάφορα θέματα που την αφορούν και να αποφασίζει ορθά. Στο επόμενο μέρος, αναφέρει πώς συμπεριφέρεται μια οικοδέσποινα η οποία δεν διαθέτει κριτική σκέψη, και πώς η οικοδέσποινα που διαθέτει. Η πρώτη δεν μπορεί να διοικήσει σωστά το σπίτι της ενώ η δεύτερη είναι κυρίαρχος αυτού. Σε επόμενο τεύχος, η αρθρογράφος, πραγματεύεται τη γυναικεία μνήμη, η οποία είναι εξίσου σημαντική ώστε να μπορεί το σπίτι να διοικείται σωστά. Σχολιάζεται ότι αν η γυναίκα δεν θέλει να περιφρονείται από το σύζυγο και τα παιδιά της πρέπει να έχει καλή μνήμη, πράγμα που απαιτεί θέληση για να επιτευχθεί. Επιπλέον, επόμενο τεύχος αναφέρει ότι η καλή οικοδέσποινα εκτός από μνήμη πρέπει να διαθέτει και οξυδέρκεια. Αν και πολλοί- σύμφωνα με την αρθρογράφο- υποστηρίζουν ότι η οξυδέρκεια είναι απαραίτητη μόνο σε εξέχουσες περιστάσεις, θεωρεί ότι η οικοδέσποινα πρέπει να είναι οξυδερκής. Επίσης, αναφέρει ότι η σωστή οικοδέσποινα πάντα προσπαθεί να ευχαριστεί τους ανθρώπους και δεν γνωρίζει τι σημαίνει δυσαρέσκεια. Ένα ακόμη χαρακτηριστικό, που πρέπει να διακατέχει την σωστή οικοδέσποινα, είναι η τάξη όσων σχετίζονται με το σπίτι. Επιπρόσθετα, σχολιάζεται ότι το σημαντικότερο στοιχείο της τάξης είναι η τοποθέτηση κάθε αντικειμένου σε συγκεκριμένη θέση, καθώς έτσι η οικοδέσποινα διευκολύνει τις βοηθούς της. Με την τάξη σχετίζεται η ακρίβεια, αφού η οικοδέσποινα δεν καθυστερεί ποτέ την εκπλήρωση των υποχρεώσεών της. Επιπλέον, σημαντική είναι η καθαριότητα του σπιτιού, η οποία σχετίζεται τόσο με την τάξη όσο και με την κριτική σκέψη της οικοδέσποινας. Εξίσου σημαντική είναι η εργασία για όλους τους ανθρώπους, γιατί αν δεν υπάρχει αυτή το σώμα παραλύει. Αναφέρεται ότι σχετικά με την οικογένεια δεν είναι μόνον υποχρέωση της γυναίκας αλλά και ανάγκη, καθώς μέσω αυτής διατηρείται η τάξη και εξυπηρετούνται οι ανάγκες του οίκου και της οικογένειας (υλικές και μη ανάγκες). Η εργασία απαιτεί προγραμματισμό, ώστε η γυναίκα να μπορεί να ανταπεξέρχεται ευχάριστα στις ανάγκες του οίκου και της οικογένειας. Παράλληλα, απαραίτητη είναι η ιλαρότητα, ώστε η γυναίκα να είναι ευτυχισμένη, και έτσι θα συμπεριφέρεται ήρεμα, διατηρώντας την ειρήνη και τη γαλήνη στην οικογένειά της. Η ιλαρότητα θα την καταστήσει κυρίαρχο του σπιτιού της. Το τελευταίο μέρος του άρθρου αναφέρεται στην απλότητα, την οικονομία και την αξιοπρέπεια. Αναλυτικότερα, η αρθρογράφος, υποστηρίζει ότι η απλότητα ενισχύει τις υπόλοιπες γυναικείες αρετές. Έτσι, η γυναίκα που αγαπά να φροντίζει το σπίτι και την οικογένειά της δεν επιθυμεί να αποδείξει κάτι παραπάνω. Όσον αφορά στην οικονομία, αναφέρει ότι μέσω αυτής καθίσταται η οικοδέσποινα ο θησαυρός του σπιτιού. Η οικονομία είναι πιο σημαντική από την εργασία καθώς, αν και η εργασία δίνει αγαθά, η οικονομία τα συντηρεί και τα αυξάνει. Τέλος, αναφέρει ότι η κρίση συνδέεται με όλα όσα προαναφέρθηκαν καθώς και με την αξιοπρεπή διοίκηση και φροντίδα του σπιτιού και της οικογένειας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Άρθρο σε συνέχειες. | ||||
| 164 | 4930 | Αι γυναικείαι δημόσιαι διαλέξεις και η έκθεσις των γυναικείων έργων εν Φλωρεντία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 19 | Το παρόν άρθρο σχολιάζει την διαφωνία που υπάρχει μεταξύ των πολιτικών κομμάτων και της θρησκείας σχετικά με τη θέση της γυναίκας. Επίσης, αναφέρει ότι η Μοζόνη πραγματοποίησε διάλεξη με τίτλο «Νομικής καταστάσεως της γυναικός» και η Τορριάνη διάλεξη με τίτλο «περί του Ρόδου». Και οι δυο γυναίκες αγωνίζονται υπέρ όσων αφορούν το γυναικείο ζήτημα. Ακόμη, σχολιάζει η αρθρογράφος ότι το άρθρο αυτό αφορά στην ενθάρρυνση των δυο αυτών γυναικών, ώστε να συνεχίσουν τον αγώνας τους για τα ζητήματα που αφορούν στη γυναίκα. Αρνητικά σχολιάζει το γεγονός ότι επιτροπή αρνήθηκε να παραχωρήσει χώρο ώστε να πραγματοποιηθούν οι διαλέξεις. Τέλος, αναφέρει ονόματα καλλιτέχνιδων, στις οποίες αποδόθηκαν τιμές. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφει ως Δόρα δ' Ιστριά. | ||||
| 165 | 4931 | Σχέδιον τρίτον | Κέντημα ταπητουργικόν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 20 | Περιγράφεται το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Διατίθεται εικόνα του εργόχειρου. | |||
| 166 | 4932 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 20- 21 | Η συγγραφέας αναφέρει ότι υπάρχουν τραγούδια και ποιήματα μόνο για το Μάιο, που σηματοδοτεί την αρχή της άνοιξης και κανένας δεν έχει γράψει κάτι για τον μήνα Απρίλιο. Στη συνέχεια παραθέτει ένα ποίημα, το οποίο υμνεί την ημέρα της άνοιξης με τίτλο «Ημέρα» αγνώστου ποιητή και το σχολιάζει χιουμοριστικά ώστε να διασκεδάσει τις αναγνώστριες. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | ||||
| 167 | 4933 | Επιστολιμαίαι διατριβαί | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 21-22 Έτος Α, τχ. 23 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 29 Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 35 Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 46-47 Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 61-62 Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 101 Έτος Α, τχ. 33 (20 Ιουνίου 1871), σ. 108-109 Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 141-142 | Το παρόν άρθρο πραγματεύεται διάφορες αρετές. Ξεκινώντας, η αρθρογράφος αναφέρεται στην αρετή της ευδαιμονίας, η οποία είναι ο κύριος σκοπός όλων των ανθρώπων. Άλλοι επιδιώκουν να την αποκτήσουν με υλικά και άλλοι με πνευματικά αγαθά. Όσον αφορά στους πρώτους, καταστρέφουν τους εαυτούς τους, ενώ οι δεύτεροι στην προσπάθειά τους να απολαύσουν την αθανασία της ψυχής, τελειοποιούν τον άνθρωπο. Σε επόμενο τεύχος, αναφέρεται στις αρετές της αγαθότητας, της γλυκύτητας και της σεμνότητας, οι οποίες είναι κυρίως αρετές της γυναίκας. Όποια γυναίκα στερείται της αγαθότητας στερείται και της ηθικής. Στη συνέχεια, γίνεται αναφορά στην αρετή της ελεημοσύνης η οποία συνδέεται άμεσα με την αρετή της συμπάθειας. Η ελεημοσύνη αποτελεί αρετή κυρίως των γυναικών γιατί είναι καθήκον τους και προορισμός τους η φροντίδα των ανθρώπων. Επιπλέον, αναφέρεται η αρετή της χρηστότητας, η οποία σχετίζεται με την αρμονική συμβίωση με τους άλλους καθώς και με τη φροντίδα άλλων ανθρώπων. Η χρηστότητα αποτελεί αρετή η οποία είναι εξίσου περισσότερο αναγκαία στις γυναίκες. Σε επόμενο τεύχος αναφέρεται η αρετή της επιείκειας, η οποία είναι η δυσκολότερη όλων των αρετών, επειδή πηγάζει από την κρίση και τη χρηστότητα. Επίσης, ακόμη μια αρετή είναι η ευπροσηγορία, η οποία συνδέεται με την αγαθότητα και τη συμπάθεια, επομένως είναι ιδιότητα αγαθής καρδιάς, όπως και οι δυο τελευταίες αρετές. Αναφέρεται η ελευθεριότητα, η οποία είναι αποτέλεσμα όλων των παραπάνω αρετών, καθώς ο καλός άνθρωπος ενδιαφέρεται για την ευτυχία των άλλων ανθρώπων. Επιπλέον, γίνεται λόγος για την αρετή της ευαισθησίας, η οποία είναι ιδιότητα κυρίως του γυναικείου φύλου, καθώς οι γυναίκες, σύμφωνα με την αρθρογράφο είναι περισσότερο ευαίσθητες. Τέλος, στο ίδιο τεύχος, αλλά σε επόμενο κεφάλαιο, σχολιάζεται η αρετή της μετριοφροσύνης. Κατά την αρθρογράφο είναι η πιο δύσκολη από όλες τις αρετές, καθώς για να αποκτηθεί απαιτείται εξάσκηση- της γυναίκας- καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής της. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε (8 κεφάλαια) επτά συνέχειες. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ζωή σου, Ζωή". | ||||
| 168 | 4934 | Αι γυναίκες και ο τηλέγραφος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 23 | Το άρθρο πραγματεύεται τη γυναικεία εργασία στα τηλεγραφεία. Αναλυτικότερα, σχολιάζεται ότι στο Λονδίνο από το 1869 λειτουργούσε σχολή για τη γυναικεία εκμάθηση της τηλεγραφίας. Τέλος, αναφέρει διάφορους λόγους για τους οποίους η γυναικεία παρουσία στα τηλεγραφεία ήταν πολύ χρήσιμη. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 169 | 4935 | Ο καρχαρίας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (24 Απριλίου 1871), σ. 24 | Αναφέρεται αναλυτική περιγραφή ενός καρχαρία, τον οποίο σκότωσαν κάποιοι άνδρες στη Σύρο. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Χ. Α. | ||||
| 170 | 4974 | Η κυρία Δαλ Κιν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 28 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην Δαλ Κίν η οποία αν και δεν είχε σπουδάσει ιατρική κατάφερε να θεραπεύσει πολλούς ανθρώπους στη Τεργέστη, όπου είχε προσκληθεί από τον Ιωάννη Κουννενίδη. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται απο το ψευδώνυμο "Κλειώ". | ||||
| 171 | 4975 | Σχέδιον τέταρτον | Περιλαίμιον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 29 | Πρόκειται για εργόχειρο, του οποίου γίνεται αναλυτική περιγραφή. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει εικόνα του εργόχειρου. | |||
| 172 | 4976 | Ο γάμος εν τη Κίνα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 29-30 | Το παρόν άρθρο πραγματεύεται τα είδη του γάμου στην Κίνα. Αναλυτικότερα, αναφέρεται ότι υπάρχουν δυο είδη γάμου, το πρώτο που ονομάζεται νόμιμο όπου η γυναίκα λαμβάνει τις τιμές και την κοινωνική θέση του άνδρα της και θεωρείται γυναίκα πρώτης τάξεως. Από την άλλη το δεύτερο είδος ονομάζεται γάμος του αριστερού χεριού και η γυναίκα θεωρείται δεύτερης τάξεως και υπακούει στις εντολές της πρώτης γυναίκας. Επίσης, αναφέρεται ότι ο σύζυγος μπορεί να έχει όσες γυναίκες δευτέρας τάξης επιθυμεί αρκεί να τους παρέχει τα απαραίτητα αγαθά. Τέλος, γίνεται λόγος για τον τρόπο με τον οποίο ο άνδρας παντρεύεται μια γυναίκα. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν άρθρο έχει ληφθεί: εκ της εθνικής βιβλιοθήκης. | ||||
| 173 | 4977 | Οι κάτοικοι του στόματος ημών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 30-31 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στους μικροοργανισμούς που υπάρχουν στο στόμα των ανθρώπων και καθίστανται φανεροί μέσω του μικροσκοπίου. Σχολιάζεται, ακόμη ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να καθαριστεί το στόμα από τους βλαβερούς, για την υγεία, μικροοργανισμούς. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 174 | 4979 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 31 | Το παρόν αποτελείται από πέντε αποφθέγματα των Απόστολου Πέτρου, Θεόφραστου, Αιλιανού, τα οποία αναφέρονται στο ρόλο της γυναίκας. | Ναι | Ελληνική | Τα παραπάνω αποφθέγματα αποτελούν μέρος συλλογής. Ανήκει στη στήλη "Γυναικεία Ανθολογία". | ||||
| 175 | 4980 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 31 | Το παρόν παραθέτει συμβουλή για τον τρόπο καθαρισμού αντικειμένων. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή χρήσις". | ||||
| 176 | 4981 | [Θρησκευτικός πόλεμος] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 | Αναφέρεται σε λογομαχία μεταξύ των θεολόγων και των φιλοσόφων σχετικά με την υπεράσπιση ή μη, αντίστοιχα, του αλάθητου του Πάπα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 177 | 4982 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 | Αναφέρεται στην κηδεία της δούκισσας της Αυστρίας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 178 | 4983 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 | Αναφέρεται στη γέννηση ενός μωρού. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 179 | 4984 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 | Αναφέρει μια χιουμοριστική ιστορία για τον τρόπο που βρήκαν δυο άνεργα αδέρφια να πληρώσουν το ενοίκιο τους. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 180 | 4985 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871) σ.40 Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 56 | Αναφέρεται σε μια αγγελία για δασκάλα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". Υπάρχει και σε επόμενα τεύχη, χωρίς όμως να ανήκει σε κάποια στήλη. | ||||
| 181 | 4986 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 23 (29 Απριλίου 1871), σ. 32 Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 56 Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 149 | Αναφέρεται ότι αναμένεται απάντηση από κάποιον και σε περίπτωση που δε δοθεί θα ανασταλεί. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταποκρίσεις". Υπάρχει και σε επόμενο τεύχος με περισσότερο επιτακτικό τρόπο σχετικά με την απαίτηση της απάντησης για το σχετικό θέμα, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 56. Υπάρχει και στο τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 149, και αναφέρεται ρητά ότι εάν δεν πάρει απάντηση η διεύθυνση του περιοδικού στο χρόνο που απαιτείται δεν θα προσπαθήσουν ξανά. Τέλος, αναφέρεται ότι δεν έχουν πάρει απάντηση από τη Μασσαλία, ότι στο Βερολίνο αδυνατούν να εκπληρώσουν την αίτηση και ότι υπάρχει ελπίδα μόνο στη Λειψία. | ||||
| 182 | 5005 | Η διάσημος Πάν Χόει Πάν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 35-36 | Το παρόν άρθρο πραγματεύεται το έργο και τη ζωή της Πάν Χόει Πάν. Πιο συγκεκριμένα, αναφέρεται ότι γεννήθηκε το 90 μ. Χ.. Είχε δυο αδερφούς των οποίων τα βιβλία διάβαζε κρυφά, καταφέρνοντας να μορφωθεί. Η Πάν Χόει Πάν παντρεύτηκε και όταν έχασε το σύζυγό της μετακόμισε με τον ένα εκ των δυο αδελφών της. Αφού πέθανε ο αδερφός της ο αυτοκράτορας της Κίνας της ανέθεσε να αποδελτιώσει κάποια κείμενα του (αδερφού της). Αργότερα την κατέστησε καθηγήτρια ποιητικής, ρητορικής και ιστορίας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 183 | 5006 | Σχέδιον πέμπτον | Επιμανίκιον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 37 | Περιγράφει δυο εργόχειρα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Παρατίθενται και εικόνες για τα εργόχειρα. | |||
| 184 | 5007 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 37-38 | Η αρθρογράφος αναφέρει μια χιουμοριστική ιστορία σχετική με κάποιον μετεωρολόγο της Κωνσταντινούπολης και με κάποιον ποιητή. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσμα. Υπογράφεται από τη χελιδών. | ||||
| 185 | 5008 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 39 | Στο παρόν άρθρο αναφέρεται ότι πρέπει να εξαλειφθούν από τα μαθήματα των παρθεναγωγείων όσα δεν είναι κατάλληλα για τη γυναικεία εκπαίδευση. Αυτά που είναι κατάλληλα, αναφέρεται, πως είναι η ιστορία των προγόνων. Τέλος, παραθέτει δυο μικρά αποφθέγματα, τα οποία δηλώνουν τον χαρακτήρα των Κρητικών. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης". Ηράκλειον (Κρήτης) 26 Απριλίου 1871. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Κρητηΐς". | ||||
| 186 | 5009 | [Θάνατος βρέφους] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 40 | Αναφέρεται στο θάνατο ενός μωρού, το οποίο σκότωσε η υπηρέτρια. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 187 | 5011 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 40 | Αναφέρεται μια ιστορία για το πώς ο πάπας της Ιαπωνίας έχασε το 1585 την κοσμική εξουσία του. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στην εφημερίδα με τίτλο "Ορθόδοξος Επιθεώρησις" της Γενεύης. Δημοσιεύεται στη μόνιμη στήλη "Διάφορα" του περιοδικού "Ευρυδίκη". | ||||
| 188 | 5013 | Αίνιγμα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 40 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 189 | 5015 | [Αγγελία για εύρεση εργασίας: οικοδιδασκαλία ή σχολείο] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 40 Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 56 | Αναφέρεται ότι διδάσκαλος με εικοσαετή πείρα ζητά εργασία είτε οικοδιδασκαλία είτε εργασία σε σχολείο. Η διεύθυνση του περιοδικού συστήνει θερμά το δάσκαλο και για οικοδιδασκαλία κοριτσιών λόγω της ηλικίας του. . | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται σε επόμενο τεύχος. | ||||
| 190 | 5028 | Τινά τα μέσα της παιδεύσεως της γυναικός ως ανθρώπου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 41-42 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στα μέσα εκ των οποίων πρέπει να μορφώνεται μια γυναίκα ως άνθρωπος. Αρχικά γίνεται λόγος για την ίση φροντίδα στα δυο φύλα, καθώς μαζί αποτελούν το τέλειο, τον άνθρωπο. Όμως, όπως, υποστηρίζει η αρθρογράφος, υπάρχει διαφορά ως προς τα μέσα που χρησιμοποιούνται για καθένα φύλο. Για τη γυναίκα απαραίτητα είναι τα μέσα για την σωματική της ανάπτυξη (υγεία, ομορφιά σε συνδυασμό με την κοσμιότητα). Η σωματική ανάπτυξη της γυναίκας, παρέχεται από το σπίτι κατά την παιδική ηλικία και το σχολείο. Σύμφωνα με την αρθρογράφο, δεν είναι πρέπουσα η γυμναστική για τα κορίτσια, γιατί δεν ταιριάζει με τα χρηστά ήθη. Το δεύτερο μέσο αφορά στη διανοητική ανάπτυξη της γυναίκας η οποία ως επί το πλείστον σχετίζεται με το σχολείο. Επίσης, σχολιάζει ότι ο υγιής νους του άνδρα θα λειτουργεί ως οδηγός της γυναίκας. Το τρίτο μέσο που αναφέρει είναι η θρησκευτική και ηθική ανάπτυξη της γυναίκας. Και τα δυο είναι πολύ σημαντικά καθώς μέσω της θρησκείας μπορεί η γυναίκα να παραμένει ηθική. Το τέταρτο μέσο για την εκπαίδευση της γυναίκας είναι η αισθητική η οποία τη βοηθάει να αναγνωρίζει τη διαφορά ανάμεσα στο καλό και το κακό. Επίσης, το μέσον αυτό συνδέεται με τις τέχνες της Ζωγραφικής και της Μουσικής μέσω των οποίων μπορεί η γυναίκα να ευχαριστεί τόσο τον εαυτό της όσο και τον άνδρα της. Ακόμη, αναφέρει ότι πρέπει να προσφέρει και να αγαπά τον τόπο που ζει και κατ’ επέκταση το έθνος της, για το οποίο πρέπει να εντρυφήσει τα ίδια συναισθήματα στα παιδιά της. Μέσω των συναισθημάτων της για το έθνος, μπορεί να στηρίζει και τον άνδρας της στους εθνικούς αγώνες. Ως τελευταίο μέσον αναφέρει την αφοσίωση στο σπίτι, καθώς αυτό είναι καθήκον δικό της. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 191 | 5031 | Σχέδιον έκτον | Λεπτόπλεκτος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 44 | Περιγράφεται αναλυτικά το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και εικόνα του εργοχείρου. | |||
| 192 | 5033 | Οι αηδόνες του Καρά-κιοι και η επανάστασις των γυναικών | Οι παρισιανοί συρμοί και ο Όμηρος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 44-45 | Αναφέρεται μια χιουμοριστική ιστορία από το χελιδόνι για Παριζιάνες, οι οποίες ντύθηκαν άνδρες και συμμετείχαν στην επανάσταση κατά της κυβέρνησης των Βερσαλλιών. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | |||
| 193 | 5035 | Αγγλίδων πολιτικομανία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 45 | Αναφέρεται σε μια χιουμοριστική ιστορία σχετικά με την επιθυμία των Αγγλίδων να συμμετάσχουν στην πολιτική ζωή της χώρας τους και σχολιάζει τον τρόπο με τον οποίο θα διοικούσαν ενάντια στους άνδρες. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | ||||
| 194 | 5036 | Συρμών αβεβαιότης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 45 | Αναφέρεται μια χιουμοριστική ιστορία σχετικά με τους Παριζιάνους. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | ||||
| 195 | 5038 | Πίλοι γυναικείοι | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 45 | Περιγράφει διάφορα είδη καλυμμάτων του κεφαλιού με χιουμοριστικό τρόπο. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | ||||
| 196 | 5039 | Αεροστατικά | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 45-46 | Αναφέρεται στο αερόστατο του Ουέλς. Περιγράφει τη διαδικασία που χρειάζεται για να πετάξει ένα αερόστατο. Στη συνέχεια με χιουμοριστικό τρόπο αναφέρεται στην πτώση του Ουέλς από το αερόστατο. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Υπογράφεται από τη Χελιδών. | ||||
| 197 | 5040 | Αι γυναίκες εν Αγγλία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 46-47 | Το άρθρο αναφέρεται στη συζήτηση που έγινε στο αγγλικό κοινοβούλιο για το δικαίωμα της ψηφοφορίας που ζητούν οι γυναίκες. Αναφέρει διάφορες απόψεις υπέρ και κατά του αιτήματος των γυναικών από μέλη της κυβέρνησης. Τέλος, αναφέρει το αρνητικό αποτέλεσμα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Πρώτη δημοσίευση έγινε στην εφημερίδα "Νεολόγος". | ||||
| 198 | 5041 | Εις Λεύκωνα κόρης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 47 | Ναι | Ελληνική | Είναι ποίημα και δημοσιεύτηκε στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 199 | 5042 | Πλακούς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 47 | Αναφέρεται σε μια συνταγή για γλυκό. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύτηκε στη στήλη "Οικιακή χρήσις". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 200 | 5043 | [Αίνιγμα -λύση 1] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 25 (10 Μαΐου 1871), σ. 48 | Τίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, καθώς και η λύση του αινίγματος του τχ. 24. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα τίθεται από τον/ την Σ. | ||||
| 201 | 5072 | Η γυνή και η επέτειος εορτή του Ελληνικού Φιλολογικού Συλλόγου εν Κωνσταντινουπόλει | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 49-51 | Το άρθρο αναφέρεται στην τελετή που πραγματοποιήθηκε στον ελληνικό φιλολογικό σύλλογο Κωνσταντινούπολης. Παραθέτει τους λόγους των Ζωγράφου και Καλλιάδη. Σχετικά με τον Ζωγράφο αξιοσημείωτο είναι ότι προσέφερε χρήματα για διάφορες σχολές. Όσον αφορά τον Καλλιάδη αναφέρει την ιστορία της Υπατίας. Η τελευταία ήταν μια γυναίκα η οποία κατάφερε εξαιτίας των γνώσεων που απέκτησε να ιδρύσει φιλοσοφική σχολή στην Αλεξάνδρεια, η οποία παρέμενε σε λειτουργία έως τον 5ο μ. Χ. αιώνα. Λόγω του φθόνου πολλών για το πρόσωπό της η τελευταία πέθανε από λιθοβολισμό. Ως επίλογο, ο αρθρογράφος σχολιάζει ότι όπως κατάφερε η Υπατία να επηρεάσει με το έργο της την εποχή της, έτσι εύχεται και αυτός να επηρεάσουν οι γυναίκες τη δική του εποχή και να δουν σύντομα και γυναικείο ελληνικό φιλολογικό σύλλογο στην Κωνσταντινούπολη. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 202 | 5073 | Περί του κατά Πλάτωνα έρωτος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 52-53 Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 58-60 Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 66-68 Έτος Α, τχ. 29 (30 Μαΐου 1871), σ. 75-76 Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 83-84 Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 90-91 | Το άρθρο πραγματεύεται τον Πλατωνικό έρωτα. Αρχικά ο αρθρογράφος σχολιάζει ότι η αφοσίωση του Πλάτωνα στο Θεό ονομάστηκε από τους σύγχρονούς του Πλατωνικός έρωτας. Εξηγεί πως πλατωνικός έρωτας σημαίνει την αφοσίωση σε ένα ιδανικό πράγμα, ορατό ή μη. Στη συνέχεια σχολιάζει ότι ο Πλατωνικός έρωτας ομοιάζει με την αγάπη όπως τη δίδαξε ο Χριστός. Η διαφορά τους έγκειται στο ότι η διδασκαλία του Ευαγγελίου επιβάλλει την αγάπη στο Θεό με το «πίστευε και μη ερεύνα», ενώ ο πλατωνικός έρωτας δεν επιβάλλεται αλλά αναπτύσσεται από τον ίδιο τον άνθρωπο μέσω την καλλιέργειας και της ανάπτυξης των νοητικών και αισθητικών δυνάμεων της ψυχής. Σύμφωνα με τον αρθρογράφο, για να εξεταστεί ο πλατωνικός έρωτας απαραίτητη είναι η εξέταση της ψυχής και των δυνάμεων αυτής. Η δύναμη της ψυχής καθίσταται αναγνωρίσιμη μέσω του λόγου των ανθρώπων τόσο του γραπτού όσο και του προφορικού, μέσω της έκφρασης των συναισθημάτων και μέσω των ενεργειών του. Επίσης, καθίσταται φανερή μέσω της ορθής ανατροφής και παιδείας και σκοτίζεται μέσω της κακίας. Στο δεύτερο μέρος ο αρθρογράφος αναφέρεται στο πρώτο κεφάλαιο του Βίου του Πλάτωνα, περιγράφοντας τα βιογραφικά στοιχεία του Πλάτωνα, τι λέγεται για τον τρόπο που πήρε το όνομά του καθώς και στα έργα του. Στη συνέχεια αναφέρεται σε ένα διάλογο του Σωκράτη με το Φαίδρο. Παραθέτει απόσπασμα από το διάλογο μεταξύ των δυο ανδρών. Στο επόμενο κεφάλαιο ο αρθρογράφος αναφέρει ότι υπάρχουν τριών ειδών συμπάθειας: η αγάπη, ο πόθος κι ο έρωτας. Και τριών ειδών αντιπάθειας: η λύπη, το μίσος και η ζήλια. Στη συνέχεια δίνει παραδείγματα μέσω των οποίων αποδεικνύεται ο έρωτας προς το καθήκον, ώστε να σωθεί ο πλησίον και η πατρίδα. Ο έρωτας κατά τον Πλάτωνα, λέει ο αρθρογράφος, είναι καθήκον του πνεύματος και όχι της ύλης. Κλείνοντας σχολιάζει ότι είναι απαραίτητη σε όλους η αυταπάρνηση, και κυρίως σε αυτούς που διοικούν. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. | ||||
| 203 | 5074 | Σχέδιον έβδομον | Περίζωμα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 53 | Περιγράφεται το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Περιλαμβάνεται και εικόνα του εργοχείρου. | |||
| 204 | 5075 | Άννα η Κομνηνή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 53-54 | Το άρθρο, αναφέρεται στη συνομωσία της Άννας ώστε να εκθρονίσει τον αδερφό της για να γίνει βασιλιάς ο άνδρας της. Ο αδερφός της Ιωάννης της χάρισε τη ζωή και η Άννα έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο Αλεξιάς, το οποίο είχε μεγάλη απήχηση, καθώς πουλήθηκαν αντίτυπα στο Βυζάντιο το 1610, στο Παρίσι το 1651, στη Βενετία το 1729, στην Βιέννη και αλλού. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει στο λεξικό Ιστορίας και Γεωγραφίας όπως σημειώνεται στο τέλος του άρθρου. Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 205 | 5080 | [Ανταποκρίτρια από τα Χανιά] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 54-55 | Σχολιάζεται το γεγονός ότι στο παρθεναγωγείο που υπάρχει στα Χανιά, το οποίο είναι κοινοτικό, διδάσκονταν 100 κορίτσια από τρεις Ελληνίδες διδασκάλισσες. Το αρνητικό, κατά την ανταποκρίτρια, στοιχείο που παρατίθεται είναι ότι κάλεσαν και Γαλλίδες δασκάλες. Από τη δική της σκοπιά θα ήταν σε καλύτερη θέση τα σχολεία και οι ίδιοι οι άνθρωποι, αν δεν ξεχνούσαν ότι η μόρφωσή τους προήλθε από του προγόνους αυτών. Στο τέλος παραθέτει ένα ποίημα με τίτλο "ο Χάρος". | Ναι | Ελληνική | Το παρόν δημοσιεύεται στη στήλη «Ανταποκρίσεις Ευρυδίκης». Επίσης, έχει ημερομηνία 13 Μαΐου 1871 και αποστέλλεται από τα Χανιά της Κρήτης. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Κυδωνιάτις". | ||||
| 206 | 5081 | [Παρθεναγωγείο στις 40 εκκλησίες] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 55 | Η αρθρογράφος σχολιάζει θετικά την ύλη της «Ευρυδίκης». Αναφέρεται στο Παρθεναγωγείο, στο οποίο φοιτούν 40 κορίτσια κι το οποίο ιδρύθηκε από το Φιλολογικό Σύλλογο με συνδρομή ομογενών. Συγχαίρει τον Προκόπιο για την προσφορά του χώρου για την ίδρυση του Παρθεναγωγείου και για το ότι προσέφερε συνδρομή για τη διατήρηση και τη συντήρηση του Παρθεναγωγείου. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν άρθρο έχει δημοσιευθεί στη στήλη "Ανταποκρίσεις Ευρυδίκης". Ακόμη, έχει ημερομηνία 7 Μαΐου 1871, από την περιοχή 40 Εκκλησίες. | ||||
| 207 | 5082 | Η οδοντοφυΐα των παιδιών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 55 | Το παρόν άρθρο πραγματεύεται θέμα σχετικό με τα δόντια των παιδιών. Αναφέρεται ότι ο Μουριέ απέδειξε ότι πολλές φορές τα φαγητά με τα οποία τρέφονται τα παιδιά δεν έχουν την ουσία που χρειάζεται ώστε να μην πονάνε όταν φυτρώνουν τα δόντια τους. Σχολιάζεται ότι ο Μουριέ παρασκεύασε την οστεΐνη η οποία διευκολύνει το φύτρωμα των δοντιών, χωρίς πόνους στα παιδιά. Στη συνέχεια, αναφέρεται ο τρόπος με τον οποίο θα δίνεται στα παιδιά και σε τι άλλο φαίνεται χρήσιμη. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν άρθρο είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 208 | 5083 | Η ευγνώμων ακανθίς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 55-56 | Το άρθρο αναφέρει το θάνατο μιας γυναίκας στην Ιταλία από το πτηνό το οποίο έτρεφε. | Ναι | Ελληνική | Πρώτη δημοσίευση: "εφημερίς της Κολωνίας", της Ιταλίας. | ||||
| 209 | 5084 | Σπουδαία ειδοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 56 | Αναφέρονται ευχαριστίες από την εκδότρια, προς τις συνδρομήτριες για την άμεση καταβολή των συνδρομών. Οι τελευταίες συνεισέφεραν για τη βελτίωση του περιοδικού. Αναφέρεται ότι θα δοθούν δωρεάν τεύχη στους συνδρομητές και σε όσους προπλήρωσαν την ετήσια συνδρομή. Τέλος, απευθυνόμενη στους συνδρομητές που έχουν καθυστερήσει την καταβολή των χρημάτων, ιδίως του εξωτερικού, τους ζητεί να την επισπεύσουν. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 210 | 5085 | [Αίνιγμα-λύση 2] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 56 | Τίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, η λύση του αινίγματος του τχ. 24 καθώς και τα ονόματα όσων έστειλαν σωστή λύση. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα τίθεται από τη Χελιδών. Η λύση του αινίγματος τίθεται από τον Ι. Αλιμπέρτη. | ||||
| 211 | 5088 | Σχέδιον όγδοον | Καπνοθήκη αγευλόπλεκτος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 61 | Περιγράφεται αναλυτικά το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν είναι ανυπόγραφο. | |||
| 212 | 5089 | Η Ευρυάνθη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 62-63 | Το διήγημα αναφέρεται στη ζωή της Ευρυάνθης. Διηγείται ο/η συγγραφέας ότι έχασε τη μητέρα της κατά τη γέννησή της. Σε όλη τη ζωή της ήταν δυστυχισμένη χωρίς την παρουσία της μητέρας της. Κάποτε συνάντησε έναν νεαρό για τον οποίο ανέπτυξε αισθήματα. Τον συνάντησε ξανά, έπειτα από καιρό, σε ένα ταξίδι που είχε κάνει με τον πατέρα της. Όμως, το ατμόπλοιο που ταξίδευαν βυθιζόταν και ενώ η πρωταγωνίστρια είχε την ευκαιρία να σωθεί από τον νεαρό, προτίμησε να πεθάνει με τον πατέρα της. | Ναι | Ελληνική | Το συγκεκριμένο διήγημα είναι ανυπόγραφο. Στο τέλος, αντί για το όνομα του ή της συγγραφέα/εως παρατίθενται τρεις τελείες. | ||||
| 213 | 5090 | Η μικρά μου φίλη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 63 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 214 | 5091 | Πλύσις των χρυσών νομισμάτων | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 63-64 | Αναφέρεται η συμβουλή για τον τρόπο με τον οποίο μπορούν να καθαριστούν τα χρυσά νομίσματα και κοσμήματα. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή χρήσις" του περιοδικού και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 215 | 5092 | [Το έργο της Δώρας Ιστριά] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 64 | Το παρόν άρθρο αναφέρει ότι η Έλεν Ουάρθ μετέφραζε τα έργα της Ελένης Γκίκα στα Αγγλικά. Αναφέρει ακόμη, ότι τα έργα της είχαν μεταφραστεί ήδη μέχρι τότε στην ελληνική και την ιταλική γλώσσα από τις Σκουζέ, Λαμπίκη, Πάλλη και Ροδοκανάκη. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν αποτελεί δημοσίευμα της εφημερίδας "Νεολόγος" και αναδημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 216 | 5095 | Η Μαρία και ο Βύρων | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 65-66 | Το παρόν αποτελεί ένα διήγημα το οποίο αναφέρεται στην ιστορία του ανεκπλήρωτου έρωτα του Βύρωνα και της Μαρίας, οι οποίοι αν και ερωτευμένοι ο ένας με τον άλλον, δεν κατάφεραν να ζήσουν μαζί. Η ιστορία εκτυλίσσεται μέσα από δώδεκα πράξεις. | Ναι | Ελληνική | Είναι ένα ανυπόγραφο διήγημα, στο τέλος αντί του ονόματος της/ του συγγραφέως/α αναγράφονται τρεις τελείες. | ||||
| 217 | 5096 | Επεισόδιον ιστορικόν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 69 | Αναφέρεται σε ένα ιστορικό επεισόδιο, κατά το οποίο ο Κύρος ζήτησε από τον Αρμένιο βασιλιά να υποταχθεί σε αυτόν. Ο τελευταίος αφού έστειλε την οικογένεια του σε κάποιο όρος, έμεινε με το στρατό του διατάζοντας τον να τον υπερασπιστεί. Η ιστορία λέει ότι ο Κύρος, αφού ανέχθηκε για καιρό την υπεκφυγή του βασιλιά, διέταξε να περικυκλωθεί το όρος που κρυβόταν η οικογένεια του Αρμένιου βασιλιά και να την αιχμαλωτίσουν ώστε να αναγκαστεί ο τελευταίος να παραδοθεί. Έπειτα, λέγεται ότι επέστρεψε ο Τιγράνης, γιος του Αρμένιου βασιλιά και πήγε στον Κύρο ζητώντας του να ελευθερώσει την οικογένειά του. Ο Κύρος θέλοντας να δει την αφοσίωση του πρώτου τον ρώτησε πόσα χρήματα θα έδινε για να ελευθερωθεί η γυναίκα του και εκείνος απάντησε ότι θα έδινε ακόμη και την ψυχή του. Εξαιτίας της απάντησής του, η οικογένεια του Τιγράνη αφέθηκε ελεύθερη. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν δεν υπογράφεται. | ||||
| 218 | 5097 | Εις πτωχήν μητέραν απολέσασαν το διετές τέκνον της την ημέραν του Πάσχα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 69-70 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 219 | 5098 | Οι εχθροί της κόμης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 71 | Το παρόν άρθρο πραγματεύεται τους λόγους της πτώσης των μαλλιών στην Κωνσταντινούπολη. Πιο συγκεκριμένα, στο άρθρο αυτό αναφέρεται ότι η πτώση των μαλλιών είναι αποτέλεσμα της αστάθειας του κλίματος και της υγρασίας. Επίσης, σχολιάζεται ότι αυτό οφείλεται και στην αδιαφορία των ανθρώπων για τη φροντίδα των μαλλιών τους. Υποστηρίζεται ακόμη, ότι οι γυναίκες υποφέρουν περισσότερο από τους άνδρες σχετικά με την πτώση των μαλλιών τους, εξαιτίας της επιθυμίας τους να χρησιμοποιούν ξένες τρίχες στο κεφάλι τους. Σχολιάζεται ότι με το να ακολουθεί μια γυναίκα τη μόδα και να κόβει τα μαλλιά της για να τα πουλήσει ή να αγοράζει για να τα εμφυτεύσει στο κεφάλι της δημιουργούνται παράσιτα, τα οποία μπορεί να προκαλέσουν μέχρι και θάνατο. Τέλος, συμβουλεύει τις αναγνώστριες, για τον τρόπο καθαριότητας του κεφαλιού. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν άρθρο είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 220 | 5100 | Αινίγματα Α και Β | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 71-72 | Παρατίθενται δυο αινίγματα προς λύση καθώς και το όνομα της συνδρομήτριας/αναγνώστριας που έστειλε τη σωστή λύση για το αίνιγμα του τεύχους 27 (Σοφία Αρτέμη). | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα Α τίθεται από τον/την Ν. Τ. και το αίνιγμα Β από την αναγνώστρια/συνεργάτιδα με το ψευδώνυμο "Χελιδών". | ||||
| 221 | 5102 | Σχέδιον έννατον | Κέντημα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 72 | Παρατίθεται ένα εργόχειρο και περιγράφεται ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να κεντηθεί. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 222 | 5103 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 72 | Αναφέρεται συμβουλή για τον τρόπο με τον οποίο μπορούν να βαφτούν τα ρούχα. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή χρίσις" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 223 | 5104 | Η Ζηνοβία | (απόσπασμα Τρίτον) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 70-71 Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 80-81 | Η Ζηνοβία αναφέρεται στους δυο έρωτές της, ως προς τον άνδρα της και ως προς την αδικημένη ανθρωπότητα όπως τη χαρακτηρίζει. Μιλώντας στη μητέρα της σχολιάζει ότι οι γυναίκες που καλλωπίζονται είναι ανήθικες, γιατί δεν χρειάζεται η εξωτερική εμφάνιση για να δείξουν την αγάπη τους προς τους άνδρες τους αλλά η εσωτερική καλλιέργεια. Σε επόμενο τεύχος αναφέρεται στα πλεονεκτήματα της γυναίκας σε σχέση με αυτά του άνδρα. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν μυθιστόρημα υπάρχει σε συνέχειες. Υπάρχει υποσημείωση (τχ. 28 (1871), σ. 70), η οποία απευθύνεται στις αναγνώστριες, με την οποία ζητείται συγχώρεση για τα τυπογραφικά λάθη που υπήρχαν στα προηγούμενα αποσπάσματα. | |||
| 224 | 5105 | Η Αγνώ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 29 (30 Μαΐου 1871), σ. 73-75 | Το παρόν διήγημα πραγματεύεται τη ζωή της Αγνούς. Η ιστορία διαδραματίζεται ανάμεσα στην φτωχή Αγνώ και τον πλούσιο Ευρυβιάδη. Οι δυο τους παντρεύονται, όμως οι γονείς του Ευρυβιάδη δεν θέλουν μια φτωχή κοπέλα δίπλα στο γιο τους, γι' αυτό την εγκαταλείπει και παντρεύεται μια άλλη γυναίκα, πλούσια. Η Αγνώ επίσης παντρεύτηκε και όταν ο Ευρυβιάδης και η νέα του σύζυγος χρειάστηκαν χρηματική βοήθεια, η Αγνώ αν και είχε περάσει πολλές δυστυχίες εξαιτίας του, τους βοήθησε. | Ναι | Ελληνική | Το διήγημα είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 225 | 5106 | Ρεμβασμοί | Επί του τάφου της ΜΑΡΙΑ ΠΙΚΕΡΝΗ (το γένος) Μωραϊτίνη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 29 (30 Μαΐου 1871), σ. 76-79 | Πρόκειται για ποίημα το οποίο χωρίζεται σε 6 μέρη. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||
| 226 | 5107 | Πρόσκλησις | Προς τα απανταχού του κόσμου γυναίκας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 29 (30 Μαΐου 1871), σ. 79-80 | Το άρθρο αυτό πραγματεύεται τη γυναικεία δύναμη και την επιρροή που ασκεί στο ανδρικό φύλο. Στη συνέχεια παρατίθεται μια πρόσκληση, με την οποία η Ιουλία Ουάρδ Χόβ, καλεί τις γυναίκες να βοηθήσουν για να υπάρξει ειρήνη στον κόσμο. Τις παροτρύνει να μαθαίνουν στους γιους τους το έλεος και την υπομονή, και όχι να τους συγχαίρουν όταν επιστρέφουν στο σπίτι μετά από πόλεμο. Τέλος, ζητά να γίνει μια συνδιάσκεψη μεταξύ των γυναικών για να συμμαχήσουν και να λύσουν τα διεθνή ζητήματα, τις διαφορές μεταξύ των εθνών. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο είναι ανυπόγραφο. Η πρόσκληση υπογράφεται από την Ιουλία Ουάρδ Χόβ. | |||
| 227 | 5108 | Σχέδιον δέκατον | Λεπτόπλεκτον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 29 (30 Μαΐου 1871), σ. 80 | Περιγράφεται αναλυτικά ο τρόπος πλέξης του εργόχειρου. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και εικόνα του εργόχειρου. | |||
| 228 | 5109 | Πικρόν άλας μετά καφέ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 29 (30 Μαΐου 1871), σ. 80 | Συμβουλεύει τις αναγνώστριες για τους τρόπους μέσω των οποίων μπορούν να το διαλύσουν, ώστε να μην είναι τόσο πικρό. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή χρήσις". | ||||
| 229 | 5110 | [Αινίγματα-λύσεις 4] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 29 (30 Μαΐου 1871), σ. 80 | Παρατίθεται δυο αινίγματα από τον/ την Ν. Τ. (αίνιγμα Α) και τον Θ. Αριστοκλή (Αίνιγμα Β) προς λύση, για τους συνδρομητές του εξωτερικού, και για αυτό τον λόγο καθίσταται σαφές ότι απαντήσεις, θα δίνονται κάθε δεκαπέντε ημέρες ώστε να προλαβαίνουν να φτάνουν οι απαντήσεις στο γραφείο της "Ευρυδίκης". Επίσης, υπάρχει ακόμη ένα αίνιγμα από τον Αλιμπέρτη. Στη συνέχεια, παρατίθενται οι λύσεις των αινιγμάτων Α και Β του τχ. 28 και τα ονόματα όσων βρήκαν τη λύση των αινιγμάτων. | Ναι | Ελληνική | Η λύση των αινίγματων παρατίθεται από τον Αλιμπέρτη μέσα από δυο αποφθέγματα. | ||||
| 230 | 5117 | Ειδοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 81 | Αναφέρεται ότι το γραφείο της «Ευρυδίκης» άλλαξε διεύθυνση. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 231 | 5118 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 84-86 | Το χελιδόνι αναφέρεται σε διάφορα σημεία όπως ο κήπος του Σταυροδρομίου, το Πέρα, στης Ομόνοιας και στον Κεραμικό κήπο. Εν συνεχεία σχολιάζει ότι οι γυναίκες στο Παρίσι έγιναν πιο θηριώδεις από τους άνδρες και τέλος καταλήγει στο ότι η πρώτη μοδίστρα ήταν η Εύα, ράβοντας ένα φόρεμα. Τα παραπάνω περιγράφονται με χιουμοριστικό τρόπο ώστε να διασκεδάσει το χελιδόνι τις αναγνώστριες. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Χελιδόνος τερετίσματα". Η χιουμοριστική ιστορία υπογράφεται από τη/ Χελιδών. | ||||
| 232 | 5119 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 86-87 | Αναφέρεται σε ένα ποιητικό διαγωνισμό που έγινε στο Εθνικό Πανεπιστήμιο. Αναφέρονται αναλυτικά τα ποιήματα που κέρδισαν στον διαγωνισμό. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει η ημερομηνία 26 Μαΐου 1871 και ο τόπος Αθήνα. Δημοσιεύεται ως "ιδιαιτέρα ανταπόκρισις της Ευρυδίκης". | ||||
| 233 | 5120 | Φαέθων | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 87-88 | Αναφέρεται ότι θα παρατεθεί το ποίημα του Καμπούρογλου, το οποίο κέρδισε το δεύτερο βραβείο στο διαγωνισμό που έγινε στο Εθνικό Πανεπιστήμιο και περιγράφεται η ιστορία του ποιήματος. Στη συνέχεια παρατίθεται το ποίημα. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 234 | 5121 | Σχέδιον ενδέκατον | Κέντημα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 88 | Περιγράφεται ο τρόπος με τον οποίο γίνεται το παρόν κέντημα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και εικόνα του σχεδίου. | |||
| 235 | 5122 | [Αίνιγμα-λύση 5] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 88 | Τίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, η λύση του αινίγματος που είχε παρατεθεί από τον Αλιμπέρτη στο τχ. 29, καθώς και τα ονόματα όσων έστειλαν σωστά τη λύση. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα τίθεται από τον Ν.Τ. | ||||
| 236 | 5124 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 91 | Αναφέρονται συμβουλές για τη δυσκολία στην αναπνοή εξαιτίας κάποιας πάθησης του στομαχιού ή των δοντιών. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή χρήσις". Υπογράφεται από τα αρχικά Κ. Π. | ||||
| 237 | 5125 | Εικόνα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τεύχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 92 | [Αυτοκρατορικά ανάκτορα]. | |||||||
| 238 | 5127 | Η Ελεονώρα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 93-94 | Το συγκεκριμένο διήγημα πραγματεύεται την ικανότητα της γυναίκας να επαναφέρει το σύζυγό της στα καθήκοντά του. Η ιστορία αφορά την Ελεονώρα και τον Εδμών. Μετά από λίγο καιρό που είχαν παντρευτεί ο Εδμών απομακρυνόταν από τη γυναίκα του και πήγαινε σε δημόσιους χώρους για να διασκεδάσει, χωρίς εκείνη. Μια μέρα η Ελεονώρα αφού τον παρακολούθησε μεταμφιεσμένη του ζήτησε να συζητήσουν. Όταν εκείνη του αποκαλύφθηκε της ζήτησε να τον συγχωρέσει και εκείνη δέχτηκε. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 239 | 5128 | Περί Κυθήρων | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 94-95 | Στο παρόν άρθρο αναφέρεται η ιστορία των Κυθήρων. Εξηγείται πως είναι ένα από τα Ιόνια νησιά και οι πρώτοι κάτοικοί του ήταν οι Φοίνικες. Αναφέρεται ότι κατά τον Παυσανία ο ναός της Αφροδίτης στα Κύθηρα είναι ο αρχαιότερος στην Ελλάδα. Σύμφωνα με το Θουκυδίδη, λέει ο αρθρογράφος, στα Κύθηρα κατοικούσαν Δωριείς, άποικοι των Λακεδαιμονίων ώσπου το 423 π. Χ. εκστράτευσαν εναντίον τους οι Αθηναίοι. Όμως, όταν ηττήθηκαν οι Αθηναίοι στη Σικελία ή μετά την έλευση του Λύσανδρου στην Αθήνα, το νησί επανήλθε στην εξουσία των Λακεδαιμονίων. Αναφέρονται αναλυτικά όλοι όσοι εξουσίαζαν τα Κύθηρα έως το 1864 όπου παραχωρήθηκαν τα Επτάνησα στην Ελλάδα. Στη συνέχεια, αναφέρεται στις ιστορίες που υπάρχουν σχετικά με το πώς δημιουργήθηκαν τα Κύθηρα. Επιπρόσθετα, αναφέρει αναλυτικά τα διάφορα ευρήματα των Κυθήρων καθώς και τα μέταλλα και τα μεταλλικά ύδατα που υπάρχουν με σημαντικότερο αυτό της Σιδηρολίμνης. Τέλος, αναφέρεται στις «δυνάμεις» των υδάτων των Κυθήρων. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 240 | 5129 | Η άνοιξις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 241 | 5130 | Η κανάρια ακανθίς και η αηδών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο πτηνό ακανθίς και στην αηδόνα. Σχετικά με το πρώτο πτηνό αναφέρει ότι είναι ένα ζώο το οποίο μιμείται και έχει αρκετά καλή φωνή. Σχολιάζεται ποια είναι η τροφή τους καθώς και ότι τρέφονται αρκετά εύκολα. Αρέσκεται να ακούει τις ανθρώπινες φωνές και τα όργανα. Από την άλλη σχολιάζει την αηδόνα, η οποία δύσκολα αντιλαμβάνεται τα ανθρώπινα άσματα. Ενώ η ακανθίς μπορεί να μιλήσει η αηδόνα περιφρονεί την ομιλία. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 242 | 5131 | [Ταώς] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95-96 | Περιγράφεται το πτηνό ταώς. Ο αρσενικός ταώς όταν βλέπει ανθρώπους να τον παρατηρούν ανοίγει αρκετά τα μεγάλα φτερά του, με αποτέλεσμα να το θαυμάζουν. Από την άλλη, η θηλυκή ταώς δεν έχει τόσο λαμπερά φτερά όπως ο αρσενικός. Επίσης, σχολιάζεται ότι τα πτηνά αυτά προέρχονται από την Ινδία και παλαιότερα ήταν τόσο σπάνια που μόνο βασιλικοί οίκοι φιλοξενούσαν τέτοια πτηνά. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" του περιοδικού. | ||||
| 243 | 5132 | Το Γαρούφαλον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 96 | Το παρόν αναφέρει ότι ένας κηπουρός φρόντιζε το κήπο του με τα γαρύφαλλα. Τότε τον επισκέφτηκε ένα ζευγάρι. Ο άνδρα παρατήρησε ότι τα γαρύφαλλα είχαν ωραία ευωδία αλλά δεν είχαν αρκετό χρώμα. Ενώ η γυναίκα παρατήρησε ότι τα χρώματα ήταν πολύ όμορφα, αλλά δεν είχαν καλή μυρωδιά. Ο κηπουρός παρατήρησε τότε ότι ο άνδρας δεν έβλεπε καλά και η γυναίκα είχε πρόβλημα με την όσφρησή της. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 244 | 5133 | Οι Ιουδαίοι της Βαβυλώνος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95 | Αναφέρεται ότι η νεώτερη ιστορία ανακάλυψε που βρισκόταν η πόλη της Βαβυλώνας. Αναφέρεται, ακόμη, ότι προς το μεσημβρινό μέρος της υπήρχε μια πόλη στην οποία κατοικούσαν κάποια στιγμή και οι Ιουδαίοι. Οι τελευταίοι κατοικούσαν εκεί και λόγω των συμφερόντων τους αλλά και γιατί βρισκόταν κοντά στον τάφο του Έσρα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 245 | 5134 | Ηρωισμός δωδεκαετούς παιδίου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95 | Αναφέρεται στον Ιωσήφ Βάρρα ο οποίος κατοικούσε στη Γαλλία και αγαπούσε πολύ την πατρίδα του αν και ήταν μικρός. Κατατάχθηκε στο στρατό σε ηλικία μόλις δώδεκα ετών γιατί ήθελε να αγωνιστεί για την ελευθερία της πατρίδας του. Κατά τη διάρκεια του πολέμου ο μικρός φώναξε «ζήτω η δημοκρατία» και εκείνη τη στιγμή πέρασαν μέσα από το σώμα του είκοσι λόγχες. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 246 | 5136 | Περί της προς αλλήλους αγάπης και σχέσεως των συζύγων παρά τοις αρχαίοις Έλλησιν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 98-99 | Στο παρόν άρθρο αρχικά, αναφέρεται ότι ο άνδρας κατά την αρχαιότητα, φρόντιζε και τιμούσε αρκετά τη γυναίκα του, το ίδιο ίσχυε και για τη γυναίκα. Αναφέρει ως παραδείγματα τα λόγια της Ανδρομάχης προς τον άνδρα της Έκτορα όταν προσπάθησε να τον αποτρέψει από το να πολεμήσει και τα λόγια της Πηνελόπης προς τον Οδυσσέα όταν εκείνος επέστρεψε στο σπίτι του. Στη συνέχεια αναφέρεται τι συνέβαινε σε περίπτωση μοιχείας. Όταν η γυναίκα ήταν η μοιχός λιθοβολούταν προς παραδειγματισμό. Όταν ο άνδρας ήταν μοιχός η τιμωρία του ήταν ότι τον έβριζαν και τον σκότωναν. Επιπλέον αναφέρεται στην δυστυχία που ένιωθε μια γυναίκα όταν ο άνδρας της, για κάποιο λόγο, έπρεπε να φύγει από το σπίτι. Η γυναίκα κλεινόταν μέσα στο σπίτι και απέφευγε να βγαίνει έξω. Όταν επέστρεφε ο άνδρας η γυναίκα καλλωπιζόταν για να τον υποδεχτεί. Το ίδιο στενάχωρο ήταν και για τον άνδρα να είναι μακριά από την γυναίκα του. Στο τέλος, παραθέτει και κάποια στοιχεία από τη δική του εποχή, λέγοντας ότι ως προς την ηθική ομοιάζουν προς τους αρχαίους. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 247 | 5137 | Η λύκαινα του Ρωμύλου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 99-101 | Το παρόν αναφέρεται στο πώς χτίστηκε η Ρώμη. Η Ρέα Σίλβια ανιψιά του βασιλιά Αμούλιον καταδικάστηκε να ζει φυλακισμένη γιατί γέννησε δυο δίδυμα ενώ ήταν Εστία. Τα ονόματα αυτών: Ρωμύλος και Ρώμος. Τα παιδιά τα οποία σώθηκαν από τον πνιγμό από μια λύκαινα, τα μεγάλωσε ο Φαύστος και η σύζυγός του. Κάποια στιγμή ήρθαν σε επαφή με τον παππού τους και αφού έσωσαν τη μητέρα τους έχτισαν τη Ρώμη εκεί όπου μεγάλωσαν. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 248 | 5138 | Τα αποτελέσματα της πολυτέλειας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 102 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε μια γυναίκα ονόματι Μαγδαληνή η οποία στερούνταν ηθικής κατά τον/την αρθρογράφο, καθώς το μόνο στο οποίο στόχευε ήταν τα υλικά αγαθά και η πολυτέλεια. Αφού παντρεύτηκε ζητούσε συνεχώς από το σύζυγό της υλικά αγαθά. Εκείνος προσπαθούσε να της τα προσφέρει αλλά αδυνατούσε οικονομικά να τις προσφέρει τόσα πολλά υλικά αγαθά. Για να ευχαριστήσει τη Μαγδαληνή πήγε σε μια λέσχη για να κερδίσει χρήματα με αποτέλεσμα να εθιστεί σε αυτή. Αν και εξυπηρετούσε όλες τις επιθυμίες της γυναίκας του όταν πια δεν τα κατάφερνε άλλο αναγκάστηκε από τίμιος να γίνει άτιμος και να φτάσει σε σημείο να κλέψει για να την ικανοποιήσει. Τελικά εκείνος κατέληξε στη φυλακή και η Μαγδαληνή συγκαταλεγόταν με τις γυναίκες της έσχατης τάξης. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο, υπάρχουν τρεις τελείες μέσα σε παρένθεση. | ||||
| 249 | 5139 | Η αυτομαθής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 103 | Το παρόν αναφέρεται σε μια κοπέλα η οποία ήταν ράφτρα και στον ελεύθερο της χρόνο διάβαζε βιβλία τα οποία αγόραζε από τις οικονομίες της. Επίσης, μόνη της έμαθε να παίζει έναν αυλό και ζήτησε από έναν εφημέριο να τη βοηθήσει να γίνει δασκάλα. Ο εφημέριος αν και δίσταζε στην αρχή αφού εξέτασε την κοπέλα και είδε ότι κατείχε αρκετές γνώσεις την παρότρυνε να δώσει εξετάσεις. Η κοπέλα κατάφερε να γίνει δασκάλα και διευθύντρια. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 250 | 5140 | Παιδική ετοιμότης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 103 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε ένα μικρό παιδί το οποίο είχε μάθει πως όταν ήταν η ώρα του φαγητού προσεύχονταν. Όντας καλεσμένος στους θείους του έκατσε να φάει μαζί με άλλα παιδιά τα οποία δεν προσευχήθηκαν πριν το φαγητό και ο Θωμάς, το παιδί αυτό, ανέλαβε να προσευχηθεί για όλους. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Κ. Λ. | ||||
| 251 | 5141 | Σχέδιον δωδέκατον | Α’ λεπτόπλεκτον, Β’ κέντημα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 104 | Το δυο αυτά σχέδια περιγράφονται αναλυτικά. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και υπάρχουν εικόνες των σχεδίων. | |||
| 252 | 5142 | Αγγελία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 32 (15 Ιουνίου 1871), σ. 104 | Στην παρούσα αγγελία αναφέρεται ότι το αναγνωστήριο «η Σμύρνη» αποφάσισε να εκδώσει περιοδικό ή βιβλίο στο οποίο θα εκθέτει του λόγους που αγορεύονται στο αναγνωστήριο. Αναφέρεται ακόμη ότι ελπίζουν να καταβάλλουν συνδρομές όχι μόνο τα μέλη του αναγνωστηρίου αλλά άλλοι φιλόμουσοι κύριοι. Στη συνέχεια σχολιάζεται από το περιοδικό ότι προτείνεται να δοθεί συνδρομή προς το περιοδικό αυτό και ότι εγγραφές γίνονται και στο γραφείο της Ευρυδίκης. | Ναι | Ελληνική | Εν Σμύρνη 1 Ιουνίου 1871. Η αγγελία υπογράφεται από τον πρόεδρο του αναγνωστηρίου Λ. Σ. Ι. Κεσσίσσογλου. | ||||
| 253 | 5143 | Οποία οφείλει να ήνε η γυνή | Σκέψεις της πριγκηπέσσης Βωφόρ περί ανατροφής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 33 (20 Ιουνίου 1871), σ. 105-106 Έτος Α, τχ. 34 (25 Ιουνίου 1871), σ. 113-114 Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 123 Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 139 | Το παρόν άρθρο αποτελεί μια διατριβή σχετικά με τις αρχές που πρέπει να κατέχουν οι γυναίκες ως προς τον τρόπο ανατροφής των παιδιών τους. Αναφέρεται ότι η γυναίκα πρέπει να αναγνωρίζει ότι πλάσθηκε από τον Θεό ως σύντροφος του ανδρός και όχι για να μετέχει στην εξουσία. Καθήκον της είναι να φροντίζει την οικογένειά της και να θυμάται ότι δεν πρέπει να περιφρονεί ούτε τις εργασίες του σπιτιού ούτε τα καθήκοντά της ως κόρη, σύζυγος και μητέρα, καθήκοντα τα οποία είναι αποκλειστικά για τη γυναίκα. Όταν όμως η γυναίκα θεωρεί ότι έχει καθήκοντα στην πολιτική ζωή τότε καθίσταται γελοία και ένοχη. Πρέπει να γνωρίζει, η γυναίκα, την αξιοπρέπεια και τη διατήρηση της κοινωνικής της θέσης, να είναι υπομονετική και να αναγνωρίζει όσα λέει η θρησκεία για το πνεύμα, δηλαδή, την αποδοχή του θελήματος του Θεού άνευ παραπόνων. Επιπλέον, αναφέρεται στον εγωισμό, λέγοντας ότι αυτός αυξάνει την αίσθηση του εγώ και εκμηδενίζει τη φιλοστοργία προς τους άλλους. Σχολιάζει ότι ο εγωισμός συνδέεται άμεσα με την έπαρση και εξηγεί με ποιον τρόπο επηρεάζουν τα τελευταία τον εαυτό. Εν συνεχεία, αναφέρεται ότι η αξιοπρέπεια αναδεικνύει τη σωστή ανατροφή και την υπόληψη του ανθρώπου και ότι δεν αποκτάται κατά βούληση, αλλά αναπτύσσεται κατά την παιδική ηλικία. Στη συνέχεια, υποστηρίζει ότι ο επηρμένος άνθρωπος καθιστά φανερή την υπεροχή του εις βάρος των άλλων, ενώ ο αξιοπρεπής είναι ευγενικός και γενναιόψυχος. Όταν ένα παιδί δεν έχει λάβει σωστή ανατροφή είναι ελλιπές κρίσεως, ευαισθησίας και θρησκείας, ενώ ένα παιδί που έχει ανατραφεί σωστά διακρίνεται για το τέλειο της ανατροφής του, της εκπαίδευσής του, του πνεύματός του. Επιπλέον, αναφέρεται ειδικότερα στη γυναίκα λέγοντας ότι ο Θεός της έδωσε τη δυνατότητα να γίνεται μητέρα συνάμα με το καθήκον να ανατρέφει αυτή τα παιδιά της, με το δικό της μητρικό γάλα για να τα καταστήσει δυνατά και υγιή. Ενώ τα παιδιά που δεν λαμβάνουν το γάλα από τη μητέρα τους, ενσαρκώνουν την κακία. Επιπρόσθετα, αναφέρεται στα παιδιά τα οποία μεγαλώνουν με τις υπηρέτριες και όχι με τις μητέρες τους, ενώ η μητέρα τους σπαταλάει το χρόνο της στην προσωπική της ευχαρίστηση και στη συνέχεια, εισάγονται στα οικοτροφεία και σχολιάζει ότι οι γονείς των παιδιών αυτών θεωρούν τους εαυτούς τους ως καλούς γονείς. Δεν είναι όμως, κατά την πριγκίπισσα, γιατί δεν έχουν επιμεληθεί σωστά την ψυχή των παιδιών. | Όχι | Ναι | Γερμανική | Βωφόρ | Ανυπόγραφο. Άρθρο σε συνέχειες. Η διατριβή αυτή αναφέρει σκέψεις της πριγκίπισσας Βωφόρ. | |
| 254 | 5144 | Η Αλεξάνδρα και η Μαρία | (διήγημα) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 33 (20 Ιουνίου 1871), σ. 109-111 | Το παρόν διήγημα αναφέρεται στην ιστορία δυο δίδυμων αδελφών, οι οποίες ερωτεύτηκαν τον ίδιο άνδρα. Εξαιτίας της αγάπης, της μιας προς της άλλη, η Μαρία υποχώρησε για να παντρευτεί η Αλεξάνδρα τον Δημήτριο, όμως, δεν τον παντρεύτηκε. Αποφάσισε να σταθεί δίπλα στην αδερφή της. Ο Δημήτριος πέθανε σε μια μονομαχία με τον Γεώργιο, έναν αντίζηλό του, ο οποίος ήθελε να παντρευτεί τη Μαρία. Παρ' όλα αυτά οι δυο αδερφές αφιέρωσαν τη ζωή τους στο Θεό. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο, αντί για όνομα συγγραφέα, υπάρχουν τρεις τελείες. | |||
| 255 | 5145 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 33 (20 Ιουνίου 1871), σ. 112 | Αναφέρεται στις εξετάσεις που δόθηκαν από τα δημόσια και τα ιδιωτικά παρθεναγωγεία και στη βράβευση που έγινε στο παρθεναγωγείο της Χρηστομάνου. Αναφέρεται ότι στο λόγο που έβγαλε η υποδιευθύντρια του παρθεναγωγείου, Κεχαγιά, μίλησε για τη σχέση του παρθεναγωγείου με το σπίτι και ανακήρυξε την ανάγκη για εθνικότερη μορφή πνευματικής, θρησκευτικής και καλλιτεχνικής ανατροφής των Ελληνίδων. Τέλος, αναφέρονται τα ονόματα των κοριτσιών που βραβεύθηκαν. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο, με ημερομηνία και τόπο: Εν Αθήναις 15 Ιουνίου 1871. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταποκρίσεις" ως "Ιδιαιτέρα ανταπόκρισις της Ευρυδίκης". | ||||
| 256 | 5146 | Βιβλιοκρισία | Η ευγένεια ή κανόνες περί της καλής συμπεριφοράς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 33 (20 Ιουνίου 1871), σ. 112 | Αναφέρεται ότι η Ρόζα Γιαχασκέλ Εφέντη Γιαπάχη εξέδωσε ένα βιβλίο με τον παραπάνω τίτλο για τις γυναίκες του Ισραήλ, με όγδοο σχήμα και έκταση 180 σελίδες. Αναφέρεται ότι το βιβλίο έχει γραφτεί στην εβραϊκή, το ύφος του είναι γλαφυρό και η συγγραφή της δείχνει ότι κατέχει αρκετές γνώσεις. Η συγγραφέας η οποία είναι κάτοχος της γαλλικής και της ελληνικής γλώσσας, γράφει στο πρόλογο του βιβλίου της σχετικά με τις γυναικείες αρχές, με τη μόρφωση των γυναικών μέσω της σύστασης παρθεναγωγείων τα οποία δεν ήταν πολλά στο Ισραήλ, την εποχή εκείνη. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 257 | 5148 | Ο Σωφρόνυμος και η Χαρίτη | (διήγημα) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 34 (25 Ιουνίου 1871), σ. 116-119 | Το παρόν διήγημα αναφέρεται στην ιστορία του Σωφρόνυμου και της Χαρίτης. Ο Σωφρόνυμος ήταν ένας πτωχός και ορφανός γλύπτης ο οποίος μετακόμισε στη Μίλητο και εγκαταστάθηκε εκεί. Ερωτεύτηκε τη Χαρίτη, η οποία ήταν πολύ πλούσια και ο πατέρας της, τον εξόρισε. Ο Σωφρόνυμος ήταν ναυαγός σε ένα νησί στο οποίο βρέθηκε τυχαία η Χαρίτη στην προσπάθειά της να σώσει τον φυλακισμένο πατέρα της, ο οποίος είχε φυλακιστεί ώσπου να βρεθεί ένα άγαλμα της Αφροδίτης να αντικαταστήσει το προηγούμενο το οποίο είχε κλαπεί. Ο Σωφρόνυμος είχε φτιάξει ένα πολύ όμορφο άγαλμα το οποίο απεικόνιζε τη Χαρίτη. Το άγαλμα έγινε δεκτό από το ναό, ο πατέρας της Χαρίτης απελευθερώθηκε και επέτρεψε στη Χαρίτη να παντρευτεί το Σωφρόνυμο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Εκεί όπου συνηθίζεται να υπάρχει το όνομα του συγγραφέα, υπάρχουν τρεις τελείες. | |||
| 258 | 5149 | Νεκρολογία | Μαρία Γκίκα, ηγεμονίς Βλαχίας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τεύχ. 34 (25 Ιουνίου 1871), σ. 119 | Το άρθρο αναφέρεται στο θάνατο της ηγεμονίδας της Βλαχίας Μαρίας Γκίκα. Αναφέρονται, επιπλέον, στοιχεία για τη ζωή της. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 259 | 5150 | Ταώς και αηδών | (μύθος) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 34 (25 Ιουνίου 1871), σ. 119-120 | Ο μύθος αναφέρεται στη «λογομαχία» μεταξύ των δυο πτηνών, ο ταώς αναφερόταν στα όμορφα φτερά του και η αηδών στην όμορφη φωνή της. | Ναι | Ελληνική | ||||
| 260 | 5151 | Η Ασία και οι Ασιαίναι | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 34 (25 Ιουνίου 1871), σ. 120 | Αναφέρεται ότι ο Μορέν, ο οποίος εξέθετε τις παρατηρήσεις του για τον ασιατικό πολιτισμό σε εφημερίδες των Ηνωμένων Πολιτειών, υποστήριξε ότι οι αντιλήψεις που είχε ο κόσμος ήταν λανθασμένες. Στη συνέχεια αναφέρεται στις γυναίκες της Ινδίας, οι οποίες ήταν σοφές. Αναφέρεται στο έργο της Ραμίγη, αξιοσέβαστης ποιήτριας και στην πριγκίπισσα Χάλα η οποία κατονομαζόταν ως «πανσέληνος των γυναικών». Τέλος αναφέρει ονόματα γυναικών ποιητριών που δημοσίευσαν ποιητικές συλλογές, ευχάριστες προς το ινδικό κοινό. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφει ως Δώρα Ιστριάς. | ||||
| 261 | 5152 | Βιογραφικά σκιαγραφήματα ενδόξων γυναικών | Α' Δεσποσύνη Φρειδερίκα Βρέμερ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 121-122 | Αναφέρεται ότι ο Βρέμερ πούλησε την περιουσία του στη Φινλανδία το 1805 πριν κατακτηθεί από τους Ρώσους για να προστατεύσει τις δυο μικρές του κόρες. Εγκαταστάθηκε στη Σουηδία. Στη συνέχεια αναφέρεται ότι η Φρειδερίκα γεννήθηκε το έτος 1802 και έκανε ταξίδια στη Νορβηγία και την Αμερική. Η Φρειδερίκα αφού τελείωσε τις σπουδές της έγινε δασκάλα, αργότερα έγινε καθηγήτρια σε κάποιο λύκειο γυναικών. επίσης, γίνεται λόγος για το γεγονός ότι εκτός από τα Σουηδικά μιλούσε Αγγλικά, Γαλλικά και Γερμανικά. Έγραψε στα Σουηδικά διάφορα έργα τα οποία συμπεριλήφθησαν στην συλλογή της «Σουηδικήν Ανθολογίαν». Τα πρώτα της έργα εκδόθηκαν με τον τίτλο «Σκηναί του ημερήσιου βίου». Τα έργα της είχαν μεταφραστεί στα γερμανικά, τα αγγλικά, τα ολλανδικά, τα ιταλικά, τα γαλλικά. Έγραψε και ένα βιβλίο σχετικά με τις περιηγήσεις της. Επίσης, έχουν δημοσιευτεί και επιστολές της προς την αδερφή της. Τέλος αναφέρεται ότι σύμφωνα με την εφημερίδα «Βελγική Ανεξαρτησία» ο θάνατό της ότι ήταν εθνική συμφορά. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 262 | 5153 | Περίληψις του «περί οικονομίας» διαλόγου του Σωκράτους. | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 122-123 Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 162-164 Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 170-171 Έτος Α, τχ. 42 (10 Αυγούστου 1871), σ. 183 Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 203 | Αρχικά αναφέρεται από την αρθρογράφο ότι η ελληνική μόρφωση πρέπει να στοχεύει στη διδασκαλία των καθηκόντων εκάστων των φύλων, ώστε να μπορούν να έχουν μια καλή ζωή. Για το λόγο αυτό υποστηρίζει πρέπει να διδάσκονται τα έργα των αρχαίων και όχι τα μυθιστορήματα, τα οποία θεωρεί ανήθικα. Καλεί τις γυναίκες που γράφουν στο περιοδικό να γράφουν για τα συγγράμματα των αρχαίων Ελλήνων. Στη συνέχεια παραθέτει την περίληψη από το «Περί οικονομίας» του Σωκράτη. Σε ένα διάλογο του Σωκράτη με τον Ισχόμαχο, ο Σωκράτης ρωτάει τον Ισχόμαχο αν έχει εντρυφήσει στη γυναίκα του τα καθήκοντά της στο σπίτι ή αν η γυναίκα του έχει εκπαιδευτεί από τους γονείς της. Αυτή είναι η αρχή του διαλόγου ο οποίος αναφέρεται αναλυτικά στα γυναικεία καθήκοντα και στον τρόπο με τον οποίο ο Ισχόμαχος δίδαξε στη γυναίκα του τα καθήκοντά της. Ακολούθησε μια αφήγηση από τον Ισχόμαχο για ένα διάλογο που είχε με τη γυναίκα του σχετικά με τα καθήκοντά της στο σπίτι. Σε επόμενο τεύχος, αναφέρεται πως ο Ισχόμαχος δίδαξε στη γυναίκα του τη θεωρία του γάμου. Αναλυτικότερα, ο Ισχόμαχος απέδειξε στη γυναίκα του ότι απαραίτητο σε ένα γάμο είναι η απόκτηση παιδιών και η σωστή διαχείριση όσων αποκτήθηκαν για τη διατήρηση αυτών. Επίσης, αναφέρει ότι καθήκον της γυναίκας είναι να ασχολείται με τα του σπιτιού και του άνδρα με τις εργασίες εκτός του οίκου. Για το λόγο αυτό είναι πλασμένος με τέτοιο τρόπο ο άνδρας ώστε να αντέχει τις αντιξοότητες των εκτός του σπιτιού εργασιών και η γυναίκα είναι ασθενέστερη του άνδρα, αλλά περισσότερο φιλόστοργος γιατί προορίζεται για να φροντίζει τα παιδιά της. Αναφέρεται σε διάφορα στοιχεία τα οποία υπάρχουν περισσότερο στον ένα και λιγότερο στον άλλον, όμως, αυτά μαζί συγκροτούν τον τέλειο άνθρωπο. Ο Ισχόμαχος, στη συνέχεια, διηγείται στο Σωκράτη πως μίλησε στη γυναίκα του για τον τρόπο με τον οποίο θα γίνει καλή οικοδέσποινα και πως η τάξη των πραγμάτων θα την βοηθούσε να διαχειρίζεται καλύτερα τα του οίκου. Επιπρόσθετα, αφού η συζήτηση σχετικά με τη γυναίκα του τελειώνει ο Σωκράτης λέει στον Ισχόμαχο ότι αφού δίδαξε αρκετά καλά τη γυναίκα του πρέπει να διδαχθεί και ο ίδιος για να γίνει καλός και αγαθός. Ο Ισχόμαχος λέει στο Σωκράτη ότι τιμά τους θεούς και προσπαθεί να φέρνει εις πέρας τις υποχρεώσεις του και να αυξήσει τα χρήματά του και εξηγεί του λόγους που θέλει να έχει χρήματα (για να μπορεί να τιμά μεγαλόπρεπα του θεούς, να βοηθάει όποιο έχει ανάγκη και να προσφέρει στην πόλη του). Σε επόμενο τεύχος, ο Ισχόμαχος εξηγεί στον Σωκράτη πώς παραμένει υγιής και διατηρεί τη δύναμή του. Ακολουθεί συζήτηση μεταξύ των δυο ανδρών για την διοίκηση των έργων εκτός του σπιτιού, για τα καθήκοντα του άνδρα. Τέλος, η συζήτησή τους σχετίζεται με τις εργασίες που πρέπει ο καθένας να αναλαμβάνει. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. | ||||
| 263 | 5154 | Μανδάνα η Αλγέρια | (διήγημα) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ.124-125 | Το διήγημα πραγματεύεται τον αγώνα που έδωσε η Μαδινά και ο Σέιδη- Βέν, ο σύζυγός της, για την απελευθέρωση της Αλγερίας. Το διήγημα καταλήγει με το θάνατο των δυο συζύγων αγωνιζόμενοι για την πατρίδα τους. | Ναι | Ελληνική | Το διήγημα δεν υπογράφεται, αντί αυτού υπάρχουν τρεις τελείες. | |||
| 264 | 5155 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 125 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στη γυναικεία εκπαίδευση. Αναλυτικότερα, γίνεται λόγος για την προσπάθεια του παρθεναγωγείου, που βρισκόταν στο Ηράκλειο της Κρήτης, να διδάξει τις κοπέλες να γίνονται σωστές μητέρες και να αναθρέφουν σωστούς πολίτες. Αν και καταβάλλεται, σύμφωνα με την αρθρογράφο, μεγάλη προσπάθεια από τους αρμόδιους, υπάρχουν ελλείψεις. Τέλος, σχολιάζει ότι μπορεί το παρθεναγωγείο να φιλοξενήσει και άλλες Οθωμανίδες ή και άλλων εθνικοτήτων κορίτσια όπως συμβαίνει και σε άλλα παρθεναγωγεία, όπου τα κορίτσια επιθυμούν να διδαχθούν την ελληνική γλώσσα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Αναγράφεται η ημερομηνία και ο τόπος από τον οποίο αποστέλλεται: Ηράκλειον (Κρήτης) 22 Ιουνίου 1871. Δημοσιεύεται ως Ιδιαιτέρα αλληλογραφία "Ευρυδίκης". | ||||
| 265 | 5156 | Σχέδιον δέκατον τρίτον | Πλέξιμον δικτυωτόν (κροσέ) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 125 | Περιγράφεται το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει και εικόνα του εργόχειρου. | |||
| 266 | 5157 | Προλήψεις του λαού περί την ιατρικήν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 125-126 | Ο αρθρογράφος σχολιάζει αυτό που λέγεται ότι ,δηλαδή, η ιατρική είναι επιστήμη συμπερασματική και όχι συγκεκριμένη. Έτσι, όλοι οι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους ιατρούς. Ο αρθρογράφος, στη συνέχεια, αναφέρει διάφορες καταστάσεις κατά τις οποίες οι άνθρωποι βγάζουν συμπεράσματα ως γιατροί. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο αποστέλλεται από την Αθήνα. | ||||
| 267 | 5158 | Απόσπασμα εκ των ασμάτων του Σέλμα κατά τον Άγγλον Οσσιανόν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 126-127 | Παρατίθενται μελοποιημένοι στίχοι. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 268 | 5159 | Συγχαρητήριος επιστολή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 127-128 | Ναι | Ελληνική | Ποίημα από την έκθεση Μιστριώτου από τον ποιητικό διαγωνισμό 1871. Ο ποιητής στο τέλος του ποιήματος γράφει: Εν Κωνσταντινουπόλει. Μάϊος 1870. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 269 | 5160 | Οι Έλληνες εθελονταί εν Γαλλία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ.128 | Ο/η αρθρογράφος σχολιάζει ότι ο Κ. Π. Βωδέν εξέδωσε φυλλάδιο με τον παραπάνω τίτλο αλλά η μετάφρασή του δεν μπορεί να αναγγελθεί στο περιοδικό, αλλά σε πολιτική εφημερίδα. Στο κείμενό του ο Βωδέν αφηγείται την αφοσίωση υπέρ της πατρίδα του από τους Έλληνες εθελοντές, και αναφέρεται ότι αξίζουν τιμές προς τη μνήμη αυτών όχι μόνο για τη βοήθεια που προσέφεραν αλλά και για την ελληνική ταυτότητα που ανέδειξαν κατά την παραμονή τους στη Γαλλία. Αναφέρει ότι παρόλο που κατέληξε σε εμφύλιο πόλεμο, ο ξένος πόλεμος στη Γαλλία, οι Έλληνες όχι μόνο δεν συμμετείχαν σε αυτές τις αδικίες αλλά προσπαθούσαν να τις αποτρέψουν. Τέλος, αναφέρονται ευχαριστίες προς τον Βωδέν. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 270 | 5161 | [Αίνιγμα 7] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 34 (25 Ιουνίου 1871), σ.120 | Παρατίθεται αίνιγμα προς λύση. | Ναι | Ελληνική | Ν.Ε. Γύθειον. | ||||
| 271 | 5164 | Μέγιστον εν ελαχίστω | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 130-132 | Στην αρχή του άρθρου, η αρθρογράφος καλεί τις αναγνώστριες να μην την κρίνουν γιατί γράφει ενώ δεν ξέρει πολλά, αλλά να την ακολουθήσουν και να γράψουν και αυτές. Στη συνέχεια αναφέρεται στη θάλασσα, στα ζώα και τα φυτά που υπάρχουν στη θάλασσα και την ξηρά. Επιπλέον, σχολιάζει τον άνθρωπο ο οποίος είναι πιο αδύναμος από τα ζώα αλλά είναι νοήμων. Τέλος, αναφέρει ότι ο Θεός φρόντισε ώστε ο άνθρωπος όταν πεθάνει να κατοικήσει στο ουρανό. | Ναι | Ελληνική | Εν Αθήναις, Ιούνιος 1871. | ||||
| 272 | 5165 | Οι γάμοι εν Νυβία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 133-135 | Το άρθρο πραγματεύεται το έθιμο του γάμου στη Νυβία, το οποίο σκιαγραφείται μέσα από το γάμο της Μελλάχ και του Ζαβέλ. Αναφέρεται ότι η μέλλουσα νύφη λάμβανε τα δώρα, ο αριθμός των οποίων έδειχνε τις ευτυχισμένες μέρες του γάμου. Οι καλεσμένοι πήγαιναν στον πατέρα της νύφης και σύμφωνα με το έθιμο, τον χαιρετούσαν με χειραψία, μετά έφεραν το χέρι του στο στήθος τους, μετά το φιλούσαν και τέλος το έβαζαν στο μέτωπο τους και στη συνέχεια προχωρούσαν για να καθίσουν στα τραπέζια. Τα κορίτσια παντρεύονταν σε ηλικία δέκα έως έντεκα ετών. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι αν η μελλόνυμφη είχε παραπανίσια κιλά την έκλειναν σε ένα δωμάτιο με μεγάλη θερμοκρασία για τρεις μήνες, ντυμένη με πολύ βαριά ρούχα με τα οποία ήταν καλυμμένη μέχρι το λαιμό (στενά μέχρι το λαιμό, πλατιά από τη μέση και κάτω), ώστε να χάσει κιλά. Ακολουθεί το ντύσιμο της νύφης. Αναφέρεται ότι άλειφαν όλο το σώμα της με λίπος από πρόβατο και στη συνέχεια δυο δούλες την άλειφαν με διάφορα έλαια. Στη συνέχεια, περιγράφεται ο τρόπος που ήταν φτιαγμένα τα μαλλιά της νύφης. Η αρθρογράφος σχολιάζει ότι παρά τη μεγάλη προσοχή που έδιναν για τα μαλλιά δεν υπήρχε αντίστοιχο ενδιαφέρον για το νυφικό φόρεμα, το οποίο ήταν ένα απλό φόρεμα, που έφτανε έως το γόνατο. Στις δυο το μεσημέρι ανακηρύχτηκε ότι ο γαμπρός ερχόταν να παραλάβει τη νύφη, με συνοδεία αλόγων αλλά και πεζών. Περιγράφεται αναλυτικά η ενδυμασία του νεαρού άνδρα, ο οποίος ομοίαζε κατά πολύ σε ιππότη, όπως σχολιάζει η αρθρογράφος. Επιπλέον, αναφέρονται τα δώρα που προσέφερε ο γαμπρός: δούλους και ζώα ως ανταμοιβή για τα έξοδα του γάμου, κειμήλια τα οποία ήταν για τη νύφη και χρήματα τα οποία δίνονταν στη μητέρα σε περίπτωση διαζυγίου, κάτι το οποίο συνηθιζόταν στη Νυβία. Σχολιάζεται ότι όταν το ζευγάρι χώριζε η μητέρα είχε και τα δυο της παιδιά έως το έβδομο έτος, μετά τα αγόρια πήγαιναν στον πατέρα τους, ενώ τα κορίτσια έμεναν με τη μητέρα τους. Όταν ξεκινούσε η τελετή ο πατέρας της νύφης από το δεξί του χέρι κρατούσε μια λαμπάδα και στο αριστερό ένα δοχείο γεμάτο με κάποιο υγρό. Κρατώντας τα απευθύνθηκε στο ζευγάρι και είπε ο παραβάτης ας σβηστεί από το φως και έσβησε τη λαμπάδα και αυτός που θα καταπατήσει τους όρκους του να επανέλθει στη γη όπως το υγρό και έριξε λίγο στα πόδια του. Αφού πήραν την ευλογία του θεού και έδιωξαν τα κακά πνεύματα από το ζευγάρι, θυσίασαν δυο βόδια, μια έγκυο καμήλα και πενήντα πρόβατα, το κρέας των όποιων μοιραζόταν στους φτωχούς. Μετά από μια ώρα που θα έδυε ο ήλιος πριν περάσει το κατώφλι η νύφη μοίραζε τρόφιμα στους φτωχούς. Τέλος, αναφέρει ότι την επόμενη μέρα του γάμου, στο κρεβάτι που είχαν κοιμηθεί οι νεόνυμφοι έριχναν σιτάρι ώστε να ευπορήσει η οικογένεια. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 273 | 5166 | Ο άνθρωπος και ο θάνατος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 135 | Το άρθρο πραγματεύεται τον τρόπο που αντιμετωπίζει ο άνθρωπος το θάνατο. Αναφέρεται ότι όταν συνοδεύει κάποιος, κάποιον συγγενή ή φίλο του στην τελευταία του κατοικία, περνάνε διάφορες σκέψεις από το μυαλό του, σχετικά με το τι επιφυλάσσει για τον καθένα το μέλλον. Στη συνέχεια, αναφέρονται κάποιες σκέψεις που έχει εκείνες τις στιγμές και τον επαναφέρουν από τη δυσθυμία. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 274 | 5167 | Νύξ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 135-136 | Ο/ η αρθρογράφος αναρωτιέται σχετικά με τον αν υπάρχει ή όχι κάτι άλλο στο σύμπαν εκτός από αυτό που βλέπει. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 275 | 5168 | Τα δάκρυα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 136 | Ο/η αρθρογράφος αναρωτιέται για τον τρόπο που δακρύζει ο άνθρωπος, καθώς και για την πηγή των δακρύων. Στη συνέχεια, κατηγοριοποιεί τα δάκρυα ανάλογα με τις καταστάσεις (χαρά ή λύπη). | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 276 | 5169 | Δόξα και Έρως | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ.136 | Αναφέρεται ότι η δύναμη αυτών των θεοτήτων καταπιέζει το μυαλό και την καρδιά των ανθρώπων, από τη στιγμή της γέννησης έως και το θάνατο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Στο τέλος υπάρχουν τρεις τελείες αντί ονόματος μέσα σε παρένθεση. | ||||
| 277 | 5170 | [Αίνιγμα-λύση 8] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 35 (30 Ιουνίου 1871), σ. 128 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, η λύση του αινίγματος τους τχ. 31 καθώς και το όνομα της κυρίας που απάντησε σωστά. (Δέσποινα Τ....). Επίσης, παρατίθεται η λύση του αινίγματος του τχ. 34 και τα ονόματα όσων έστειλαν τη σωστή λύση. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα είναι ανυπόγραφο. Η λύση του αινίγματος παρατίθεται μέσα από ένα ποίημα από την Μ. Ε. | ||||
| 278 | 5187 | Κλέων και Ιάνθη | Ο Κλέων και η Ιάνθη ανευρίσκουσι τον πατέρα αυτών, τα δυστυχή τέκνα, αναχώρησις εκ του γενεθλίου χωρίου, τα συμβάντα της οδοιπορίας των, τί έγινον η Ελένη αφού εγκατέλειψε τα τέκνα της, επί ματαίω τα τέκνα ζητούσι την μητέρα των, η οικογένεια του Ανθρακέως | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 132-133 Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 139-141 Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 147-148 Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ. 157 Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 173-175 Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 198-199 Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 230-231 Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 236-237 | Το διήγημα αναφέρεται στις δυσκολίες που αντιμετώπισαν τα δυο αδέρφια, ο Κλέων και η Ιάνθη αρχικά με το θάνατο του πατέρα τους και στη συνέχεια όταν χάθηκε και η μητέρα τους. | Ναι | Ελληνική | Το διήγημα αυτό είναι ανυπόγραφο και είναι σε συνέχειες. | |||
| 279 | 5188 | Χριστίνη δε Βελζιοζόο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 143 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στον αγώνα που έδωσε η μετέπειτα πριγκίπισσα Βελζιοζόο, για την απελευθέρωση της Ιταλίας. Αναφέρεται ότι πατέρας της ήταν ο Ισίδωρος Τριβούλζιο και ο σύζυγός της ο πρίγκιπας Βελζιοζόο. Σχολιάζεται ότι αναγκάστηκε να φύγει από την Ιταλία, πήγε στο Παρίσι όπου προσέφερε και πάλι βοήθεια προς τους συμπατριώτες της. Στα 1860 επέστρεψε στα Μεδιόλανα όπου αφιέρωσε την υπόλοιπη ζωή της στην οικογένεια και τα παιδιά της. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει η ένδειξη "Τύπος" στο τέλος του άρθρου. | ||||
| 280 | 5189 | Ασιατική οπτασία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 142-143 | Στο παρόν αναφέρεται ότι κάποιος ενώ καθόταν σε μια κορυφή βουνού και ξεκουραζόταν άκουσε μια μελωδία. Αναφέρει ότι σχετικές ιστορίες έχει ξανά ακούσει, ότι δηλαδή απέναντι από εκεί που καθόταν υπήρχε ένας βράχος από τον οποίο πολλοί είχαν ακούσει τη μελωδία κανένας όμως ποτέ δεν είχε δει το μελωδό. Τότε εμφανίστηκε σε αυτόν μια οπτασία η οποία του έδειξε πως είναι η ζωή των ανθρώπων γεμάτη από φθόνο, δεισιδαιμονία και στη συνέχεια του έδειξε την άλλη όψη, αυτή της χαράς. Ύστερα η οπτασία εξαφανίστηκε και ο πρωταγωνιστής προσπαθούσε να δει ξανά όσα έβλεπε αλλά αυτό που έβλεπε ήταν, πλέον, η πραγματικότητα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 281 | 5190 | Ο κηπουρός και η αηδών | (μύθος Περσικός) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 144 | Αναφέρεται σε ένα διάλογο ενός κηπουρού με μια αηδόνα η οποία του κατέστρεψε ένα λουλούδι. Τότε ο κηπουρός τη φυλάκισε, όμως τα λόγια της τον έκαναν να την ελευθερώσει. Εκείνη ως αντάλλαγμα του είπε ότι υπάρχει κάτω από ένα δέντρο ένα σεντούκι με χρυσό και τον προέτρεψε να το πάρει, όπως και έγινε. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αγλαΐα". | |||
| 282 | 5191 | [Αίνιγμα-λύση 10] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ.144 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, η λύση του αινίγματος του τχ. 36 καθώς και τα ονόματα όσων απάντησαν σωστά. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα παρατίθεται από την Μ.Ε. και η λύση του αινίγματος του τχ. 36 από την Θεανώ Μ. Μαράσογλου. | ||||
| 283 | 5193 | [Γνωστοποίηση στους συνδρομητές εξωτερικού] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 37 (10 Ιουλίου 1871), σ. 144 | Απευθύνεται στους συνδρομητές του εξωτερικού να στείλουν τις συνδρομές, διαφορετικά η διεύθυνση θα οδηγήθεί στη διακοπή της αποστολής των τευχών. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από: η διεύθυνσις. Δημοσιεύεται στη στήλη "Γνωστοποίησις". | ||||
| 284 | 5195 | Κοινοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 144 | Αναφέρεται ότι το φύλλο της 15ης Ιουλίου δεν εκδόθηκε εξαιτίας της μετακόμισης του γραφείου και κάποιων τυπογραφικών προβλημάτων. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 285 | 5196 | Βιογραφικά σκιαγραφήματα ενδόξων γυναικών | Β’ Φραγκίσκη Σ. Οσδούγ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 145-146 | Αρχικά το άρθρο αναφέρεται στην πορεία της γραφής των ανδρών της Αμερικής και της Ευρώπης από το 17ο αιώνα που δημοσιεύτηκε το πρώτο βιβλίο στην Αμερική. Στη συνέχεια, γίνεται λόγος για την πορεία των γυναικών στην Ευρώπη, σε κάποιες από τις οποίες απενεμήθη ο τίτλος της δεκάτης Μούσας για το συγγραφικό τους έργο. Ακολουθεί η ιστορία της Οσγούδ. Αναφέρεται ότι ήταν κόρη εμπόρου από τη Βοστώνη. Η Οσγούδ, άρχισε να γράφει ποιήματα τα οποία προσέλκυαν το κοινό. Αργότερα παντρεύτηκε, αλλά εξακολουθούσε να δημοσιεύει ποιητικές συλλογές. Τέλος, αναφέρονται αποσπάσματα από ένα ποίημά της με τίτλο «Εργασία». | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 286 | 5197 | Πλέξιμον δικτυωτόν | (κορσέ) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 148 | Περιγράφεται το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει εικόνα του εργοχείρου. | |||
| 287 | 5199 | Αγρυπνεί η θεία δίκη! | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 148-151 | Το παρόν διήγημα αναφέρεται στην εμφάνιση της θείας δίκης, ώστε να υπενθυμίζει στους ζωντανούς ότι δεν πρέπει να ξεχνάνε τα αδικήματα που έχουν προκαλέσει. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Στο τέλος του διηγήματος υπάρχουν τρεις τελείες μέσα σε μια παρένθεση. | ||||
| 288 | 5200 | Έκθεσις γαλών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 152 | Αναφέρεται ότι θα γίνει μια έκθεση από διάφορα είδη γατών στο Λονδίνο, στο Κρυσταλλινό Παλάτι, και αναφέρονται μερικά από τα είδη που θα υπάρχουν εκεί. | Ναι | Ελληνική | Η πρώτη δημοσίευση γίνεται στην εφημερίδα "Τα Ημερήσια Νέα". | ||||
| 289 | 5201 | Συνοικέσιον εν Περιπετείας | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 152 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε έναν Πολωνό και μια Πολωνή οι οποίοι παντρεύτηκαν με θρησκευτικό γάμο αλλά έπρεπε, σύμφωνα με την Αμερικανική πρεσβεία, να κάνουν και πολιτικό γάμο. Ο νεαρός χρωστούσε σε κάποιους, αλλά δεν είχε αρκετή διορία ώστε να παντρευτεί και με πολιτικό γάμο με την κοπέλα και έτσι να πάρει την προίκα που αναλογούσε στο ζευγάρι. Αφού το ζευγάρι έφυγε από τη Βιέννη όπου είχαν κάνει το θρησκευτικό γάμο, θεωρήθηκαν καταζητούμενοι, και συνελήφθησαν στην πόλη Λιντς. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 290 | 5202 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 152 | Αναφέρεται ότι θα ακολουθήσει κοινοποίηση από τον Βωδέν για παράνομη μετάφραση του έργου του με τίτλο «Οι Έλληνες εθελονταί εν Γαλλία» στα ελληνικά. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 291 | 5203 | Κοινοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ. 152 | Ο Π. Βωδέν αναφέρει με την κοινοποίηση αυτή ότι άνευ συγκατάθεσής του, κάποιος Έλληνας μετέφρασε στα ελληνικά το έργο του «Οι Έλληνες εθελονταί εν Γαλλία», το οποίο πουλούσε για 20 παράδες. | Ναι | Ελληνική | Εν Κωνσταντινουπόλει, 14 Ιουλίου 1871 | ||||
| 292 | 5204 | [Αίνιγμα-λύση 11] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 38 (20 Ιουλίου 1871), σ.152 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, καθώς και η απάντηση του αινίγματος του τχ. 37. Αναφέρονται ακόμη, τα ονόματα όσων βρήκαν τη λύση του. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα παρατίθεται από την Μ.Ε. κι η λύση από την Ευθαλία Δ. Σταυρίδου. Επίσης, υπάρχει ένα ακόμη αίνιγμα από γυναίκα με το ψευδώνυμο Θυρσίς το οποίο απαντά στο αίνιγμα που έθεσε η Μ.Ε. | ||||
| 293 | 5205 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 64 | Στο άρθρο αυτό αναφέρεται ότι στην Ευρώπη δημιουργούν ρούχα με το όνομα της Δώρας Ιστριά. Το πρότυπό της λέγεται ότι δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «η αγορά» του Βερολίνου, αλλά η αρθρογράφος αναφέρει τη λύπη της, καθώς λόγο έλλειψης χώρου δεν καθίστατο δυνατόν να περιγραφούν τα φορέματα που φέρουν το όνομα της Ιστριά. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 294 | 5206 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 64 | Ναι | Ελληνική | Παρατίθεται ένα απόφθεγμα του Ν. Α. Φρυδά. | |||||
| 295 | 5207 | [Το Παρθεναγωγείο της Αγίας Φωτεινής] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ. 153-154 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην ομιλία της Σαπφούς Λεοντιάδος στο παρθεναγωγείο της Αγίας Φωτεινής στη Σμύρνη. Αρχικά, σχολιάζεται ότι το Παρθεναγωγείο της Αγίας Φωτεινής στη Σμύρνη, στο οποίο διευθύντρια ήταν η Σαπφώ Λεοντιάς και φιλοξενούσε 700 μαθήτριες, διαιρούνταν σε τέσσερα τμήματα: Αλληλοδιδακτικό, Συνδιδακτικό, Ελληνικό και Γυμνασιακό. Απευθυνόμενη στη διεύθυνση του παρθεναγωγείου, αναφέρει ότι υπήρχαν συνοικίες στη Σμύρνη, οι οποίες χρειάζονταν μια σωστή διεύθυνση για τα παρθεναγωγεία ώστε να αναδειχθούν. Τέλος, αναφέρεται ότι ακολούθησε ο λόγος της Σαπφούς Λεοντιάδος. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 296 | 5208 | Το μέγα παρθεναγωγείον της Αγίας Φωτεινής εν Σμύρνη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ. 154-155 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε ομιλία που εκφώνησε η Σαπφώ Λεοντιάς στο παρθεναγωγείο της Αγίας Φωτεινής στη Σμύρνη, σχολιάζοντας την εκπαίδευση των κοριτσιών του Παρθεναγωγείου αυτού. Αναφέρεται στην εκπαίδευση που παρέχεται στο παρθεναγωγείο, η οποία σχετίζεται με τη διδασκαλία όσων σχετίζονται με τους αρχαίους καθώς και με θρησκευτικές διδασκαλίες. Αναφέρει ότι στόχος της εκπαίδευσης είναι να παρέχει όσα μπορούν να τις κάνουν να σκέφτονται και να πράττουν το καλό για τους άλλους. Εξυμνεί αρχαίου συγγραφείς γιατί μιλάει για εθνική υπερηφάνεια, λέγοντας πως αν μάθουν από αυτούς οι μαθητές και οι μαθήτριες, μαθαίνουν να πράττουν και να σκέπτονται σωστά. Μέμφεται τους γονείς οι οποίοι στέλνουν τις κόρες τους να διδάσκονται σε εκπαιδευτήρια τα οποία δεν καλλιεργούν την εθνική συνείδηση και δεν διδάσκουν την ελληνική γλώσσα, γιατί κατά την άποψή της, προέχει να μάθουν την ελληνική. Στη συνέχεια, ζήτησε από του παρόντες να συνεισφέρουν ώστε να μετατεθεί το παρθεναγωγείο σε καταλληλότερο μέρος, γιατί θεωρεί χρέος της να διδάσκει σχετικά με την εθνική και θρησκευτική εκπαίδευση. Τέλος, αναφέρεται στο θεατρικό στο οποίο οι μαθήτριες προσωποποίησαν το χορό των Μουσών στο Ελικώνα, και παράστησαν μουσική διάλεξη μεταξύ αυτών και της Αθηνάς. Αναφέρεται ότι την παράσταση επιμελήθηκε η διευθύντρια. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 297 | 5211 | Η πλάσις της γυναικός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ. 156-157 Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 161-162 | Η εν λόγω ιστορία σχετίζεται με τον τρόπο με τον οποίο η γυναίκα έγινε αιτία για να χάσει την αθανασία ο άνδρας. Η ιστορία έχει ως εξής: ο θεός Ιεχωβά (Εβραίος θεός), κάλεσε τις γυναίκες αγγέλους να κατέβουν στη γη και να γίνουν το όνειρο εκάστοτε άνδρα. Ένας μόνον άνδρας βρέθηκε, ο οποίος για τον έρωτα δεν φοβόταν να χάσει την αθανασία του. Μια γυναίκα εμφανίστηκε σε αυτόν τον άνδρα, του οποίου τα συναισθήματα ήταν ανάμεικτα, χαρά και λύπη, καθώς ήξερε ότι αφού τη γνώρισε, έχασε την αθανασία του και θα πέθαινε. Εκείνη του είπε πως προτιμά να πεθάνει μαζί του παρά να ζήσει για πάντα χωρίς αυτόν. Ο φόβος του άνδρα για τους υπόλοιπους άνδρες (μη τυχόν αγαπήσουν την ομορφιά της γυναίκας του) τον οδήγησε στο να μετακομίσει με τη γυναίκα στο βουνό. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι οι υπόλοιποι άνδρες κάποτε βρήκαν τη γυναίκα την οποία εξαιτίας της ομορφιά της θεώρησαν ότι είναι άγγελος και ήθελαν να τη θυσιάσουν. Εκείνη τους εξήγησε ότι είναι γυναίκα του συγκεκριμένου άνδρα και ότι είναι απεσταλμένη του θεού για να ζήσει με αυτόν, τον άνδρα, ως σύζυγο. Τότε απευθυνόμενοι προς το θεό, οι άνδρες του ζήτησαν να πάρει την αθανασία τους και να τους δώσει γυναίκες ίδιες με εκείνη. Ο θεός τους τιμώρησε, τους έκανε θνητούς και τους έδωσε αυτό που ζήτησαν. Στο τέλος της ιστορίας αναφέρεται ότι για αρκετά χρόνια ζούσαν έτσι, όμως σταδιακά άρχισε να υπάρχει ο φθόνος, η ατιμία, η απιστία. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες. Στο τέλος γράφεται το εξής: εκ του "ποιήματος του Μίρζα". | ||||
| 298 | 5212 | Τα θαλάσσια λουτρά | (υγιεινή) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ. 158-159 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην προσφορά της θάλασσας στον άνθρωπο. Πιο συγκεκριμένα, αναφέρεται ότι βοηθά τόσο στην αντιμετώπιση διαφόρων ασθενειών όσο και στο να δροσιστούν οι άνθρωποι το καλοκαίρι. Αναφέρει διάφορα μεταλλικά και μη στοιχεία που περιέχει το νερό, τα οποία δεν είναι βλαβερά για τον άνθρωπο. Σχολιάζει ότι το νερό είναι ζεστό μόνο στα ανάβαθα, καθώς και ότι υπάρχουν μέρη όπου κατά το χειμώνα γίνεται πάγος. Επιπρόσθετα, αναφέρει τη διαφορά θερμοκρασίας μεταξύ του ανθρώπου και της θάλασσας καθώς και το πώς αισθάνεται ένας άνθρωπος όταν μπαίνει στη θάλασσα («ψύχος δραστηκότατον»). Επιπλέον, αναφέρεται ότι η ηλεκτροχημική και ηλεκτρομαγνητική ενέργεια που υπάρχει στο θαλάσσιο νερό βοηθούν στην διατήρηση του νευρικού συστήματος. Στη συνέχεια, σχολιάζει ότι όσοι έχουν ασθένειες στα εσωτερικά όργανα είναι προτιμότερο να μην κολυμπούν στην θάλασσα, γιατί αυτό επιβαρύνει την υγεία τους. Παραθέτει κάποιες συμβουλές για το τι πρέπει να κάνει κάποιος πριν πάει στη θάλασσα και αφού ολοκληρώσει το μπάνιο του, για το χρόνο που επιτρέπεται να παραμένει μέσα στη θάλασσα, για τη θερμοκρασία του νερού στο οποίο πρέπει να κολυμπούν κάποιες ομάδες ανθρώπων, για το πότε είναι η καλύτερη ώρα για να πηγαίνει κανείς στη θάλασσα. Συμβουλεύει, τέλος, τι πρέπει να αποφεύγεται κατά τη διάρκεια που είναι κάποιος στη θάλασσα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 299 | 5213 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ. 159 | Στο παρόν σχολιάζεται ότι είναι άξιο αναφοράς ό,τι συντελείται υπέρ του ανθρώπου αλλά κυρίως ό,τι αφορά στις γυναίκες και πρέπει να δημοσιεύεται γιατί είναι σπάνιο. Αναφέρεται συγκεκριμένα στο ότι να δημοσιεύεται ό,τι αφορά στην εκπαίδευση είναι πολύ σημαντικό γιατί δείχνει τα αποτελέσματα της φιλομάθειας και των επιστημών. Επιπλέον, γίνεται λόγος για το ότι ο αρχιερέας Μελέτιος εξέδωσε διαγωνισμό προς τα παρθεναγωγεία, και η αρθρογράφος τον αποκαλεί άγιο της Σμύρνης και προστάτη της γυναικείας εκπαίδευσης. Στη συνέχεια παρατίθεται ο λόγος του Μελέτιου, ο οποίος αναφέρει ότι θέλει να κάνει ένα διαγωνισμό στον οποίο να συμμετάσχουν όλα τα παρθεναγωγεία και προτείνει στη Σαπφώ Λεοντιάς να τον διοργανώσει. Αναφέρεται, ακόμη, ότι θα βραβευθεί όποια από τα κορίτσια αριστεύσει και θα δοθούν χρήματα στο παρθεναγωγείο από το οποίο ήταν το κορίτσι που κέρδισε. | Ναι | Ελληνική | Το έγγραφο υπογράφεται από τον αρχιερέα Μελέτιο της Σμύρνης στις 7 Ιουλίου 1871. Το άρθρο υπογράφεται στις 14 Ιουλίου 1871 στη Σμύρνη. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταποκρίσεις" του περιοδικού ως "απόσπασμα ιδιαιτέρας αλληλογραφίας της Ευρυδίκης". | ||||
| 300 | 5214 | Διαγώνισμα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ.159-160 | Το παρόν αναφέρεται στο διαγωνισμό που τέθηκε από τον αρχιερέα Μελέτιο για την πρόοδο της προκαταρτικής εκπαίδευσης των κοριτσιών των παρθεναγωγείων της Σμύρνης. Στη συνέχεια αναφέρονται οι όροι του διαγωνισμού και τα βραβεία προς την αριστεύσασα και το παρθεναγωγείο από το οποίο προήλθε. Επίσης, αναφέρεται ο χρόνος προετοιμασίας, η επιτροπή που θα επιβλέψει το διαγωνισμό, η ημερομηνία της βράβευσης, ο τόπος που θα διεξαχθούν οι εξετάσεις του διαγωνισμού, καθώς και οι όροι συμμετοχής. | Ναι | Ελληνική | Εν Σμύρνη τη 13η Ιουλίου 1871. | ||||
| 301 | 5215 | [Αίνιγμα-λύση 12] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 39 (25 Ιουλίου 1871), σ. 160 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση. Επίσης, υπάρχει η λύση του αινίγματος που υπήρχε στο τχ. 38, καθώς και τα ονόματα όσων έστειλαν σωστή λύση. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα παρατίθεται από τη Μυρτώ. Υπάρχει αναρτημένη μια λύση από την Θ. Μ. Μ. η οποία απαντάται μέσα από μια ιστορία. | ||||
| 302 | 5216 | Το μέγα παρθεναγωγείον της Αγίας Φωτεινής εν Σμύρνη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 161-162 | Στο παρόν άρθρο αναλύεται το «εν των Ελικώνι χορού των Μουσών». Περιγράφεται η σκηνή κατά την οποία συζητούν οι Μούσες για τις τέχνες. Το έργο καταλήγει με την Αθηνά να επαινεί τις Μούσες για τις τέχνες που ανέδειξαν ωφέλιμες για τον άνθρωπο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 303 | 5217 | Σχέδιον πλεξίματος δικτυωτού | (κορσέ) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 165 | Περιγράφεται το εργόχειρο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Υπάρχει εικόνα του εργοχείρου. | |||
| 304 | 5218 | Αλληλογραφία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 166 | Πρόκειται για επιστολή που απευθύνει η αρθρογράφος, Αρισταία Λ Β., προς την εκδότρια (προσφώνηση: αξιότιμος φίλη) εξηγεί γιατί είχε καιρό να γράψει στο περιοδικό. Ο λόγος ήταν το ταξίδι της στην Αθήνα και αυτό αποτελεί και το θέμα του άρθρου. Περιγράφει την επίσκεψή της στα αρχαία μνημεία της πόλης καθώς και τα συναισθήματα που τις προξένησαν όσα είδε. Στη συνέχεια, σχολιάζει ότι όλοι είναι εγγράμματοι στον ελλαδικό χώρο, η πόλη ως βρίθουσα εκπαιδευτηρίων, συλλόγων κλπ., όπως και το ότι οι πάντες ασχολούνται με την πολιτική ακόμη και οι γυναίκες, γεγονός που δεν το κρίνει θετικά. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
| 305 | 5219 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 166-167 | Το παρόν άρθρο αναφέρει ότι κατά την τελετή λήξης του σχολικού έτους έγινε μια γιορτή στο παρθεναγωγείο της Φιλιππούπολης, στη οποία η διευθύντρια Ελισάβετ Χατζή Γιαννέκογλου αναφέρθηκε στα μαθήματα που εξετάσθηκαν ανάλογα με την τάξη, στις οποίες υπήρξε μεγάλη πρόοδος. Αναφέρεται, ακόμη ότι κάποια εργόχειρα που έχουν κάνει τα κορίτσια θα ήταν προς κλήρωση. Τέλος, αναφέρεται ότι μίλησε σε αυτήν την τελετή ο Λούσης, καθηγητής των Ελληνικών μαθημάτων, για τις μαθήτριες που πήραν απολυτήριο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 306 | 5220 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 167 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο λόγο του Λούση, καθηγητή των ελληνικών μαθημάτων του παρθεναγωγείου της Φιλιππούπολης. Ο λόγος του απευθύνεται στις νέες οι οποίες πήραν το απολυτήριό τους. Ο καθηγητής τους δίνει κάποιες συμβουλές για το πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ως Ελληνίδες και Χριστιανές. | Ναι | Ελληνική | Φιλλιπούπολις, την 17 Ιουλίου 1871. Δημοσιεύτηκε στην στήλη "Ανταποκρίσεις" του περιοδικού, ως ιδιαιτέρα αλληλογραφία "Ευρυδίκης". | ||||
| 307 | 5221 | [Αινίγμα-λύση 13] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 168 | Παρατίθενται δυο αινίγματα προς λύση. Επίσης, αναφέρεται η λύση του αινίγματος του προηγούμενου τεύχους (39) καθώς και τα ονόματα όσων βρήκαν τη λύση του αινίγματος. | Ναι | Ελληνική | Τα αινίγματα παρατίθενται από την Μ.Ε. και τον Λ.Δ. Σμπυράκη αντίστοιχα. Σημειώνεται ότι η λύση του αινίγματος που παρατίθεται από τον Σμπυράκη θα δοθεί μετά από δεκαπέντε ημέρες. | ||||
| 308 | 5222 | Τη Μυρτοι | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 168 | Παρατίθεται ένα απόφθεγμα. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Μ. Ε. | ||||
| 309 | 5223 | Μια ακτίς του ηλίου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 40 (30 Ιουλίου 1871), σ. 168 | Μια ακτίνα του ήλιου εμφανίζεται στο γεμάτο σύννεφα ουρανό και η σκέψη της αρθρογράφου από τα μαθήματά της μεταφέρεται σε πιο εύθυμες καταστάσεις. Φαντάζεται τον εαυτό της σε μια κοινωνία η οποία θα ήταν όπως εκείνη επιθυμούσε και την περιγράφει. Τέλος, όταν φεύγει η ακτίνα η αρθρογράφος επανέρχεται στο διάβασμα των μαθημάτων της. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ελένη". | ||||
| 310 | 5228 | Η ανατροφή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 169-170 Έτος Α, τχ. 42 (10 Αυγούστου 1871), σ. 178-179 Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 185-186 | Το άρθρο πραγματεύεται την ανεπάρκεια της δημόσιας εκπαίδευσης των κοριτσιών. Ο αρθρογράφος παραθέτει το διάλογο μεταξύ ενός φιλοσόφου, ονόματι Ξενίζων, και ενός κόμη, ο οποίος γίνεται σε κάποιο μέρος της Γαλλίας. Ο Ξενίζων διδάσκει την κόρη του Λατινικά, τα οποία θεωρούντο νεκρή γλώσσα και διάφορες επιστήμες, όπως την Αστρονομία, την Χημεία, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική. Η άποψη του κόμη ήταν αντίθετη απ’ αυτή του Ξενίζων, καθώς υποστήριζε ότι οι επιστήμες αυτές δεν προσφέρουν τίποτα σε μια γυναίκα. Ο αρθρογράφος συμμερίζεται την άποψη του Ξενίζων και αναφέρει ότι όποια γνώση λάβει η γυναίκα είναι καλή. Στη συνέχεια, ο Ξενίζων υποστηρίζει ότι άνδρες και γυναίκες πρέπει να διδάσκονται τα ίδια πράγματα αλλά με διαφορετικό τρόπο. Δίνει το παράδειγμα της διδασκαλίας της Ιστορίας λέγοντας πως δεν πρέπει να κουράζουν τις γυναίκες με τα ιστορικά γεγονότα αλλά να τους διδάσκουν τον ηθικό και πνευματικό βίο της εποχής που εξετάζεται κάθε φορά. Ο αρθρογράφος, θεωρεί ότι το καταλληλότερο είναι η γυναίκα να είναι μητέρα και σύζυγος, να προσφέρει στους άλλους, όχι όμως ως υποταγμένη σε αυτά τα καθήκοντα αλλά μέσω των γνώσεων που θα λάβει. Θεωρεί ότι η γυναίκα χωρίς γνώσεις δεν είναι εντελώς ούτε μητέρα ούτε σύζυγος. Θεωρεί ότι οι επιστήμες θα προσφέρουν στη γυναίκα τη δυνατότητα να συμμερίζονται τις απόψεις των ανδρών τους, να βοηθούν τα παιδιά τους κατά τη διάρκεια των σπουδών τους. Υποστηρίζει ότι είναι σημαντικό να μεριμνήσει η κυβέρνηση για ανώτερη εκπαίδευση και για τις γυναίκες και όχι μόνο για τους άνδρες. Κλείνοντας ο αρθρογράφος αναφέρει ότι σημαντικό είναι να μορφώνονται οι γυναίκες, καθώς έτσι θα ανατρέφονται άριστα και οι άνδρες. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. | ||||
| 311 | 5229 | Η πολυτέλεια και η προίξ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 172-173 | Το παρόν άρθρο πραγματεύεται, μέσα από τα λόγια του Χρυσόστομου, πως η επιμονή των γυναικών στην πολυτέλεια και η εμμονή των ανδρών στην προίκα των γυναικών- την οποία λαμβάνουν μετά το γάμο- είναι αίτια για να αποφεύγεται από πολλούς ο γάμος. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 312 | 5230 | Περί γυναικείων ενδυμάτων | (παρά τοις αρχαίοις) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 175 | Το παρόν άρθρο, αρχικά, αναφέρεται στους χιτώνες των Δωρίδων και Ιάδων γυναικών. Σχετικά με τους χιτώνες των πρώτων σχολιάζεται ότι ήταν κοντός ενώ των δεύτερων μακρύς. Στη συνέχεια, αναφέρεται στα διάφορα είδη χιτώνων. Υπήρχαν η συμμετρία ή ορθοστάδιος χιτώνας, ο οποίος ήταν μακρύς όσο και το ύψος αυτού που τον φορούσε, και ο συρτός, που ονομαζόταν ο χιτώνας αν σέρνονταν. Επιπλέον, σχετικά με το ένδυμα των γυναικών αναφέρεται η αμπεχόνη, η οποία έμοιαζε με τα ανδρικά ρούχα, η κυπασσίς, η οποία ήταν κοντή και έμπαινε πάνω από τα ρούχα και τέλος, αναφέρει το πέπλο, που ήταν φόρεμα που φορούσαν οι γυναίκες ως επίσημο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | |||
| 313 | 5231 | Περί της ευθετήσεως των τριχών της των γυναικών κεφαλής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 175-176 | Το παρόν άρθρο πραγματεύεται τον τρόπο με τον οποίο οι γυναίκες, κατά την αρχαιότητα, φρόντιζαν ώστε να μην φαίνονται οι τρίχες των μαλλιών τους από τα καλυμμένα με κάλυμμα, κρήδεμνο και καλύπτρα- όπως ονόμαζαν τα μαντήλια- κεφάλια τους. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 314 | 5232 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Αναφέρεται σε μια ιστορία κατά την οποία κάποιος κύριος ήθελε να κλείνουν οι λυχνίες στο σπίτι του στις δέκα. Κάποια μέρα είδε αναμμένη μια λυχνία από μια υπηρέτρια, εκνευρίστηκε με αυτό αλλά εκείνη του εξήγησε ότι η λυχνία ήταν δική της. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Ποικίλα". | ||||
| 315 | 5234 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Αναφέρεται στον τρόπο που εφευρέθηκαν οι καρφοβελόνες. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Ποικίλα". | ||||
| 316 | 5235 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Αναφέρεται στον τρόπο που εφευρέθηκαν οι καρφοβελόνες. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Ποικίλα". | ||||
| 317 | 5239 | Νέο φάρμακο κατά του κατάρρου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Πρόκειται για ανέκδοτο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Ποικίλα". | ||||
| 318 | 5241 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Αποτελεί μία χιουμοριστική ιστορία για τη συζυγική τρυφερότητα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Ποικίλα". | ||||
| 319 | 5243 | Ειδοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Αναφέρεται ότι η λύση του αινίγματος θα δημοσιοποιηθεί μετά από δεκαπέντε ημέρες λόγω των συνδρομητών του εξωτερικού. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 320 | 5245 | [Αινίγματα-λύση 14] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 41 (5 Αυγούστου 1871), σ. 176 | Παρατίθενται δυο αινίγματα προς λύση καθώς και η λύση του αινίγματος του προηγούμενου τεύχους (40). Τέλος, αναφέρονται τα ονόματα όσων έλυσαν το αίνιγμα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Τα αινίγματα τίθενται από τους Μ.Ε. και Κ. | ||||
| 321 | 5249 | Το εν Νεοχωρίω Παρθεναγωγείον και ο κ. Χρηστάκης Εφέντης Ζωγράφος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 42 (10 Αυγούστου 1871), σ. 177-178 | Στο παρόν άρθρο αρχικά αναφέρεται ότι δεν είναι πολλοί οι ευεργέτες που έχουν δείξει ενδιαφέρον για την γυναικεία εκπαίδευση, επειδή υπάρχουν άλλες εθνικές ανάγκες οι οποίες προέχουν. Στη συνέχεια αναφέρεται η κατάσταση που επικρατεί στα παρθεναγωγεία (μικρά δωμάτια, μικρές αίθουσες κ.ά.). Ακόμη, αναφέρεται ότι ο Χρηστάκης Ζωγράφος επισκέφτηκε το Παρθεναγωγείο του Νεοχωρίου και αφού είδε τις άσχημες συνθήκες κάτω από τις οποίες ζουν και διδάσκονται τα κορίτσια, ανέλαβε να χρηματοδοτήσει νέες εγκαταστάσεις για το συγκεκριμένο σχολείο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 322 | 5250 | Αι πανηγύρεις των Αθηνών | Πανήγυρις εν Θησείω, Πανήγυρις εν Γουδίω | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 42 (10 Αυγούστου 1871), σ. 184 | Η αρθρογράφος αναφέρεται στα πανηγύρια που γίνονταν στην Αθήνα και σχολιάζει ότι είναι έθιμα από την αρχαιότητα που συνεχίζονταν καθώς και ότι είναι διαφορετικά από αυτά της Ανατολής. Η διαφορά τους έγκειται στα πανηγύρια που γίνονταν στην Αθήνα πήγαιναν άνθρωποι ακόμη και από τις ανώτερες κοινωνικές τάξεις. Στη συνέχεια αναφέρει κάποια στοιχεία για τα πανηγύρια που γίνονταν στο Θησείο και στο Γουδί. Όσον αφορά το Θησείο, αναφέρει ότι γίνεται πανηγύρι την τρίτη ημέρα του Πάσχα και σε αυτό πάει πολύς κόσμος. Για το λόγο αυτό υπήρχαν χώροι ξεκούρασης. Αναφέρει, ακόμη, ότι εκείνη επισκέφτηκε το Αστεροσκοπείο των Αθηνών. Σχετικά με το Γουδί, αναφέρει ότι την παραμονή της Κυριακής του Θωμά τοιχοκολλούνταν ειδοποιήσεις για το πανηγύρι που θα γινόταν την Κυριακή. Αναφέρει ότι καθ’ οδών για το πανηγύρι συνάντησε την οικογένεια του Πρέσβη της Ρωσίας, της Αμερικής, της Ιταλία και τον Μιλτιάδη Αξελή, εκπρόσωπο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Τέλος, σχολιάζει πώς πέρασε σε αυτό το πανηγύρι καθώς και τον εύθυμο τρόπο συμπεριφοράς των ανθρώπων. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | |||
| 323 | 5255 | Ο οίκος και η παιδαγωγική αυτού αξία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 42 (10 Αυγούστου 1871), σ. 179-181 Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 187-189 Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 196-197 | Το παρόν άρθρο χωρίζεται σε τρία μέρη. Το πρώτο μέρος αναφέρεται στην παιδαγωγική αξία που προσφέρουν τα άτομα που ζουν στο σπίτι. Ξεκινάει από τη μητέρα, η οποία πρέπει να φροντίζει να διαπλάθει την καρδιά του παιδιού και να είναι σωστό πρότυπο γι' αυτό. Στη συνέχεια, αναφέρεται στον πατέρα ο οποίος διαπλάθει το πνεύμα του παιδιού και είναι το καταλληλότερο παράδειγμα κυρίως για τα αγόρια ώστε να τους διαπλάσει ως ηθικούς και θαρραλέους χαρακτήρες. Ακόμη, αναφέρεται στα μεγαλύτερα αδέρφια για τα οποία λέει, ότι αν εκείνα έχουν παιδαγωγηθεί σωστά τότε θα διαπαιδαγωγηθούν και τα μικρότερα αδέρφια τους γιατί έχουν ως πρότυπο τους μεγαλύτερους. Επιπλέον, αναφέρεται, ότι πολύ σημαντικό παράδειγμα είναι και ο οικοδιδάσκαλος. Για τον λόγο αυτό πρέπει να προσέχει όχι μόνο πώς συμπεριφέρεται κατά τη συναναστροφή του με το παιδί το οποίο διδάσκει αλλά και πώς συμπεριφέρεται με τους υπόλοιπους ανθρώπους. Στο δεύτερο μέρος αναφέρει ο αρθρογράφος ότι δεν επηρεάζουν μόνο τα προς παραδειγματισμό άτομα τα παιδιά αλλά και οι πράξεις των ατόμων αυτών. Σχολιάζει ότι είναι πολύ σημαντικές οι αμοιβές και οι τιμωρίες σε περίπτωση που κάνει κάτι καλό ή κακό αντίστοιχα. Η τιμωρία πρέπει να είναι αντίστοιχη του προβλήματος που προκάλεσε. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι είναι σημαντικές οι γιορτές, γιατί μέσω αυτών ανταμείβεται το παιδί με δώρα αλλά είναι και ένα μέσον για να δείξουν οι γονείς την αγάπη προς το Θεό, και την ευχαρίστηση προς αυτόν για την προσφορά των αγαθών. Ακόμη, υποστηρίζει ότι όταν ένας επαίτης ζητάει τη βοήθεια των ανθρώπων, η μητέρα πρέπει να του ανοίγει και να τον φροντίζει ώστε τα παιδιά να μάθουν την προσφορά στους άλλους. Το ίδιο ισχύει και για τους αρρώστους. Αναφέρει, ακόμη, ότι είναι σημαντική η προσευχή προς το Θεό καθώς και η επίσκεψη στην εκκλησία για να μάθει το παιδί ότι αυτό είναι το σωστό για να ευχαριστούν το Θεό. Τέλος, γίνεται λόγος για το ότι πρέπει να αφήνουν οι γονείς τα παιδιά να παίζουν με παιχνίδια και –κατά τον αρθρογράφο- είναι απαραίτητο να παρατηρείται από τους γονείς το παιχνίδι καθώς δείχνει την εργασία του παιδιού στο μετέπειτα βίο τους. Στο τελευταίο μέρος, ο αρθρογράφος σχολιάζει πώς διάφορες καταστάσεις και γεγονότα μπορούν να επηρεάσουν τα παιδιά θετικά ή αρνητικά. Αρχικά αναφέρεται στο πώς η ευτυχία ή η δυστυχία επηρεάζει την καρδιά και το πνεύμα του παιδιού. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι η ειρήνη και ο πόλεμος μπορούν να επηρεάσουν τα παιδιά. Συμβουλεύει να μάθουν τα θετικά στοιχεία της ειρήνης, πως δηλαδή μέσω της ειρήνης μπορεί να υπάρξει ευημερία σε όλο τον κόσμο και να αναπτυχθούν οι επιστήμες και οι τέχνες. Και όσον αφορά στον πόλεμο να τους δείξουν τα αρνητικά στοιχεία του και σε πόσο άσχημες καταστάσεις αυτός οδηγεί. Στη συνέχεια, υποστηρίζει ότι οι γονείς πρέπει να δείχνουν στα παιδιά τους τόσο την καλοκαιρία όσο και την κακοκαιρία για να δουν: από το πρώτο την καλαισθησία της φύσης και από το δεύτερο τη δύναμη αυτού του καιρικού φαινομένου, ώστε να τους διδαχθεί η προσοχή. Τέλος, αναφέρει ότι είναι πολύ σημαντικό στο σπίτι να υπάρχει ειρήνη, τάξη, οικονομία και αγάπη και όχι μίσος, αταξία και σπατάλη. Σχετικά με τα πρώτα στοιχεία σχολιάζει ότι έτσι τα παιδιά θα μάθουν το καλό και αυτό θα προσφέρουν και στην κοινωνία, ενώ με τα δεύτερα, τα παιδιά θα μάθουν το κακό και αντίστοιχες θα είναι οι πράξεις τους στον μετέπειτα βίο τους, γιατί το σπίτι είναι μικρογραφία της κοινωνίας. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. | ||||
| 324 | 5256 | Ειδοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 185 | Αναφέρεται ότι πριν εκδοθεί το δεύτερο έτος της «Ευρυδίκης», θεωρείται απαραίτητο να εκδοθεί αγγελία σχετικά με τις βελτιώσεις και τις αλλαγές που θα υπάρχουν στα τεύχη του Β΄ έτους και ότι μια τέτοια αγγελία (ενημέρωση) θα αποσταλεί στις συνδρομήτριες. Τέλος, προτρέπει τις συνδρομήτριες να εγγράψουν και άλλες γυναίκες ως συνδρομήτριες στο περιοδικό. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 325 | 5258 | Περί στηθόδεσμου | (κορσέ) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 189-191 | Το άρθρο πραγματεύεται την κριτική του αρθρογράφου σχετικά με το στηθόδεσμο. Αρχικά αναφέρεται στις γυναίκες οι οποίες τον χρησιμοποίησαν πρώτες. Ο αρθρογράφος το θεωρούσε μόδα και πίστευε ότι όταν ο στηθόδεσμος δεν είναι πλέον στη μόδα οι γυναίκες θα πάψουν να τον φορούν. Αναφέρεται ότι ο στηθόδεσμος προκαλεί διάφορα προβλήματα στο γυναικείο σώμα, όπως είναι η κακή κυκλοφορία του αίματος, δυσκολία αναπνοής κλπ. Στο άρθρο υπάρχει ένας πίνακας όπου κατά τον αρθρογράφο ιατροί της εποχής καταγράφουν, σε αυτό, πόσες κοπέλες είτε πέθαναν είτε είχαν άλλα προβλήματα εξαιτίας του στηθόδεσμου. Στο τέλος, παρατηρεί πως οι γυναίκες αν και γνώριζαν τα προβλήματα που προκαλεί, τον χρησιμοποιούσαν γιατί οι άνδρες τους έκαναν θετικά σχόλια. | Ναι | Ελληνική | ||||
| 326 | 5259 | Νεανίς και Βοτάνη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 192 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 327 | 5260 | Ακροστιχίς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 192 | Ναι | Ελληνική | Το παρόν ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 328 | 5262 | [Αινίγματα-λύσεις 15] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 192 | Παρατίθενται δυο αινίγματα προς λύση από τους αναγνώστες. Επίσης, παρατίθενται η λύση του αινίγματος του τχ. 40 καθώς και τα ονόματα όσων έστειλαν σωστά τη λύση. | Ναι | Ελληνική | Τα αινίγματα τίθενται από την Μ. Ε. και από τον/ την Ν.Τ. Η λύση του αινίγματος του τχ. 40 τίθεται από τον Δημήτριο Μικρούδη. | ||||
| 329 | 5263 | Ειδοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 43 (18 Αυγούστου 1871), σ. 192 | Υπάρχει μια αγγελία για δασκάλα η οποία ζητεί θέση στο δημόσιο. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 330 | 5268 | Οδοντοφυΐα και ανάπτυξις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 193-194 Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 202 | Ο/η αρθρογράφος πραγματεύεται την οδοντοφυΐα και την ανάπτυξη του παιδιού. Αρχικά, αναφέρεται ότι η οδοντοφυΐα και η ανάπτυξη είναι αίτια για πολλές ασθένειες, για τον λόγο αυτό οι μητέρες των παιδιών πρέπει να προσέχουν κατά τις περιόδους αυτές, περισσότερο. Στο πρώτο μέρος σχολιάζεται η οδοντοφυΐα. Ο/η αρθρογράφος αναφέρει αναλυτικά τις ηλικίες κατά τις οποίες εμφανίζεται οδοντοφυΐα στα παιδιά. Συμβουλεύει τις μητέρες για το πότε είναι ο κατάλληλος χρόνος για να σταματήσουν το θήλασμα του παιδιού, το οποίο είναι ευνοϊκό έως ότου τα παιδιά αποκτήσουν τα πρώτα 12 δόντια τους. Στο δεύτερο μέρος ο/ η αρθρογράφος, πραγματεύεται την ανάπτυξη του παιδιού. Υποστηρίζει ότι η ανάπτυξη του παιδιού σταματάει στο 20ο έτος. Αναφέρει ότι η ανάπτυξη μεταξύ των δυο φύλων είναι διαφορετική (στα κορίτσια η ανάπτυξη είναι ταχύτερη). Επίσης, σχολιάζει ότι αν η ανάπτυξη του παιδιού είναι βραδύτερη ή ταχύτερη από το φυσιολογικό δεν έχει καλές συνέπειες. Ακόμη, αναφέρει ότι σε πολλά παιδιά εμφανίζεται πυρετός και περιγράφει τη διάρκεια του πυρετού που είναι φυσιολογική, καθώς και πώς νιώθει και φαίνεται το παιδί εσωτερικά και εξωτερικά. Τέλος, σχολιάζει ότι η οδοντοφυΐα και η ανάπτυξη του παιδιού θέλουν φροντίδα και προσοχή. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε επόμενο τεύχος το δεύτερο μέρος του άρθρου. Υπογράφεται από τα αρχικά Ζ. Β. Φ. | ||||
| 331 | 5269 | Η ορφανή του ρωμαϊκού λαού | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 194-196 | Η ιστορία αυτή πραγματεύεται την πρωτομάρτυρα της Δύσης, την Πρίσκα. Αναλυτικότερα, όταν ο κηδεμόνας της Πρίσκα, Αντώνιος, πήγε στην Πρίσκα το Νάρκισσο και την συμβούλευε να τον παντρευτεί εκείνη δεν δέχτηκε και εξήγησε στον κηδεμόνα της ότι ασπάστηκε το Χριστιανισμό. Για το λόγο αυτό ήθελε να αφιερώσει τη ζωή της στο Θεό. Ο Αντώνιος επηρεασμένος από τα πλούτη της κοπέλας και έξαλλος με τα λόγια της διέταξε να την σκοτώσουν. Αφού βασανίστηκε, η Πρίσκα αποκεφαλίστηκε. Η Πρίσκα θεωρήθηκε από την καθολική εκκλησία, η πρωτομάρτυρας της Δύσης. | Ναι | Γαλλικά | Εβελίνα Βιβεκούρτ | Σε σχόλιο υπάρχει ότι η ιστορία έχει συγγραφεί από την Εβελίνα Βόβεκουρτ. | |||
| 332 | 5270 | [Το παρθεναγωγείο της Ξάνθης] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 199-200 | Αναφέρεται αρχικά στο οικοδόμημα που κτίστηκε στην Ξάνθη στο οποίο στεγάζονταν παρθεναγωγείο και σχολή για τα αγόρια. Σχολιάζεται ότι η διευθύντρια του παρθεναγωγείου αφού έληξαν οι εξετάσεις παραιτήθηκε παρά τις προσπάθειες όλων να την πείσουν να μείνει. Στη συνέχεια παραθέτει το λόγο που εκφώνησε η διευθύντρια. Στο λόγο αυτό αναφέρεται η ανάγκη να μεριμνήσουν περισσότερο για το παρθεναγωγείο, καθώς όπως υποστηρίζει η Ματσούκα (διευθύντρια του παρθεναγωγείου) η γυναικεία εκπαίδευση είναι ο ακρογωνιαίος λίθος για τη διατήρηση της ευδαιμονίας εκάστου έθνους. Στη συνέχεια εξηγεί με ποιον τρόπο καθίσταται απαραίτητη η εκπαίδευση του γυναικείου φύλου. Τέλος, αναφέρονται τα μαθήματα που διδάχτηκαν σε κάθε τάξη του Παρθεναγωγείου καθώς και ότι πολλές από τις μαθήτριες λίγο πριν τη διεξαγωγή των εξετάσεων εγκατέλειπαν. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν, το οποίο είναι ανυπόγραφο, δημοσιεύεται ως ιδιαιτέρα αλληλογραφία της "Ευρυδίκης" στη στήλη "Ανταποκρίσεις" του περιοδικού. Ξάνθη, 1 Αυγούστου 1871. | ||||
| 333 | 5271 | Το εν Χάλκη παρθεναγωγείον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 200 | Το άρθρο αναφέρεται στην ίδρυση αρχικά ιδιοσυντήρητου παρθεναγωγείου στη Χάλκη από την Σκέντου Δέσποινα και στη συνέχεια κεντρικού παρθεναγωγείου, όπου η Σκέντου έγινε διευθύντρια. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 334 | 5272 | Γερμανικός τύπος περί «Ευρυδίκης» | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 200 | Αναφέρεται ότι η εφημερίδα «Κλειώ» της Τεργέστης σχολιάζει ότι γερμανικό περιοδικό επευφημεί το περιοδικό «Ευρυδίκη». | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 335 | 5273 | [Αινίγματα-λύση 16] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 44 (26 Αυγούστου 1871), σ. 200 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, οι λύσεις των αινιγμάτων του τεύχους 41 καθώς και τα ονόματα όσων βρήκαν τη λύση στα αινίγματα αυτά. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Το αίνιγμα τίθεται από τον Ν. Τριαντάφυλλο. | ||||
| 336 | 5274 | Ιουλία Ουάρδ Χόβ τη «Ευρυδίκη» χαίρειν | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 201 | Στο άρθρο αναφέρεται ότι η Ιουλία Ουάρδ Χόβ συνεργάζεται με το περιοδικό και η αρθρογράφος ευχαριστεί δημόσια για αυτήν την συνεργασία. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 337 | 5275 | [Η άποψη της Ιουλίας Ουάρδ Χόβ για την εκπαίδευση και το ρόλο των γυναικών] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 201-202 | Η αρθρογράφος σχολιάζει ότι είναι απαραίτητο να εκπαιδεύονται οι γυναίκες για να μπορέσουν να συμβάλλουν στην ειρήνευση του κόσμου. Αναφέρει, ακόμη, ότι μέχρι πρότινος οι γυναίκες οριοθετούνταν από τους άνδρες ως προς την εκπαίδευση που έπρεπε να λαμβάνουν. Θεωρεί ότι δεν υπάρχουν οι γνώσεις που είναι κατάλληλες για το γυναικείο φύλο και κατάλληλες για το ανδρικό, αντίθετα υποστηρίζει ότι όλες οι γνώσεις είναι κατάλληλες και για τα δυο φύλα, καθώς ο Θεός έπλασε αμφότερους κατ’ εικόνα και ομοίωσή Του. Σκοπός των γυναικών δεν θα πρέπει να είναι η φροντίδα της εξωτερικής τους εμφάνισης καθώς έτσι δεν αθ μπορούν να διαπαιδαγωγήσουν σωστά τις κόρες τους. Θα πρέπει να στοχεύουν να διδάσκουν στις άλλες γυναίκες ό,τι οι άνδρες δίδαξαν σε άλλους άνδρες. Θεωρεί χρέος των γυναικών να αλληλογραφούν μεταξύ τους ώστε να πολλαπλασιάζεται η βοήθεια που μπορούν να προσφέρουν. Τέλος, αναφέρει ότι όταν οι μητέρες διδάσκουν σωστά τους γιους τους δεν υπάρχουν τύραννοι. | Ναι | Ελληνική | Νέα Υόρκη, 26 Ιουλίου 1871. | ||||
| 338 | 5277 | Η Ζηνοβία | (Απόσπασμα Δ') | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 203-204 | Το απόσπασμα αυτό του μυθιστορήματος πραγματεύεται το ατομικό συμφέρον του ανδρός από το γάμο του με μια γυναίκα. | Ναι | Ελληνική | ||||
| 339 | 5280 | Τα κατά την ανάρρησιν του Μ. Βεζύρου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 203-204 | Ο αρθρογράφος περιγράφει την εκφορά του αποθανόντος βεζίρη και την στέψη του ανάδοχού του, Βεζίρη Μαχμούτ πασά. Σχολιάζει και τις αντιδράσεις του κόσμου που παρακολούθησαν τις τελετές. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 340 | 5281 | Η μήτηρ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 207 | Το άρθρο αυτό αναφέρει τις σκέψεις που κάνει μια μητέρα, βλέποντας το πρώτο της παιδί. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 341 | 5283 | Δαιμονομανία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 207-208 | Αναφέρονται δυο ιστορίες. Η πρώτη αφορά σε έναν Ισπανό ο οποίος ακούγοντας ιστορίες για την κόλαση, πίστεψε ότι ο Θεός δεν θα τον συγχωρέσει για τις αμαρτίες του και αρρώστησε. Ο γιατρός του για να τον αφυπνίσει έφτιαξε ένα σκηνικό κατά το οποίο άγγελος εμφανίστηκε και αφού είπε στον Ισπανό ότι οι αμαρτίες του συγχωρούνται ο τελευταίος θεραπεύτηκε. Η δεύτερη ιστορία αφορά σε έναν Άγγλο ο οποίος νομίζοντας ότι πέθαινε ζητούσε συνεχώς από τους φίλους του να τον θάψουν, καθώς υποστήριζε ότι είχε αρχίσει η σήψη του σώματός του. Οι φίλοι του για να τον αφυπνίσουν αποφάσισαν να προβούν σε πράξεις. Όταν πήγαν να τον θάψουν άνθρωποι άρχισαν να τον βρίζουν, εκείνος θύμωσε, σηκώθηκε και όρμησε κατά των υβριστών. Μετά από αυτό γύρισε στο σπίτι του με μώλωπες, αλλά έχοντας σώας τας φρένας. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 342 | 5286 | Παραδοξολογίαι | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 208 | Αναφέρονται τρεις ιστορίες. Η πρώτη αναφέρεται σε μια φυλή της Νέας Ισπανίας, τους Μποϊάς, στην οποία ο Θεός έδωσε το δικαίωμα να σκοτώνουν τους άγαμους άνδρες και να υιοθετούν τις γυναίκες και τα παιδιά για να αυξήσουν το δικό τους γένος. Οι άνθρωποι της φυλής ήταν πάντοτε περιπλανώμενοι. Η δεύτερη παράδοξη ιστορία αναφέρει ότι ο Θεός έδωσε μια ράβδο στον Αδάμ, ο οποίος κάθε φορά που χτυπούσε τη θάλασσα γεννιόταν ένα ήμερο ζώο, ενώ όταν η Εύα πήρε τη ράβδο τα ζώα που γεννιούνταν ήταν άγρια. Η ιστορία δείχνει ότι η γυναίκα είναι υπεύθυνη για καθετί κακό. Τέλος, η τρίτη ιστορία αναφέρει ότι οι ραβίνοι των αρχαίων Ιουδαίων πίστευαν ότι ο Θεός έπλασε τον Αδάμ με ουρά, επειδή όμως δεν του άρεσε, από την ουρά του Αδάμ έπλασε τη γυναίκα. Άλλοι υποστηρίζουν ότι ο Θεός έφτιαξε πρώτα τον άνδρα διπλό και από το χωρισμό προέκυψε η Εύα. Τέλος, κατά τους Εβραίους, επειδή ο Αδάμ δεν ήθελε να φάει από τον απαγορευμένο καρπό, η Εύα έκοψε ένα κλαδί το οποίο χρησιμοποίησε ως ρόπαλο για να γίνονται επιθυμητές, από τον Αδάμ, οι διαταγές της. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 343 | 5287 | Περί καφουράς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 208 | Αναφέρεται στην καμφορά, φυτικό προϊόν, το οποίο είναι χρήσιμο στην ιατρική, και έχει πλούσια οικιακή χρήση (π.χ. παρασκευάσματα αναλγητικά, φαρμακευτικά, φύλαξης ρούχων κλπ), αφεαυτό ή στην ανάμειξή του με άλλα προϊόντα. Αναφέρονται επίσης παρενέργειες της κακής χρήσης των κόκκων του φυτού. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 344 | 5288 | Αίνιγμα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 208 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα παρατίθεται από τον Ν. Τριαντάφυλλο. | ||||
| 345 | 5289 | Περί της αγωγής του τέκνου προ της γέννησης αυτού | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 210-211 Έτος Α, τχ. 47 (22 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 220-222 | Το άρθρο χωρίζεται σε δυο μέρη. Το πρώτο πραγματεύεται την καλή ή μη φύση των γονιών και κατ’ επέκταση ποιοι πρέπει και ποιοι όχι να κάνουν παιδιά. Το δεύτερο μέρος πραγματεύεται τη διαγωγή των παιδιών και ιδιαίτερα από την πλευρά της μητέρας. Σχετικά με το πρώτο, ο αρθρογράφος αναφέρει ότι, ο άνθρωπος που θέλει να μεριμνήσει για την ανάπτυξη και την μόρφωση όλης της ανθρωπότητας πρέπει να μεριμνήσει πρώτα για την ανάπτυξη και τη μόρφωση του παιδιού. Για να έχει το παιδί καλή φύση πρέπει και οι γονείς αυτού να έχουν καλή φύση. Οι τελευταίοι είναι αυτοί, που κατά τον αρθρογράφο, πρέπει να παντρεύονται και να αποκτούν παιδιά. Παρατηρεί ότι οι ανήλικοι ή οι μεσήλικες και όσοι πάσχουν από σωματικά ή πνευματικά προβλήματα δεν πρέπει να αποκτούν παιδιά, καθώς τα τελευταία θα έχουν προβλήματα ή ακόμα και πρόωρο θάνατο. Στο δεύτερο μέρος, όπως προαναφέρθηκε, ο αρθρογράφος πραγματεύεται τη διαγωγή των παιδιών και των μητέρων αυτών. Αναλυτικότερα, υποστηρίζει ότι κατά την κύηση η μητέρα πρέπει να έχει αγνά συναισθήματα, πρέπει να προσέχει τη διατροφή της, να μην βρίσκεται σε στενούς χώρους, να κάνει χαρούμενες σκέψεις κ.ά. Στηρίζει την άποψή του λέγοντας όπως τα ό,τι νιώθει η μητέρα νιώθει και το παιδί. Επομένως, η μητέρα πρέπει να καλλιεργεί το πνεύμα και το σώμα της. Τέλος, αναφέρει ότι και ο σύζυγος πρέπει να βοηθάει τη γυναίκα ώστε να είναι εύθυμη και όχι το αντίθετο, γιατί αυτό επηρεάζει το παιδί. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. | ||||
| 346 | 5290 | Ο βίος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 213-214 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. | |||||
| 347 | 5291 | Το λαχείον του γάμου | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 215-216 | Το παρόν άρθρο αναφέρει ότι στην Αμερική, όπως πληροφορούνται από μια εφημερίδα, γίνονται γάμοι με λαχείο. Πέντε κορίτσια θα διαλεχτούν για το σκοπό αυτό, στα οποία θα δοθεί χρηματική αμοιβή. Αναφέρονται οι προϋποθέσεις και οι όροι συμμετοχής. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Γ. Α. Ξ. | ||||
| 348 | 5292 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 216 | Αναφέρεται ότι μια μητέρα ονόματι Ανθή Βέντζε από την Ήπειρο, πήγε την κόρη της στις Αδελφές του Ελέους, οι οποίες διενεργούσαν προσηλυτισμό. Μετά από κάποιο καιρό όταν η μητέρα πήγε να πάρει την κόρη της από εκεί δεν την άφησαν, καθώς όπως υποστήριξαν η κόρη της είχε ασπαστεί το καθολικό θρήσκευμα και η μητέρα της δεν είχε κανένα δικαίωμα ως προς αυτήν. Η μητέρα, έκανε μήνυση προς τη Δυτική σχολή στη Θήρα. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 349 | 5306 | Ο τρίπους της Πυθίας | (ιστορική αφήγησις) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 211-213 Έτος Α, τχ. 47 (22 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 222-223 Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 235-236 Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 246-247 | Η ιστορία αναφέρεται στον χρυσό τρίποδα που προσέφερε η Ελένη στον Ποσειδώνα για να σωθούν από την τρικυμία που ξέσπασε κατά την επιστροφή της, με το Μενέλαο, στη Σπάρτη. Ο χρυσός τρίποδας μετά από 600 χρόνια μαζεύτηκε από ένα ψαρά. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι οι Μιλήσιοι και οι Κώες είχαν μια διένεξη για το χρυσό τρίποδα και αποφάσισαν να επισκεφτούν το μαντείο των Δελφών. Και έτσι έπραξαν. Ο χρησμός του μαντείου τους είπε ότι έπρεπε να βρουν το σοφότερο όλων ώστε να του δώσουν το χρυσό τρίποδο. Τότε ξεκίνησαν το ταξίδι τους για να τον βρουν. Στη συνέχεια, γίνεται εκτενής αναφορά για όσους συνάντησαν. Με τη σειρά που αναφέρονται πρώτα επισκέφτηκαν το Θαλή το Μιλήσιο, ο οποίος θεωρούσε ότι υστερούσε σοφίας, επισκέφτηκαν, μετά τον Σόλωνα στην Αθήνα, τον οποίο πρότεινε ο Θαλής, από κει ο Σόλωνας τους πρότεινε έναν άνθρωπο τον οποίο θεωρούσε περισσότερο σοφό από αυτόν, τον Βία. Έτσι, οι πρεσβύτεροι ξεκίνησαν το ταξίδι τους προς την Πριήνη, όπου κατοικούσε ο Βίας. Ο Βίας δεν δέχτηκε το χρυσό τρίποδα και είπε στους Μιλήσιους να επισκεφτούν τον Χίλωνα. Όπως οι προηγούμενοι έτσι και αυτός θεωρούσε ότι δεν ήταν τόσο σοφός όσο έπρεπε, για να κριθεί ως σοφότερος όλων. Ο Χίλων επίσης, αρνήθηκε και τους έστειλε στον Φύζωνα. Πήγαν μετά στον Φύζωνα, ο οποίος, επίσης, αρνήθηκε πως είναι σοφότερος όλων, εκείνος τους είπε να ταξιδέψουν προς τον οίκο του Κλεόβουλου. Έτσι και έπραξαν, αλλά ούτε και ο Κλεόβουλος δέχτηκε καθώς όπως υποστήριξε ήταν βαριά άρρωστος, αυτός τους συμβούλευσε να ταξιδέψουν προς το σπίτι του Πιττακού, εκείνος μη θεωρώντας σοφότερο όλων τον εαυτό του, τους υπέδειξε τον Περίανδρο όπου κατοικούσε στην Κόρινθο. Εκεί ήταν το τελευταίο ταξίδι των Μιλήσιων, όπου ήταν συγκεντρωμένοι όλοι οι προαναφερθέντες άνδρες. Μετά από μια συζήτηση ο Βίας είπε ότι η σοφία περιλαμβάνει όλα όσα ανέφεραν οι σοφοί άνδρες για τον λόγο αυτό ο χρυσός τρίποδας ανήκει στο Θεό που τους τον δώρισε και έτσι επέστρεψαν το χρυσό τρίποδα στο μαντείο των Δελφών. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες. Υπογράφεται από τα αρχικά Ε. Ι. Π. | |||
| 350 | 5307 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 216 | Αναφέρεται ότι κάποια αγγλική εφημερίδα λέει για τη φυλή Ζάκα Χαΐλ, του Αφγανιστάν, ότι αποτελείται μόνον από ληστές. Αναφέρει ότι αυτός που σκοτώνει κάποιον πρέπει να δώσει στην οικογένεια του θύματος 12 γυναίκες από συγγενείς του. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" του περιοδικού. | ||||
| 351 | 5308 | [Αινίγματα-λύσεις 17] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 216 | Παρατίθενται τέσσερα αινίγματα προς λύση. Επίσης, υπάρχει η λύση των αινιγμάτων του τχ. 43, καθώς και τα ονόματα όσων βρήκαν τη λύση. | Ναι | Ελληνική | Τα αινίγματα υπογράφονται από τους: Ν. Τριαντάφυλλος, Μ.Ε., Σ. Σμπυράκης, Σεβαστή Ξανθοπούλου αντίστοιχα. | ||||
| 352 | 5309 | Ο Γεώργιος Μηνιάτης και η θυγατήρ αυτού Ασπασία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 209-210 | Το άρθρο αναφέρεται στις τέχνες. Αρχικά η αρθρογράφος αναφέρει ότι η ποίηση προήλθε από τις δυσχέρειες των κοινωνιών. Αναφέρει ότι η γλυπτική στην Ελλάδα εμφανίστηκε όταν οι Έλληνες αντιμετώπιζαν δυσκολίες. Παρά τα έργα όμως που δημιούργησαν, στην Ελλάδα διατηρήθηκαν λίγα καθώς τα υπόλοιπα πουλήθηκαν σε ξένους λαούς. Στη συνέχεια, ευγνωμονεί τους καλλιτέχνες οι οποίοι εργάστηκαν ώστε να συγκροτηθεί εθνική σχολή ζωγραφικής. Ένας εξ' αυτών είναι και ο Γεώργιος Μηνιάτης. Ακολουθεί η ιστορία του άνδρα αυτού στο άρθρο. Αναφέρεται ότι πριν αρκετά χρόνια ένας Ιταλός κριτικός επισκέφτηκε τις σχολές των καλλιτεχνών της Φλωρεντίας και το ενδιαφέρον του εγέρθηκε από τα έργα του Μηνιάτη. Ο κριτικός είδε το έργο που είχε φτιάξει το οποίο παριστούσε το Μάρκο Βότσαρη. Η αρθρογράφος, σχολιάζει ότι τα έργα που αφιέρωσε ο Μηνιάτης στον ηρωισμό των Σουλιωτών αποδεικνύουν το θρησκευτικό αίσθημά του. Τέλος, αναφέρει ότι καλλιτέχνης ήταν και η κόρη του Ασπασία, η οποία συνέγραφε έργα σχετικά με τη ζωή των Ιταλών. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφει ως Δόρα Δ' Ιστριά. | ||||
| 353 | 5310 | Αγγελία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 46 (16 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 216 Έτος Α, τχ. 47 ( 22 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 224 | Αναφέρεται ότι τα έργα «παραστάσεις δραματικαί αρμόδιαι εις παρθεναγωγεία», «Συνέδριον των Ηπείρων» και «Συνδιάλεξις του χορού των Μουσών επί του Ελικώνος» πωλούνται έναντι 10 γροσιών, και μπορούν να ανέβουν και ως θεατρικά έργα από τις τελειόφοιτες μαθήτριες του παρθεναγωγείου της Αγίας Φωτεινής, σε κάποιο άλλο παρθεναγωγείο. Η διευθύντρια του παρθεναγωγείου, Σαπφώ Λεοντιάς, εγγυάται ότι τα παραπάνω είναι ευχάριστα για όσους τα διαβάσουν ή τα παρακολουθήσουν. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν υπάρχει και σε επόμενο τεύχος. | ||||
| 354 | 5311 | Το εν Χάλκη Παρθεναγωγείον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 47 (22 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 217-220 | Στο άρθρο αυτό σχολιάζεται η κοινωνική σημασία της σύστασης παρθεναγωγείου, και παρατίθενται οι λόγοι που εκφώνησαν οι Φωτιάδης (έφορος στο παρθεναγωγείο Χάλκης) και Σκέντου (διευθύντρια του παρθεναγωγείου) κατά τα εγκαίνια αυτού. Αναλυτικότερα, αρχικά, αναφέρεται στη μεγάλη θετική επίδραση που ασκεί ένα παρθεναγωγείο όπου συσταθεί, και την αρνητική κατάσταση που επικρατεί σε κάποια περιοχή όταν δεν υπάρχει. Στη συνέχεια, σχολιάζεται ότι στο παρθεναγωγείο της Χάλκης ήδη η Ελένη Αρχιγένους προσέφερε κάποια χρήματα και αναφέρεται ο τρόπος με τον οποίο θα ξοδεύονταν. Όσον αφορά στο λόγο του Φωτιάδη αναφέρεται ότι αν και ήταν φανερή η ανάγκη ίδρυσης παρθεναγωγείου δεν υπήρχαν πόροι ώστε να διατηρούταν και να συντηρούταν το παρθεναγωγείο. Επίσης, αναφέρεται ότι ο έφορος ευχαριστεί τους φιλόμουσους οι οποίοι φρόντισαν με την παροχή των πόρων να ιδρυθεί το παρθεναγωγείο, το οποίο θα συνέβαλε στην ηθική μόρφωση των κοριτσιών του έθνους. Όσον αφορά στο λόγο που εκφώνησε η διευθύντρια του παρθεναγωγείου, Σκέντου, η ίδια αναφέρεται στο κατά πόσο και για ποιους λόγους είναι απαραίτητη η εκπαίδευση του γυναικείου φύλου όλων των τάξεων και κυρίως των κατώτερων. Αναφέρεται ότι η εκπαίδευση βοηθάει στην καλλιέργεια του σώματος και της ψυχής. Η καλλιέργεια της ψυχής αφορά περισσότερο τις γυναίκες παρά η ανάπτυξη του σώματος. Σχολιάζεται ότι η γυναίκα έχει ανάγκη διανοητικής ανάπτυξης και καλλιέργειας για τον στενό κύκλο συναναστροφής της. Θεωρείται ότι η γυναίκα είχε και θα συνέχιζε να έχει μεγάλη επιρροή στον οικογενειακό κύκλο συνεπώς, καθίστατο απαραίτητη η εκπαίδευσή της. Αναφέρεται ακόμη, ότι απαραίτητη είναι η πρωτοβάθμια εκπαίδευση για όλες τις νέες και η δευτεροβάθμια για όσες συνεχίσουν. | Ναι | Ελληνική | Το παρόν άρθρο δεν υπογράφεται. Σχολιάζεται η κοινωνική σημασία της σύστασης του παρθεναγωγείου και στη συνέχεια παρατίθενται οι λόγοι που εκφώνησαν ο Φωτιάδης, που ήταν μέλος της εφορίας και η Σκέντου, η οποία ήταν διευθύντρια. | ||||
| 355 | 5312 | [Αίνιγματα-λύσεις 18] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 47 (22 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 224 | Παρατίθενται δυο αινίγματα προς λύση, οι λύσεις των αινιγμάτων του τχ. 44 καθώς και τα ονόματα όσων βρήκαν την λύση των αινιγμάτων. | Ναι | Ελληνική | Το δεύτερο αίνιγμα παρατίθεται από το Δημ. Μικρούδη. Οι λύσεις των αινιγμάτων παρατίθενται μέσω αποφθεγμάτων από τους Αρτεμισία Πανοπούλου και Σ. Ζαφειρόπουλο, αντίστοιχα. | ||||
| 356 | 5313 | Αριθμόμετρον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 47 (22 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 224 | Αναφέρεται ότι κατά την έκθεση που έστειλε ο Ξένος -από το Λονδίνο στην Αθηναϊκή «Εφημερίδα των Συζητήσεων» - ο Θωμάς Κολμάρ από το Παρίσι, εξέθεσε το αριθμόμετρο, το οποίο ξεκίνησε να φτιάχνει κατά το 1862. Αναφέρεται ο τρόπος που λειτουργεί και ότι βραβεύτηκε από τον αυτοκράτορα Ναπολέοντα. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι άξιο βραβείου ήταν και το λογιστήριο κλασμάτων που κατασκεύασε ο Φούλερ, όμως ο τελευταίος δεν επιθυμούσε να κερδίσει χρήματα από αυτήν του την κατασκευή. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο δεν υπογράφεται. Αναφέρεται ότι αποστέλλεται από τον Ξένο στην "Εφημερίς των Συζητήσεων" της Αθήνας. | ||||
| 357 | 5314 | Οικιακή οικονομία | Κεφάλαιον δεύτερον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 225-226 Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 233-234 | Το παρόν άρθρο χωρίζεται σε δυο μέρη. Το πρώτο πραγματεύεται την ηθική διοίκηση του σπιτιού και το δεύτερο την ενθάρρυνση των υπηρετών. Όσον αφορά στο πρώτο μέρος, αναφέρεται ότι η ηθική διοίκηση του σπιτιού περιλαμβάνει τα καθήκοντα της γυναίκας προς τον οικοδεσπότη, ως προς την ανατροφή των παιδιών της και την επιτήρηση ολόκληρου του σπιτιού. Αναφέρεται ότι η επιτήρηση του σπιτιού συνίσταται στην προσοχή και την επίβλεψη της εκτέλεσης των διαταγών. Σχολιάζεται ότι η καλύτερη διοίκηση γίνεται σε σπίτια μεσαίας τάξης ανθρώπων, καθώς στα μεγάλα σπίτια ή στα δημόσια καταστήματα χρήζονται τρίτοι για να τα επιβλέπουν. Οι γυναίκες που φροντίζουν καλά το σπίτι τους είναι οι γυναίκες, οι οποίες πρώτα έχουν μάθει τον τρόπο να το διοικούν από τη μητέρα τους. Στο δεύτερο μέρος σχολιάζεται ότι δεν αρκεί η οικοδέσποινα να μένει ευχαριστημένη ή μη από την εργασία των υπηρετών αλλά πρέπει να τους το δείχνει με αμοιβές και τιμωρίες, ανάλογα με τον αν το έργο αυτών είναι καλό ή όχι. Αναφέρεται με ποιον τρόπο πρέπει να δίνονται οι αμοιβές και οι τιμωρίες. Όσον αφορά στις πρώτες συμβουλεύει τις γυναίκες να δίνουν στους υπηρέτες τους δώρα, χωρίς όμως να τους δείχνει αρκετή οικειότητα γιατί η αφοσίωση των υπηρετών μπορεί να καταστεί μαλθακή. Όσον αφορά στις τιμωρίες σχολιάζεται ότι οι υπηρέτες πρέπει να τιμωρούνται όταν κάνουν λάθη συνεχώς ή όταν κάνουν λάθη ασυγχώρητα. Τέλος, σχολιάζει σχετικά με τις τιμωρίες ότι πρέπει η γυναίκα να είναι επιεικής και να εξηγήσει το λάθος στον υπηρέτη. | Ναι | Ελληνική | Άρθρο σε συνέχειες. Το παρόν άρθρο δεν υπογράφεται. | |||
| 358 | 5315 | Ύμνος τη ευαγγελιζομένη Θεοτόκω | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 227-228 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Αποστέλλεται από τη Σμύρνη. | |||||
| 359 | 5316 | Επιστολή προς την «Ευρυδίκην» | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 226-227 | Η επιστολή αυτή αναφέρεται αρχικά στο ξέσπασμα της χολέρας, η οποία είχε ως αποτέλεσμα οι άνθρωποι να απομονωθούν στα σπίτια τους. Στη συνέχεια, αναφέρεται στην έκδοση ενός περιοδικού, το οποίο εκδόθηκε από το Αναγνωστήριο της Σμύρνης. Επίσης, σχολιάζεται ότι ενώ αρχικά υπήρχε ένας σύλλογος στη Σμύρνη, ο οποίος σταμάτησε να λειτουργεί, μετά από κάποιον καιρό ιδρύθηκαν δυο σύλλογοι, εκ των οποίων ο «Ελικών» ιδρύθηκε από τους νέους της Σμύρνης και το «Αναγνωστήριο η Σμύρνη» ιδρύθηκε από μεγαλύτερης ηλικίας άτομα. Τέλος, αναφέρονται περιεχόμενα του περιοδικού τα οποία αναφέρθηκαν από τον Σάββα Κεσσίσογλου, πρόεδρο του αναγνωστηρίου, κατά τον πρόλογο που έκανε σχετικά με τα ωφελήματα των συλλόγων και των περιοδικών στην κοινωνία. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. Σμύρνη 24 Σεπτεμβρίου 1871. | ||||
| 360 | 5317 | Αντιχολερικά τερετίσματα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 228-230 | Η Χελιδών μέσα από χιουμοριστικές ιστορίες σχολιάζει την χολέρα. Αρχικά παροτρύνει τις αναγνώστριες να μην διαβάζουν εφημερίδες, καθώς με τον τρόπο αυτό θα παραμένουν ήρεμες και δεν θα επηρεάζονται από τα νέα. Στη συνέχεια, σχολιάζει πώς θα ήταν ο κόσμος αν υπήρχε θετική και αρνητική χολέρα με χιουμοριστικό τρόπο. Τέλος, αναφέρεται στην διάλεξη που θα έδινε η Ιουλία Ουάρδ Χόβ και καλεί τις αναγνώστριες να πάνε και να μην σκέπτονται τον τρόπο επικοινωνίας (διαφορετικές γλώσσες) γιατί η ομιλία διαφορετικών γλωσσών αντικαθίσταται από την κοινή γλώσσα των γυναικών, αυτήν της καρδιάς. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 361 | 5318 | Βιβλιογραφία | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 231-232 | Το άρθρο αναφέρεται στην «Παιδικήν βιβλιοθήκην» του Ι. Α. Βρεττού. Ο αρθρογράφος πριν σχολιάσει το βιβλίο αυτό αναφέρει ότι οι περισσότεροι δάσκαλοι στοχεύουν στην φιλολογική και ποιητική δόξα και όχι στην μόρφωση του παιδιού. Έπειτα σχολιάζει θετικά το έργο του Βρεττού. Αναλυτικότερα, αναφέρει ότι αυτό το βιβλίο είναι κατάλληλο και για τα κορίτσια και για τα αγόρια. Επιπρόσθετα, αναφέρει ότι στον πρώτο τόμο περιέχονται αναγνώσματα από διάφορα στοιχεία τα οποία προσφέρουν γνώσεις βιωματικές στα παιδιά. Επίσης, σε αυτό υπάρχουν και διηγήματα ιστορικά. Στον δεύτερο τόμο αναφέρεται ότι υπάρχει η ιστορία του «Ερημίτη» και αναφέρεται η ιστορία του. Ο τρίτος τόμος ονομάζεται «Μικρά Ελένη», και σχολιάζεται η ιστορία αυτής. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 362 | 5319 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 232 | Αναφέρονται κάποιες ιδιαιτερότητες πριγκιπισσών και βασιλισσών διάφορων χωρών της Ευρώπης. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" του περιοδικού. Οι πληροφορίες αυτές έχουν δημοσιευθεί, αρχικά, σε αγγλική εφημερίδα. | ||||
| 363 | 5320 | Αι Ρουμανίδες | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 232 | Αναφέρεται ότι κατά την γαλλική «εφημερίς των ξένων», οι Ρουμάνες αποφάσισαν να κάνουν μια σταυροφορία κατά των γερμανικών προϊόντων και να χρησιμοποιούν προϊόντα από τη Γαλλία. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 364 | 5321 | Γυνή πωληθείσα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 232 | Αναφέρεται ότι ο άνδρας μιας γυναίκας ονόματι Άννα Κέη την πούλησε σε κάποιον για 500 αγγλικές λίρες. Ο άνδρας της, αναφέρεται ότι, τιμωρήθηκε με πρόστιμο 5 λιρών. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο και δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". | ||||
| 365 | 5322 | Ειδοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 232 | Η εκδότρια με αυτή την ανακοίνωση ζητά από όσους έχουν την αγγελία του δεύτερου έτους της «Ευρυδίκης» να την στείλουν στη διεύθυνση του περιοδικού. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 366 | 5323 | [Αινίγματα-λύση 19] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 48 (29 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 232 | Παρατίθενται δυο αινίγματα προς λύση, η λύση του αινίγματος του τχ 45, καθώς και τα ονόματα όσων βρήκαν τη λύση. | Ναι | Ελληνική | Τα αινίγματα παρατίθενται από τους Καλλιόπη Καλλίφρονος το πρώτο και Μαριγώ Συρμά το δεύτερο. | ||||
| 367 | 5324 | Αι δυο εργάτιδες | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 237-240 | Το διήγημα αυτό αναφέρεται στη φιλική σχέση που αναπτύχθηκε ανάμεσα σε δυο φτωχές και δυο πλούσιες γυναίκες όταν οι δεύτερες χρειάστηκαν τη βοήθεια των πρώτων. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
| 368 | 5325 | Εις την ψυχή μου | Άσμα Ηγισίππου Μορώ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 240 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | ||||
| 369 | 5326 | Ειδοποίησις | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 240 | Η εκδότρια ενημερώνει τις συνδρομήτριες για την καθυστέρηση της έκδοσης του επόμενου τεύχους λόγω της ασθένειας της χολέρας που έχει εξαπλωθεί στη συνοικία Χάσκιοϊ, όπου κατοικεί. Λόγω της χολέρας βρίσκεται μακριά από το σπίτι και το γραφείο της και επομένως δεν μπορεί να εργαστεί για την έκδοση του τεύχους. | Ναι | Ελληνική | |||||
| 370 | 5327 | [Αίνιγμα-λύση 20] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 49 (14 Οκτωβρίου 1871), σ. 240 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, η λύση του αινίγματος του τχ. 46 καθώς και τα ονόματα όσων βρήκαν τη λύση. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα τίθεται από τη Μαριγώ Δ. Συρμά. | ||||
| 371 | 5328 | Παρθεναγωγεία της νήσου Σύμης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 241-243 | Αναφέρεται ότι κατά τη δεκαετία του 1860 η Αιμιλία Κτενά Λεοντιάς διηύθυνε Παρθεναγωγείο στη Σύμη, όμως αφότου έχασε τον πατέρα της δεν μπόρεσε, για διάφορους λόγους, να διατηρήσει δημοτικό παρθεναγωγείο. Συνεισέφερε όμως, στην ίδρυση δυο δημοτικών παρθεναγωγείων στο νησί. Το πρώτο παρθεναγωγείο αναφέρεται ότι είχε διευθύντρια την Ελένη Αλειφέρη και το δεύτερο την Αλεξάνδρα Καψοκεφάλου. Αναφέρεται ότι και στα δυο παρθεναγωγεία γράφτηκαν 260 κορίτσια ηλικίας από 7 και άνω. Σχολιάζεται ότι μια μητέρα με τέσσερα παιδιά, ετών 25, αποφάσισε να φοιτήσει σε ένα από αυτά τα παρθεναγωγεία. Επίσης, ο αρθρογράφος αναφέρει ότι ευχαριστεί τη Σαπφώ Λεοντιάδα, η οποία μερίμνησε ώστε να βρεθεί δάσκαλος για την κοινότητα της Σύμης. Στη συνέχεια παραθέτει το λόγο που εκφωνήθηκε στις 10 Οκτωβρίου 1871 κατά την έναρξη του ενός από τα δυο παρθεναγωγεία, αυτού, το οποίο διηύθυνε η Ελένη Αλειφέρη. Η άποψη της διευθύντριας είναι ότι έργο της μόρφωσης είναι το δυσκολότερο καθώς έχει μεγάλη σημασία για τη σωστή διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Στη συνέχεια, αναφέρεται σε αρχαίους Έλληνες, όπως ο Σόλωνας, ο Λυκούργος, ο Ισοκράτης οι οποίοι πρότασσαν τη σπουδαιότητα της σωστής ανατροφής των παιδιών γιατί εκείνα θα ήταν οι μελλοντικοί πολίτες. Επιπλέον, αναφέρεται στον Χριστιανισμό, λέγοντας ότι χωρίς αυτόν ως βάση δεν υπάρχει λόγος να μάθει στα παιδιά τον σεβασμό, την αγάπη. Επίσης, απευθυνόμενη προς τις μητέρες των κοριτσιών λέει ότι είναι πολύ σημαντική η στάση τους γιατί εκείνες μπορούν να διδάσκουν τις κόρες τους και να ελέγχουν συνεχώς το λόγο και τις πράξεις τους. Τέλος, απευθύνεται στα κορίτσια λέγοντας ότι θέλει να τους συμπεριφέρεται ως μητέρα τους, δηλαδή να τις φροντίζει, να τις αγαπά και να τις ελέγχει. | Ναι | Ελληνική | Στο άρθρο συμπεριλαμβάνεται και ο λόγος που εκφώνησε η διευθύντρια του ενός εκ των δυο παρθεναγωγείων της Σύμης, Ελένη Αλειφέρη, στις 10 Οκτωβρίου 1871. | ||||
| 372 | 5330 | Η αγυρτεία εν τη ιατρική | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 243-244 | Αναφέρεται ότι θα ακολουθήσουν κάποια στοιχεία από τη διάλεξη του καθηγητή ιατρικής Φονσακρίβ, με τίτλο «Η αγυρτεία εν τη Ιατρική», τα οποία έχουν μεταφραστεί από άτομα που εργάζονται στο περιοδικό. Το απόσπασμα, αρχικά, αναφέρεται προς τις μητέρες, σχολιάζοντας ότι είναι πολύ σημαντικό να προσέχουν την αγυρτεία. Ο καθηγητής τις συμβουλεύει να μην εμπιστεύονται τους άνδρες οι οποίοι υποστηρίζουν ότι με λιγότερα χρήματα θα προσφέρουν περισσότερα, γιατί η υγεία των παιδιών είναι πολύ σημαντική. Στη συνέχεια, σχολιάζει ότι η αγυρτεία υπάρχει και σε επίπεδο διδασκαλίας, καθώς, όπως υποστηρίζει πολλές φορές άνθρωποι που δεν είναι ιατροί ανεβαίνουν στο βήμα και μιλάνε για την ιατρική. Επιπλέον, αναφέρει μια ιστορία για να δείξει με ποιον τρόπο όλοι οι άνθρωποι εκφέρουν γνώμη για ιατρικά θέματα, χωρίς να είναι ιατροί. | Ναι | Αναφέρεται ότι η διεύθυνση του περιοδικού μετέφρασε κάποια μέρη από τη διάλεξη του Φονσακρίβ, τα οποία είναι χρήσιμο να τα γνωρίζουν οι μητέρες. Δεν γράφεται ούτε η γλώσσα του πρωτότυπου ούτε ο τίτλος αυτού.Το άρθρο είναι ανυπόγραφο. | |||||
| 373 | 5331 | Υποθήκαι μητρός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 244-246 | Το παρόν αναφέρεται σε μια μητέρα η οποία συμβουλεύει την κόρη της σχετικά με την υγεία του σώματος και του πνεύματος. Αναλυτικότερα, σχολιάζει ότι η φροντίδα του σώματος και του πνεύματος οδηγεί τον άνθρωπο στην ευδαιμονία, ενώ το αντίθετο στην κακοδαιμονία. Επίσης, αναφέρει ότι η ασθένεια του σώματος έχει ως αποτέλεσμα και την ασθένεια του πνεύματος, καθώς όντας ασθενής σωματικά, κάποιος δεν έχει όρεξη να δουλεύει, ούτε να εκτελέσει τα καθήκοντά του. Επισημαίνει ότι η επιμέλεια του ανθρώπινου σώματος είναι το σημαντικότερο καθήκον του ανθρώπου γιατί καθίσταται ευτυχισμένος. Επιπλέον, σχολιάζεται κατά το πλείστον ότι η σωματική υγεία εξαρτάται από την καλή διατροφή και τη φυσική απλότητα. Τέλος, δίνει κάποιες συμβουλές στην κόρη της για να διατηρεί τη φυσική της κατάσταση. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από τα αρχικά Α. Σ. | ||||
| 374 | 5332 | (Μύθος Α’) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 247 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 375 | 5333 | (Μύθος Β’) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 247-248 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
| 376 | 5334 | Ο θάνατος του Άβελ | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 118-119 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 111-143 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 171 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 221-223 | Το κείμενο αυτό, αναφέρεται στο θάνατο του Άβελ από τον αδερφό του Κάιν. Αρχικά, αναφέρεται ότι, ο Κάιν, μονολογεί λέγοντας ότι ο Θεός επευφημεί τις πράξεις του Άβελ σε αντίθεση με τις δικές του πράξεις. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι ο Κάιν βλέπει ένα όνειρο απεσταλμένο από το σατανά. Από τη στιγμή που ξύπνησε το δολοφονικό ένστικτο ήταν περισσότερο εμφανές στο Κάιν. Εκείνος, συνεχώς, έκανε άσχημες σκέψεις για τον αδερφό του όπως ότι τα παιδιά του θα γίνονταν υπηρέτες του Άβελ. Σε μια προσπάθεια του Άβελ να εξηγήσει στον αδερφό του την αγάπη που έτρεφε γι' αυτόν, ο Κάιν τον κάλεσε να επισκεφτούν τον αγρό. Εκεί ο Κάιν επιτέθηκε στον Άβελ όπου και τον σκότωσε. Τέλος, αναφέρεται ότι παρότι μετανόησε για το θάνατο του Άβελ, ο Κάιν, ο Θεός τον εξόρισε. | Ναι | Ελληνική | Κείμενο σε συνέχειες. Το εν λόγω δεν υπογράφεται. | ||||
| 377 | 5335 | Αι εν Φλωρεντία διάσημοι γυναίκες | Η ηγεμονίς Κολτζώφ Μασσάλσκη (Δόρα Δ’ Ιστριά) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 20 (14 Απριλίου 1871), σ. 6 | Στο παρόν άρθρο εξυμνείται η Ελένη Γκίκα και το έργο αυτής. Αναφέρεται ότι η συντάκτρια της εφημερίδας «Η Αναστάτωσις» της Αμερικής, έγραψε ένα άρθρο με βιογραφικά στοιχεία από ένδοξες γυναίκες της Φλωρεντίας, το οποίο η διεύθυνση του περιοδικού θεωρεί φυσική συνέπεια της μελέτης που είχε κάνει η Ελένη Γκίκα (Δώρα Ιστριάς) και είχε δημοσιευθεί στην αθηναϊκή εφημερίδα «Ελληνική Ανεξαρτησία». Επίσης, σχολιάζεται ότι στην εφημερίδα «Η Αναστάτωσις» η συντάκτρια είχε παραθέσει και το βιογραφικό της Δώρας Ιστριά. Τέλος, αναφέρεται ότι είχε πραγματοποιηθεί εκδήλωση από την Ελένη Γκίκα σε διάφορες πόλεις. Οι σύλλογοι και οι ακαδημίες των πόλεων που επισκέφτηκε της απένειμαν τίτλους. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο δεν υπογράφεται. | |||
| 378 | 5336 | [Αίνιγμα-λύση 6] | Ευρυδίκη | έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 96 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, η λύση του αινίγματος του τχ. 30, καθώς και τα ονόματα όσων έστειλαν σωστά τη λύση. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα τίθεται από τον Ν.Τ. Υπάρχει σημείωση η οποία αναφέρει ότι η λύση του αινίγματος θα δημοσιευθεί μετά από 15 ημέρες. | ||||
| 379 | 5337 | [Αίνιγμα-λύση 9] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 36 (5 Ιουλίου 1871), σ. 136 | Παρατίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, η λύση του αινίγματος του τχ. 35 καθώς και τα ονόματα όσων απάντησαν σωστά. | Ναι | Ελληνική | Το αίνιγμα παρατίθεται από την Βιργινία και η λύση από την Αρτεμισία Πανοπούλου. | ||||
| 380 | 5390 | Καρφίτσα και βελόνη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 248 | Το παρόν αναφέρεται σε μια χιουμοριστική ιστορία κατά την οποία μια καρφίτσα και μια βελόνα είχαν μια διένεξη, η οποία κατέληξε σε συμφιλίωση. | Ναι | Το άρθρο δημοσιεύεται στη στήλη "Ανέκδοτα-Διάφορα". Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Μέντωρ". | |||||
| 381 | 5391 | [Στοίχημα μεταξύ λόρδων] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 248 | Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε ένα στοίχημα μεταξύ δυο λόρδων, ενός μικρόσωμου και ενός μεγαλόσωμου. Ο πρώτος στοιχημάτισε ότι μπορεί να διανύσει μια συγκεκριμένη απόσταση κουβαλώντας τον δεύτερο, ενώ ο δεύτερος στοιχημάτισε στο ότι δεν θα καταφέρει να τον κουβαλήσει. Όταν ήταν ώρα για να ξεκινήσουν ο μικρόσωμος λόρδος ζήτησε από το μεγαλόσωμο να βγάλει τα ρούχα του, καθώς, έπρεπε να μεταφέρει τον ίδιο και όχι τα ενδύματά του, όπως υποστήριξε. Ο μεγαλόσωμος λόρδος αρνήθηκε και έδωσε τα χρήματα του στοιχήματος στον πρώτο. | Ναι | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανέκδοτα- Διάφορα". Είναι ανυπόγραφο. | |||||
| 382 | 5392 | Χωρίς τίτλο | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 248 | Αναφέρεται σε έναν Ισπανό, ο οποίος βρέθηκε σε μια χιονισμένη περιοχή αντιμέτωπος με κάποιους σκύλους. Στην προσπάθειά του να τους αντιμετωπίσει, προσπάθησε να πιάσει μια πέτρα αλλά δεν μπορούσε να τη βγάλει από το χιόνι. Τότε αγανακτησμένος, φώναξε στους βοσκούς να μαζέψουν τα σκυλιά τους ή να "ελευθερώσουν" τις πέτρες. | Ναι | Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανέκδοτα και Διάφορα". Το άρθρο προέρχεται από την Εθνική βιβλιοθήκη. | |||||
| 383 | 5393 | [Αίνιγμα-λύση 21] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 50 (30 Οκτωβρίου 1871), σ. 248 | Τίθεται ένα αίνιγμα προς λύση, οι απαντήσεις των αινιγμάτων του τχ. 47 καθώς και τα ονόματα όσων βρήκαν τις λύσεις αυτών. | Ναι | Το αίνιγμα υπογράφεται από τον Ναούμ Βαλζάκο. | |||||
| 384 | 5413 | [Παρθεναγωγείο της Μυτιλήνης] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 22 (21 Απριλίου 1871), σ. 22-23 | Το άρθρο αναφέρεται στο παρθεναγωγείο της Μυτιλήνης, το οποίο τροποποιήθηκε όταν ο Μητροπολίτης Μεθόδιος, επισκέφθηκε το νησί. Η αρθρογράφος, σχολιάζει ότι το κεντρικό Παρθεναγωγείο του νησιού λειτουργεί πολύ καλά λόγω των ελληνικών αρχών που το διέπουν. Ακόμη αναφέρει ότι η παιδεία είναι η αρμονική διάπλαση των σωματικών και πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου και είναι καρπός της οικιακής, της σχολικής και εκκλησιαστικής αγωγής, εκ των οποίων η πρώτη είναι σπουδαιότερη και οι επόμενες δυο τη συμπληρώνουν. Στη συνέχεια, υποστηρίζει ότι η σχολική αγωγή σχετίζεται περισσότερο με το διανοητικό μέρος του ανθρώπου, την παροχή γνώσεων, όσον αφορά το ηθικό μέρος, η σχολική αγωγή παρέχει ό,τι δεν παρέχεται από την οικιακή αγωγή. Επιπλέον, αναφέρεται στην εκκλησιαστική αγωγή, η οποία σχετίζεται με την παροχή θρησκευτικών γνώσεων και δεν μπορεί να υπάρξει αν είναι οι προηγούμενες δυο ατελείς. Επομένως, η παιδεία είναι αποτέλεσμα των τριών παραγόντων, και κυρίως του οικιακού, και από αυτόν κυρίως, της μόρφωσης που παρέχει η μητέρα, καθώς ο πατέρας ασχολείται, ως επί το πλείστον, με τις εργασίες εκτός του οίκου. Παράλληλα, αναφέρεται στην αγωγή των γυναικών η οποία περιλαμβάνει δυο μέρη, το ένα είναι η μόρφωση της γυναίκας ως ανθρώπου, η εκπαίδευση της οποίας είναι κοινή με του άνδρα, και δεύτερον η εξειδικευμένη εκπαίδευση, η οποία σχετίζεται με το ρόλο της γυναίκας ως μητέρας, συζύγου και οικοδέσποινας. Τέλος, αναφέρει η αρθρογράφος ότι θα προσπαθήσει να φέρει εις πέρας τις προσδοκίες των γονέων, οι οποίοι της εμπιστεύτηκαν τη μόρφωση των παιδιών τους. | Ναι | Ελληνική | εκ Μιτυλήνης 17 Απριλίου 1871. Το άρθρο είναι ανυπόγραφο. |
Showing 1-1 of 1 item.
Συντάκτης/τρια του Ευρυδίκη
| # | Συντάκτης/τρια |
|---|---|
| 1 | Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία |
Showing 1-1 of 1 item.
Ιδιοκτήτης/τρια του Ευρυδίκη
| # | Ιδιοκτήτης/τρια |
|---|---|
| 1 | Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία |
Showing 1-1 of 1 item.
Είδος Περιοδικού
| # | Έντυπο | Είδος Περιοδικού |
|---|---|---|
| 1 | Ευρυδίκη | Ποικίλης ύλης |
Showing 1-1 of 1 item.
Εκδότης/τρια του Ευρυδίκη
| # | Εκδότης/τρια | Έντυπο |
|---|---|---|
| 1 | Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία | Ευρυδίκη |