ID | 20 |
---|---|
Τίτλος | Ευρυδίκη |
Υπότιτλος/οι | Γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις (Έτος Α τεύχη 1-2) Γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων (Έτος Α τεύχη 3-19) Γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων (Έτος Α τεύχη 20-50) Γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων εκδιδομένη δις του μηνός υπο Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος τη ευμενεί συνεργασία λογίων ομογενών (Έτος Β) Επιθεώρησις εκδιδομένη δις του μηνός εν Κωνσταντινουπόλει (Έτος Γ) |
Εξώφυλλο | |
Έναρξη έκδοσης | 1870-11-21 |
Λήξη έκδοσης | 1873-05-30 |
Τόπος έκδοσης | Κωνσταντινούπολη |
Γλώσσα | Ελληνική |
Κατηγορία Εντύπου | Περιοδικό |
Κατηγορία Γυναικείου Περιοδικού | Γυναίκα εκδότρια - γυναικείο αναγνωστικό κοινό |
Εκδοτικός Οίκος | Τυπογραφείο Κ. Πληθωνίδου (αριθμός τευχών 1-19 και 46-50), Α. Ζέλιτζ (αριθμός τευχών 20-45), για τα έτη Β' και Γ' δεν αναγράφεται το τυπογραφείο |
Συχνότητα έκδοσης | Εβδομαδιαίο |
Σχήμα σελίδας | 8 |
Ψηφιακό Αποθετήριο Κυψέλης |
|
Άλλες Βιβλιοθήκες | Ανέμη: Ψηφιακή Βιβλιοθήκη Νεοελληνικών Σπουδών περιλαμβάνει από το Α Έτος τα τεύχη 1-19 (21/11/1870 έως 24/3/1871), από το Β Έτος υπάρχουν τα τεύχη 1-7(15/1/1872 έως 15/4/1872) και τα τεύχη 11-16 (15/6/1872 έως 30/8/1872) και ολόκληρο το Γ Έτος. Βιβλιοθήκη της Βουλής Α Έτος (1870-1871) τεύχη 1-19, 26-48, Β Έτος (1872) τεύχη 1-6 (δεν υπάρχουν όλα τα τεύχη) σε μικροφίλμ Βιβλιοθήκη Πανεπιστημίου Κρήτης (μικροφίλμ και φωτοτυπία)(http://catalog.parliament.gr/hipres/help/null/horizon/microfilms.htm) Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο (Ε.Λ.Ι.Α.) περιλαμβάνει όλα τα έτη και τα τεύχη (http://eliaserver.elia.org.gr/elia/site/content.php?sel=33&showimg=true&firstDt=0&present=343284) |
Περιγραφή | Το γυναικείο περιοδικό «Ευρυδίκη» εκδίδεται για τρία χρόνια στην Κωνσταντινούπολη, από τις 21 Νοεμβρίου 1870 έως τις 30 Μαΐου 1873. Συνολικά εκδίδονται 76 τεύχη, τα οποία αποτελούνται από 878 σελίδες. Αναλυτικότερα, το πρώτο έτος αντιστοιχεί στις εξής ημερομηνίες: 21 Νοεμβρίου 1870 έως 24 Μαρτίου 1871 (1-19 τεύχος) και 14 Απριλίου 1871 έως 30 Οκτωβρίου 1871 (20-50 τεύχος). Το δεύτερο έτος με 20 τεύχη, εκδίδεται από τις 15 Ιανουαρίου 1872 έως 20 Οκτωβρίου 1872. Τέλος, το τρίτο έτος εκδίδεται από τις 8 Μαρτίου 1873 έως 30 Μαΐου 1873, σε αυτό συμπεριλαμβάνονται 6 τεύχη. Υπάρχουν πέντε διαφορετικοί τίτλοι που διατρέχουν τα τεύχη του περιοδικού. Συγκεκριμένα, ο πρώτος τίτλος ο οποίος υπάρχει στα δυο πρώτα τεύχη είναι "γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις εκδιδομένη υπό Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος", ο δεύτερος, ο οποίος καλύπτει από το τρίτο έως το δέκατο ένατο τεύχος είναι "γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων". Ο τρίτος τίτλος είναι "γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων", ο οποίος υπάρχει από το εικοστό έως το πεντηκοστό τεύχος. Ο τέταρτος τίτλος, ο οποίος διατρέχει όλα τα τεύχη του δεύτερου έτους είναι "γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων εκδιδομένη δις του μηνός υπό Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος τη ευμενεί συνεργασία λογίων ομογενών". Τέλος, το τρίτο έτος έχει τον τίτλο "επιθεώρησις εκδιδόμενη δις του μηνός εν Κωνσταντινουπόλει". Επιπλέον, το περιοδικό δεν έχει σταθερή περιοδικότητα ούτε σταθερό σχήμα. Αναλυτικότερα, στο πρώτο έτος από το πρώτο έως το δέκατο ένατο τεύχος είναι δίστηλο, το σχήμα του είναι όγδοο και εκδίδεται μια φορά την εβδομάδα. Από το εικοστό έως το τεσσαρακοστό όγδοο τεύχος το περιοδικό παραμένει δίστηλο, αλλάζει όμως το σχήμα και η περιοδικότητα. Πιο συγκεκριμένα,το σχήμα γίνεται τέταρτο και από εβδομαδιαίο γίνεται πενθήμερο. Όσον αφορά τα δυο τελευταία τεύχη του πρώτου έτους, οι στήλες και το σχήμα παραμένουν ίδια αλλάζει, όμως, η περιοδικότητα, εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Αξιοσημείωτο, είναι ότι το δεύτερο μέρος του πρώτου έτους, δηλαδή τα τεύχη 1-19/20, έχουν διαφορετικό αριθμό στις σελίδες. Στο δεύτερο έτος, γίνεται τρίστηλο, από δίστηλο, το σχήμα του παραμένει τέταρτο, αλλάζει η αρίθμηση των σελίδων και των τευχών. Το περιοδικό εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Το τρίτο έτος είναι εξίσου τρίστηλο, τέταρτου σχήματος και εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Επιπλέον, σχετικά με τη διεύθυνση του περιοδικού αλλάζει δυο φορές. Ενώ αρχικά βρισκόταν στο Γαλατά Μουσούρου Χάν 30, μεταφέρεται όπως φαίνεται στο 30 τεύχος σε νέα διεύθυνση: Γαλατά, Γιοργαντζιλάρ 37, όπου παραμένει μόνο για λίγο καιρό, αφού μετά την έκδοση 7 τευχών, στο τεύχος 38, αναγράφεται η αρχική διεύθυνση του περιοδικού, δηλαδή Γαλατά, Μουσούρου Χάν 30. Σχετικά με την συνδρομή αναφέρεται στο πρώτος τεύχος του πρώτου έτους ότι «Ετήσια συνδρομή της "Ευρυδίκης" ορίζεται εν μεν τη πρωτευούση 6 αργυρά μετζίτια, πρωπληρωτέα κατά τρίμηνον∙ εν δε τω εξωτερικώ 7 ομοίως, καθ΄ εξαμηνίαν προπληρωτέα, των συνδρομών λογιζομένων δι' εν έτος». Αντίστοιχα η τρίμηνη συνδρομή είναι 1 1/2 αργυρά μετζίτια στην Κωνσταντινούπολη και 3 1/2 στο εξωτερικό. Σε επόμενο τεύχος (τεύχ, 20, 1871, σ. 8) αναφέρεται ότι η ετήσια συνδρομή για τα προάστια είναι 6,5 αργυρά μετζίτια. Επίσης, στο 20ο τεύχος αναγράφεται και η τιμή κάθε φύλου η οποία είναι 2,5 γρόσια. Όσον αφορά τα τυπογραφεία στα οποία τυπωνόταν το περιοδικό είναι του Κ. Πληθωνίδου, στο οποίο τυπώθηκε το πρώτο έτος από το πρώτο έως το δέκατο ένατο τεύχος και τα τεύχη 46 έως 50 του πρώτου έτους, και Α[ντωνίου] Ζέλ[λ]ιτζ[ς], στο οποίο τυπώθηκαν τα τεύχη 20 έως 45. Στο Β' και στο Γ' έτος δεν αναγράφεται κάποιο τυπογραφείο. Από 21-11-1870 έως 9-1-1871 δηλαδή από τα τεύχη 1-8 του πρώτου έτους ανήκει σε ειδική επιτροπή. Από τις 15-1-1871 έως 20-10-1872 δηλαδή από το τεύχος 9 έως το τέλος του Β’ έτους (τεύχος 19/20), διευθυντής του περιοδικού είναι ο Θεμιστοκλής Κτενάς. Τέλος, από τις 8-3-1873 έως 30-5-1873, ημερομηνίες κατά τις οποίες εκδίδεται το τρίτο έτος, διευθύντρια είναι η Αιμιλία Κτενά Λεοντιάς. Το περιοδικό δεν μένει στα όρια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας αλλά φτάνει και έξω από αυτά. Αναλυτικότερα αναφέρεται ότι εγγραφές γίνονται στην Κωνσταντινούπολη στο γραφείο της διεύθυνσης,στη Χρυσούπολη στον Μηνά Μπράσογλου, στη Χαλκηδόνα στο φαρμακοποιό Αντώνη Σταυρίδη, στην Αθήνα στον καθηγητή Ν. Σαρίπολο, στην Αλεξάνδρεια στον Ι. Ογνιάνοβιτζ, στη Βάρνα στον Ι. Ασπριώτη, στη Ρόδο στον Κωνσταντίνο Νικολαΐδη, στο Γαλάζι στον καθηγητή Δακόπουλο, στο Γιούγερβο στην Αικατερίνη Σολομωνίδη, στο Γύθειο στον Ν. Θ. Εξαρχάκο, στα Ιωάννινα από τον Ξανθόπουλο, στη Θεσσαλονίκη στον Β. Παππάζογλου, στην Καλλίπολη στον Β. Δροσιάση, στα Χανιά στον Ν. Μιτζιωτάκη, στο Ηράκλειο Ν. Σταυράκη Εφέντη, στις Κιδωνιές στο Γ. Μακρίδη, στη Λάρισα στον Ιεροκλή Αρχιδιάκονο και στην Δωροθέα Χριστίδη, στη Μυτιλήνη στη Σαπφώ Λαίλου, στο Μόλυβο στον Ζαφειράκη Υπανδρευμένο, στη Νικομήδεια στον Παππαδόπουλο, στη Σάμο στην Πελ. Λεκάτη, στη Σμύρνη στον Φ. Κ. Σαρίκα στη Φιλιππούπολη στο Γ. Καλλισθένη και στη Χίο στον Δημ. Φαιαρογιανίδη. Η ύλη του περιοδικού αναφέρεται κατά κύριο λόγο στην ανάλυση της φύσης και του προορισμού του γυναικείου φύλου. Παράλληλα, δημοσιεύονται άρθρα σχετικά με την εκπαίδευση και την αγωγή (φυσική και ηθική) του γυναικείου φύλου. Περιλαμβάνονται, ιστορικές και επιστημονικές μελέτες που σχετίζονται με τη γυναικεία ζωή, εκλαϊκευμένες μελέτες για αρχαίους συγγραφείς, έθιμα και ήθη, ιστορικές και γεωγραφικές αφηγήσεις. Υπάρχουν άρθρα σχετικά με δράσεις γυναικών του εξωτερικού. Από το περιοδικό δεν λείπουν άρθρα σχετικά με την Οικιακή οικονομία καθώς επίσης, σχετικά με την υγεία. Επίσης, υπάρχουν βιβλιοκριτικές, λογοτεχνία (διηγήματα, μυθιστορήματα, ποίηση), ειδήσεις, πρακτικές συμβουλές, ενημέρωση για τη βιβλιογραφία. Η έκδοση του περιοδικού Ευρυδίκη είναι μια πολύ σημαντική προσπάθεια, καθώς είναι το πρώτο περιοδικό το οποίο είναι αποτέλεσμα συλλογικής συνεργασία των γυναικών, από όλες τις περιοχές όπου κατοικεί ελληνισμός. Είναι γραμμένο, σε ελληνική καθαρεύουσα, από γυναίκες και αναφέρεται στις γυναίκες ως μητέρες, συζύγους, νεανίδες, κυρίως των μεσοαστικών στρωμάτων. Ενδεικτικά ονόματα συνεργατών γυναικών του περιοδικού είναι η Σπαφώ Λεοντιάς, η Ελένη Γκίκα/ Δώρα Ιστριάς, Julia Ward Howe, Clarisse Bader. Υπάρχουν όμως, και πολλές ανδρικές προσωπικότητες που συνεργάζονται με το περιοδικό όπως ο Ζαφειράκης Υπανδρευμένος, Ιω. Καμπούρογλους, Κλεάνθης Ν. Τριαντάφυλλος, Α. Σ. Λυβαθυνόπουλος, Α. Σπαθάκης κ.α. Άξιο αναφοράς είναι ότι ο αριθμός των συνεργατών είναι 105. |
Σχόλια | Το σχήμα του περιοδικού ποικίλλει. Αρχικά στο πρώτο έτος, από το 1 έως το 19 τεύχος ήταν 8ου σχήματος, ενώ στα επόμενα τεύχη (τχ. 20-50) το σχήμα γίνεται 4ο. Το ίδιο σχήμα (4ο) διατηρείται και στα επόμενα δυο έτη. Η περιοδικότητα του περιοδικού, επίσης, ποικίλλει. Κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους (21-11-1870 έως 24-03-1871, τεύχη 1-19), το περιοδικό είναι εβδομαδιαίο με 2 στήλες. Από τις 14-04-1871 έως 20-09-1871, του ίδιου έτους (τχ. 20-48) εκδίδεται κάθε πέντε ημέρες. Τέλος, τα δυο τελευταία τεύχη του πρώτου έτους (τχ. 49-50, ημερομηνίες 14-10-1871 έως και 30-10-1871) εκδίδονται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Κατά το δεύτερο έτος έκδοσης, από 15-01-1872 έως 20-10-1872, κυκλοφορεί κάθε δεκαπέντε ημέρες και είναι τρίστηλο. Τέλος, κατά το τρίτο έτος, δηλαδή από τις 08-03-1873 έως 30-05-1873 διατηρείται η ίδια συχνότητα κυκλοφορίας (κάθε δεκαπέντε ημέρες) και ο ίδιος αριθμός στηλών (τρεις στήλες). |
Αναφορές/Βιβλιογραφία | Βαρίκα, Ελένη. «Μια δημοσιογραφία στην υπηρεσία της γυναικείας φυλής: Γυναικεία περιοδικά στον 19ο αιώνα». Διαβάζω, τχ. 198 (1988): 6-10. Βαρίκα, Ελένη. Η εξέγερση των κυριών. Η γένεση μιας φεμινιστικής συνείδησης στην Ελλάδα 1833-1907. Αθήνα: Ίδρυμα Έρευνας και Παιδείας της Εμπορικής Τράπεζας της Ελλάδος, 1987. σ. 67, 197. Γριβέα, Μαρία. «Το γυναικείο περιοδικό Ευρυδίκη (1870-1873). Προσπάθεια έκφρασης και διαμόρφωσης γυναικείας συλλογικής συνείδησης στο β΄μισό του 19ου αι.». Αδημοσίευτη Μεταπτυχιακή Εργασία, 2001. Δαλακούρα, Κατερίνα & Ζιώγου-Καραστεργίου, Σιδηρούλα. Η εκπαίδευση των γυναικών οι γυναίκες στην εκπαίδευση (18ος-20ός αι.): Κοινωνικοί, ιδεολογικοί, εκπαιδευτικοί μετασχηματισμοί και η γυναικεία παρέμβαση. Αθήνα: Σύνδεσμος Ελληνικών Ακαδημαϊκών Βιβλιοθηκών, 2016. Δαλακούρα, Κατερίνα. «Γυναικεία εκδοτική δραστηριότητα στον οθωμανικό χώρο: Το φαινόμενο, οι προεκτάσεις και η πορεία του». Ημερίδα με θέμα Κυψέλη: Ψηφιακή ερευνητική βάση δεδομένων. Ο γυναικείος Τύπος στον Οθωμανικό χώρο (1845-1922). 28 Νοεμβρίου 2015, Ρέθυμνο. http://cms.fks.uoc.gr/kypseli/ Δαλακούρα, Κατερίνα. «Λόγοι για την εκπαίδευση στα ελληνικά γυναικεία περιοδικά του οθωμανικού χώρου (19ος- 1906): Η γυναικεία λαϊκή εκπαίδευση». Μνήμων, τχ. 31 (2010): 118, 127- 137. Dalakoura, Katerina. "Women and Publicity: The Emergence and Course of Women’s Press in Ottoman Context". International Exhibition & Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno. Dalakoura, Katerina. "Ottoman Women’s Press in Historical Research: State of the Art and Historiographical Issues". International Exhibition & Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno. Δρούλια, Λουκία & Κουτσοπανάγου, Γιώτα. Εγκυκλοπαίδεια του ελληνικού Τύπου 1874-1974: εφημερίδες, περιοδικά, δημοσιογράφοι, εκδότες. τ.2. Αθήνα: Ινστιτούτο Νεοελληνικών Ερευνών, Ι.Ν.Ε/Ε.Ι.Ε, 2008. σ. 284-286. Ζιώγου - Καστεργίου, Σιδηρούλα. Η μέση εκπαίδευση των κοριτσιών στην Ελλάδα (1830- 1893). Αθήνα: Ιστορικό Αρχείο Ελληνικής Νεολαίας (ΙΑΕΝ) - Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς (Γ.Γ.Ν.Γ.), 1986. Köksal Duygu & Falierou Anastasia. A social history of late Ottoman women: New perspectives. Boston: Brill, 2013. Ντενίση, Σοφία. Ανιχνεύοντας την ‘αόρατη’ γραφή. Γυναίκες και γραφή του ελληνικού Διαφωτισμού - Ρομαντισμού. Αθήνα: Νεφέλη, 2014. Denissi, Sophia. "Reading Euridiki [=Eurydice] (1870-1873) as the First
“Political” Women’s Periodical". International Exhibition &
Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno. Ριζάκη, Ειρήνη. Οι γράφουσες Ελληνίδες. Σημειώσεις για τη γυναικεία λογιοσύνη του 19ου αιώνα. Αθήνα: Κατάρτι, 2007. Σαρλικιώτη, Χαρά. «Ο γυναικείος τύπος του προηγούμενου αιώνα». Τότε, τχ. 1 (1983): 15-17. Φουρναράκη, Ελένη. Εκπαίδευση και αγωγή των κοριτσιών: Ελληνικοί προβληματισμοί 1830-1910. Ένα ανθολόγιο. Αθήνα: ΙΑΕΝ/ ΓΓΝΓ, 1987. Ψαρρά, Αγγέλικα. «Γυναικεία περιοδικά του 19ου αιώνα». Σκούπα, 2 (1979): σ. 3-8. Σημείωση: Η περιγραφή του εντύπου έχει στηριχθεί (πρωτίστως) στη μελέτη
του ίδιου του εντύπου και στην υπάρχουσα δευτερογενή βιβλιογραφία. |
# | ID | Τίτλος | Υπότιτλος/οι | Έντυπο | Στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς | Περίληψη | Πρωτότυπο | Μεταφρασμένο | Τίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο) | Γλώσσα πρωτότυπου | Συγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο) | Σχόλια |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
21 | 4332 | [Ραμαϋάνα] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 10-11 | Το άρθρο αυτό αναφέρει ότι στην αίθουσα του Φιλολογικού Συλλόγου αναγνώστηκε η μελέτη που έκανε η Δώρα Ιστριάς στην ποίηση των Άριων φυλών και ιδιαίτερα της Ραμαϋάνας. Η τελευταία είναι ινδικό έργο και αντιπαρατίθεται προς την Αινειάδα του Βιργιλίου και την Ιλιάδα του Ομήρου. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
22 | 4333 | [Θησαυρός των Μητέρων] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 11 | Αναφέρεται στο έργο του Κ. Α. Θερύ "Πρώτας παραινέσεις προς τας Μητέρας" το οποίο ο Τύπος ονόμασε "Θησαυρό των Μητέρων". Αποτελεί ένα χρήσιμο βιβλίο για τις μητέρες, τις νέες και τις δασκάλες. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
23 | 4334 | [Στατιστικοί πίνακες Παρθεναγωγείων] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 11 | Αναφέρεται στον αριθμό των Παρθεναγωγείων, τα οποία υπάρχουν στην Κωνσταντινούπολη και τα προάστια καθώς και στον αριθμό των κοριτσιών που φοιτούν σε αυτά. Σχολιάζεται, επίσης, ότι θα ήταν καλό ανά διαστήματα κάθε Παρθεναγωγείο να στέλνει στην Κεντρική Εκκλησιαστική Επιτροπή ποια μαθήματα διδάσκονται ώστε η τελευταία να ενημερώνει τις εφημερίδες και τα περιοδικά, για να καθίσταται ενήμερο το αναγνωστικό κοινό για τη μόρφωση της νεολαίας. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
24 | 4335 | Γάλα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 7-8 | Αναφέρει τα συστατικά του γάλατος, τα μέρη που χωρίζεται ανάλογα με τα υλικά που χρησιμοποιούν και τα αναμιγνύουν με αυτό. Είναι απαραίτητο για τα παιδιά αλλά πολλές φορές επιβλαβές για τους ενήλικες. Στη συνέχεια αναφέρεται στο γάλα διάφορων ζώων και στη σύγκριση του γάλατος αυτών. Τέλος αναφέρεται στο μητρικό γάλα και στη σημασία αυτού. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
25 | 4336 | Περί κλήσεως της γυναικός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 13-16 Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 25-28 Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 37-40 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 49-52 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 61-64 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 77-80 | Η Σαπφώ Λεοντιάς πραγματοποίησε, στο Σύλλογο «Αναγνωστήριον» της Σμύρνης, μια διάλεξη με θέμα «Περί κλήσεως της γυναικός». Η ομιλία της αναφέρεται στην ζωή της γυναίκας και στις αρετές της. Εν συνεχεία, υποστηρίζει ότι ο Θεός όταν έπλασε τον άνδρα, θεώρησε απαραίτητο να πλάσει και ένα βοηθό γι' αυτόν. Αρχικά δημιούργησε τα ζώα, αλλά δεν ήταν αρκετά, έτσι πήρε ένα κομμάτι από τον Αδάμ και έπλασε τη γυναίκα. Επιπλέον, αναφέρει ότι θα εξετάσει την γυναίκα σε δυο επίπεδα, αυτό της οικογένειας και αυτό της κοινωνίας. Τέλος, αναφέρεται στον άνδρα λέγοντας ότι, ό,τι περιλαμβάνεται εκτός του οίκου αφορά στον άνδρα, γι' αυτό και οι πνευματικές δυνάμεις του και οι ιδιότητές του αφορούν στο βίο αυτό, ενώ οι δυνάμεις της γυναίκας αφορούν στο εσωτερικό του οίκου. Σε επόμενο τεύχος η Σαπφώ Λεοντιάς αναφέρεται στο διάλογο του Σωκράτη με τον Ισχόμαχο. Οι τελευταίοι αναφέρονται στα καθήκοντα της γυναίκας εντός του οίκου. Επίσης, υποστηρίζεται ότι ο άνδρας έχει την ικανότητα να τελειοποιήσει όσα αφορούν τον ίδιο και να μορφώσει και να καθοδηγήσει τη γυναίκα. Μιλούν και για τον Αριστοτέλη ο οποίος υποστήριξε ότι κυρίαρχος είναι ο άνδρας και αποδίδει όσα πρέπει στη γυναίκα. Σύμφωνα με τη Σαπφώ Λεοντιάς ο προορισμός της γυναίκας είναι να φροντίζει τα παιδιά της, είναι μητέρα και παιδαγωγός αυτών. Επίσης σχολιάζει ότι η γυναίκα απουσιάζει από τα κοινά γιατί η φύση της είναι τέτοια ώστε να απορροφάται από τη φύση του άνδρα που κυριαρχεί στην κοινωνική ζωή. Ακόμη, αναφερόμενη στο ρόλο της γυναίκας ως μητέρα, υποστηρίζει ότι, η τελευταία, φροντίζει την υγεία των παιδιών της και τους παρέχει πνευματική εμψύχωση. Επιπλέον, αναφέρεται στην Γλαυκώπιδο Αθηνά, η οποία σχετίζεται με το κράτος και τις επιστήμες, στην Χρυσοθρόνο Ήρα η οποία προστατεύει τον οίκο, καθώς και στην βασίλισσα της ομορφιάς Αφροδίτη, η οποία είναι αρκετά περιποιημένη λόγω των χαρίτων. Επιπρόσθετα, μιλάει για τις Εστίες οι οποίες προστατεύουν τα ιερά πυρά. Εν συνεχεία, γίνεται λόγος για την οικία, η οποία αποτελεί το θρόνο της γυναίκας, και έτσι παραμένει μακριά από τη θορυβώδη κοινωνία. Η παντρεμένη γυναίκα επηρεάζει πολλά άτομα ως σύζυγος, ως μητέρα και ως οικοδέσποινα, έτσι φαίνεται η δική της αξία. Η κόρη πρέπει να είναι υποταγμένη στη μητέρα της ώσπου να παντρευτεί, όποτε είναι υποταγμένη στο σύζυγό της. Από την άλλη, σχολιάζει, στην Αμερική τα κορίτσια, τα οποία είναι ανεξάρτητα. Η ανατροφή των κοριτσιών στην Αμερική γίνεται με τρόπο ώστε τα τελευταία να κατέχουν ισχυρή ηθική και κριτική δύναμη, ερχόμενα αντιμέτωπα με τον πραγματικό κόσμο, σε αντίθεση με τον τόπο στον οποίο αναφέρεται η Λεοντιάς. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι αν η γυναίκα κάνει βήμα προς την ανεξαρτησία τότε και ο άνδρας θα γίνει ψυχρός. Άλλωστε αυτό προτάσσει και ο Χριστιανισμός, η γυναίκα να υποτάσσεται στο άνδρα και ο τελευταίος να την φροντίζει και να την αγαπάει. Στη συνέχεια, αναφέρει ότι ο άνδρας πρέπει να μορφώνεται για να μπορεί να φροντίζει όσα είναι έξω από τον οίκο για το καλό της κοινωνίας και της πατρίδας. Αντίστοιχα η γυναίκα πρέπει να φροντίζει το σπίτι, το κράτος αυτής είναι τα πρόσωπα της οικογένειάς της. Επίσης, αναφέρει πως η γυναίκα είναι άρχουσα του οίκου καθώς και το ότι σημαντικότερο καθήκον της, είναι η γέννηση των παιδιών της και η σωματική και πνευματική τους ανάπτυξη. Θεωρεί πως δεν είναι απαραίτητος ο καλλωπισμός της γυναίκας, παρά μόνον αν ανακουφίζει την ίδια. Εν συνεχεία εκφράζει την άποψή της για το ρόλο της γυναίκας στο δημόσιο βίο. Υποστηρίζει ότι μόνον σε συλλόγους πρέπει, αν επιθυμεί, να συμμετάσχει η γυναίκα, γιατί προορισμός της είναι η παροχή βοήθειας στους άλλους. Ακόμη, αναφέρει ότι μόνον στη Σπάρτη οι γυναίκες δεν είχαν τα καθήκοντα που έπρεπε στον οίκο καθώς δεν είχε την ανάγκη της μόρφωσης το παιδί καθώς είχε ειδική εκπαίδευση. Επιπρόσθετα, αναφέρει ότι όταν οι γυναίκες συμμετείχαν στα πολιτικά δρώμενα λόγω της θέσης τους έγιναν αιτία για πολλά δεινά. Το μόνο κοινωνικό έργο, στο οποίο μπορεί να συμμετάσχει η γυναίκα, χωρίς να παρεκκλίνει από τα καθήκοντά της είναι η εκπαίδευση των αγοριών και των κοριτσιών. Επίσης,στην Ιατρική, ως βοηθός, γιατί χρειάζονται οι ιδιότητες της καρδιάς της και στις φιλοσοφικές και φιλολογικές επιστήμες. | Ναι | Ελληνική | Υπάρχει σε συνέχειες σε επόμενα τεύχη του ίδιου έτους του περιοδικού. | ||||
26 | 4338 | Η γυνή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 28-29 | Το άρθρο αυτό αναφέρεται στη γυναίκα. Η τελευταία δημιουργήθηκε από το Θεό, έχοντας τα καθήκοντα της οικοδέσποινας, της συζύγου, της μητέρας. Έχει τη δυνατότητα να συμπληρώσει την ευδαιμονία της οικογένειας, συνεπώς να ολοκληρώσει τον προορισμό της. Στην οικογένεια αρχηγός, εντός του οίκου, είναι η γυναίκα. Οφείλει να προσέχει και να προστατεύει την οικογένεια της. Η εξωτερική εμφάνιση και οι τίτλοι ευγένειας δεν έχουν σημασία αν η γυναίκα δεν καθίσταται ικανή να προσφέρει ευτυχία, στην οικογένεια της, και να τη διατηρεί. Ο άνδρας, ο οποίος ασχολείται με εργασίες εκτός οίκου, νιώθει αγανάκτηση όταν βλέπει στο σπίτι του να μην υπάρχει σωστή διοίκηση. Στη συνέχεια αναφέρεται ότι η πιο κρίσιμη ηλικία είναι κατά την εφηβεία, καθώς τότε η νεαρή κοπέλα εγκαταλείπει την οικογένειά της και δημιουργεί νέα οικογένεια, σε άλλο σπίτι, επομένως είναι εκείνη ο "αρχηγός" της οικίας. Πρέπει να ακολουθήσει τις συμβουλές που έχει πάρει και την ηθική που έχει αποκτήσει από το πατρικό της σπίτι ώστε να μπορεί να ανταπεξέλθει στις νέες υποχρεώσεις της. | Ναι | Ελληνική | Το άρθρο αυτό είναι ανυπόγραφο. | ||||
27 | 4339 | Η χελιδονεί σφωλέα | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 29-30 | Αναφέρεται σε δυο χελιδόνια, μια μητέρα και μια κόρη, η οποία έχει δημιουργήσει τη δική της οικογένεια. Η μητέρα λέει στην κόρη της ότι πλησιάζει ο χειμώνας και πρέπει να φύγουν. Η κόρη όμως, αρνείται κατηγορηματικά να εγκαταλείψει τα μικρά της, τα οποία δεν είναι ακόμη έτοιμα να μεταναστεύσουν. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
28 | 4340 | ["Ομόνοια''] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τεύχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ.30-32 | Η είδηση αναφέρεται σε μία γιορτή που έγινε για τη Λέσχη «Ομόνοια», στην οποία ανακοινώθηκε ότι θα παραδίδονταν δωρεάν μαθήματα στις γυναίκες. Η «Ομόνοια» φιλοξενούνταν σε κάποιο Παρθεναγωγείο. | Ναι | Ελληνική | Εν Διπλοκιονίω, την 25 Νοεμβρίου 1870. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης". Υπογράφεται από τη Δέσποινα Τ.. | ||||
29 | 4341 | Μαραντάμυλον | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 32 | Αναφέρεται στο άμυλο, που φύεται στην Δυτική Ινδία, καθώς και στην φαρμακευτική χρήση του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
30 | 4342 | Κρόκος | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 32-33 | Αναφέρεται στην καταγωγή του κρόκου. Επίσης, μιλάει για τις φαρμακευτικές του ιδιότητες και την τιμή του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. | ||||
31 | 4343 | Μαστίχη | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 33 | Αναφέρεται στην προέλευσή του, καθώς και στη χρησιμότητά του. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
32 | 4344 | Το πρώτον σχέδιον των εργοχείρων της Ευρυδίκης | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 33-34 | Αναφέρεται ότι στο επόμενο τεύχος θα υπάρχει το πρώτο σχέδιο εργοχείρων. Επίσης, γίνεται αναλυτική περιγραφή του εργόχειρου. | Ναι | Ελληνική | Είναι ανυπόγραφο. | ||||
33 | 4345 | Ελπίς | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 34-35 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Υπογράφεται από τα αρχικά Π. Κ. | |||||
34 | 4346 | Το πτηνόν της αυγής | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 35 | Ναι | Ελληνική | Το ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". | |||||
35 | 4347 | [Έκλειψις ηλίου] | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 35 | Αναφέρεται στο φαινόμενο της έκλειψης του ηλίου που θα πραγματοποιηθεί στις 10 Δεκεμβρίου, καθώς και στην περιγραφή αυτού. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα". Είναι ανυπόγραφο. | ||||
36 | 4350 | Η γυνή | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 40-42 | Το άρθρο αναφέρει ότι όταν υπάρχει αταξία στο εσωτερικό του σπιτιού, τότε η οικία οδεύει προς την καταστροφή. Επομένως η ενασχόληση με το σπίτι είναι υποχρέωση της γυναίκας και όχι του άνδρα, καθώς ο τελευταίος δεν είναι κατάλληλος και επίσης οι εργασίες του αφορούν το εξωτερικό του οίκου, την κοινωνική ζωή. | Ναι | Ελληνική | Είναι άρθρο ανυπόγραφο. | ||||
37 | 4351 | Περί πολιτισμού | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 42-43 Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 54-56 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 64-65 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 88-90 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 177- 178 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 217-218 | Το άρθρο ξεκινάει με τις ευχαριστίες του περιοδικού στον Οικονομίδη, επειδή γράφει σε αυτό. Ακολουθεί η μελέτη του Οικονομίδη, με αναφορά στους νόμους. Αναλυτικότερα, αναφέρεται στη δημιουργία των νόμων ώστε οι άνθρωποι να ζουν αρμονικά σε μια πολιτισμένη κοινωνία. Στη συνέχεια ορίζει τη λέξη «πολιτισμός» και αναφέρει ποιες κοινωνίες θεωρούνται πολιτισμένες. Σε επόμενο τεύχος αναφέρει ότι η κοινωνία αποτελείται από το άθροισμα των ανθρώπων που ζουν κατά οικογένειες σε πόλεις και κωμοπόλεις. Τα άτομα που ζουν σε μια κοινωνία βελτιώνουν τόσο την προσωπική τους ζωή όσο και τη ζωή των άλλων προσφέροντάς τους βοήθεια. Όταν ο άνθρωπος επιθυμεί να εκπληρώσει τις επιθυμίες του, χωρίς να σκέφτεται τον άλλο, δημιουργεί συμφορές. Αν όμως τα άτομα μιας κοινωνίας καθυποτάξουν τις σωματικές τους επιθυμίες, και θέσουν σωστές βάσεις στα θεμέλια της ψυχής, τότε θα ανατρέφουν τα παιδιά τους έτσι ώστε να σέβονται τους γονείς τους και το αντίστροφο. Συνεπώς, όλες οι οικογένειες θα νιώθουν στοργή και ένωση μεταξύ τους, μέσα σε μια κοινωνία. Η κοινωνία που έχει τα παραπάνω χαρακτηριστικά, λέει ο Οικονομίδης, είναι πολιτισμένη. Σε επόμενο τεύχος αναφέρεται η μεταβολή της κοινωνίας ως προς το καλύτερο, μιλώντας για την πολιτισμένη κοινωνία, ή το χειρότερο, το οποίο επιφέρει η μη πολιτισμένη κοινωνία. Μια κοινωνία μπορεί να επιβληθεί σε μια άλλη για τέσσερις λόγους και αυτοί είναι οι εξής: όταν μια κοινωνία οδηγείται σε πλάνη λόγω σφάλματος σχετικά με τον Θεό, όταν καταπατούνται οι νόμοι, όταν η πλάνη επηρεάζει τους ανθρώπους σωματικά και ψυχικά και, τέλος, όταν βρίσκουν δυνάμεις για να βελτιώσουν τη ζωή των ανθρώπων που ζουν σε μια κοινωνία. Η κοινωνία αυτή θεωρείται πολιτισμένη σε σχέση με τις άλλες κοινωνίες. Επιπλέον, σχολιάζεται ότι αν ο δεσμός της οικογένειας δεν είναι ισχυρός αυτό θα οδηγήσει στην καταστροφή της τελευταίας. Εν συνεχεία επεκτείνει το παραπάνω σε ολόκληρη την κοινωνία, αναφέροντας πως αν ο καθένας δεν ανταπεξέρχεται στα καθήκοντά του, η κοινωνία θα οδηγηθεί σε πόλεμο. Για τον λόγο αυτό, πριν επέλθει η ολοκληρωτική καταστροφή της, διακεκριμένοι άνδρες αναλαμβάνουν να δημιουργήσουν νόμους, ώστε να σωθεί. Επιπρόσθετα αναφέρει, σε επόμενο τεύχος ότι, πολλές φορές ο άνθρωπος αποδίδει διάφορα φαινόμενα στο Θεό, καθώς δεν έχει αναπτύξει -σε πολλές κοινωνίες- αρκετά τις γνώσεις του για διάφορα θέματα. Θεωρεί πως οι κοινωνίες αυτές πρέπει να βοηθηθούν από άλλες ώστε να πάψουν να ζουν στην αμάθεια. Ακόμη αναφέρει, ότι μια κοινωνία πρέπει να επιδρά σε άλλες, όταν εκείνη θέλει να τους δείξει τρόπους για να είναι ευλαβή και ταπεινά, ως προς το Θεό, τα μέλη των κοινωνιών. Επίσης, σχολιάζει ότι όταν τα μέλη μιας κοινωνίας δεν καλλιεργούν τρόφιμα και δεν εργάζονται για τα προς το ζην, σταδιακά θα οδηγήσουν την κοινωνία τους στην καταστροφή. Αν, όμως, μια κοινωνία, η οποία έχει αναπτύξει νέες μεθόδους ως προς την αγροτική ζωή και την κτηνοτροφία, τις δείξει σε μια κοινωνία η οποία οδεύει προς την καταστροφή, τότε η πρώτη ονομάζεται πολιτισμένη. Τέλος, αν δεν γίνονται τα παραπάνω αλλά τα αντίθετα αυτών, η κοινωνία θεωρείται βάρβαρη και απολίτιστη. | Ναι | Ελληνική | Αποτελεί άρθρο σε συνέχειες σε τεύχη του ίδιου έτους. | ||||
38 | 4352 | Περί του βαθμού της γυναικός | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 43-44 | Το άρθρο αυτό αναφέρει ότι ο Θεός έπλασε τη γυναίκα από το πλευρό του άνδρα για να είναι σύντροφος και όχι αρχηγός του. Παρόλα αυτά σε πολλές χώρες υπάρχουν γυναίκες που στερούνται τα δικαιώματά τους. Πριν λίγα χρόνια, υποστηρίζει η αρθρογράφος, ιδρύθηκαν Λέσχες και Παρθεναγωγεία για την πνευματική καλλιέργεια των γυναικών. Οι γυναίκες πρέπει να μορφώνονται γιατί η εκπαίδευση αυξάνει τις δυνάμεις τους και επίσης, εκείνες είναι που λειτουργούν πρώτα ως δασκάλες στα παιδιά τους. Επομένως καταλήγει, πως οι γυναίκες πρέπει να μορφώνονται, διαφορετικά η κοινωνία δεν θα έχει καλούς πολίτες. | Ναι | Ελληνική | Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.". | ||||
39 | 4353 | Περί πτώσεως και λευκάνσεως των τριχών | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 44-45 | Το άρθρο αναφέρει την προσπάθεια πολλών γιατρών για την εύρεση φαρμάκου για την τριχόπτωση, χωρίς αποτέλεσμα. Επιπλέον αναφέρονται συμβουλές για την τριχόπτωση σε περίπτωση που είναι κληρονομικό. | Ναι | Ελληνική | |||||
40 | 4354 | Λινού σπέρματα | (κοινώς λινόσπερμα) | Ευρυδίκη | Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 45-46 | Αναφέρεται στα λινοσπέρματα τα οποία φύονται σε όλη την Ευρώπη, καθώς και στη φαρμακευτική ιδιότητά τους. | Ναι | Ελληνική | Δημοσιεύεται στη στήλη "Οικιακή Φαρμακολογία" και είναι ανυπόγραφο. |
# | Συντάκτης/τρια |
---|---|
1 | Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία |
# | Ιδιοκτήτης/τρια |
---|---|
1 | Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία |
# | Έντυπο | Είδος Περιοδικού |
---|---|---|
1 | Ευρυδίκη | Ποικίλης ύλης |
# | Εκδότης/τρια | Έντυπο |
---|---|---|
1 | Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία | Ευρυδίκη |