Έντυπο: Ευρυδίκη

ID20
ΤίτλοςΕυρυδίκη
Υπότιτλος/οιΓυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις (Έτος Α τεύχη 1-2)
Γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων (Έτος Α τεύχη 3-19)
Γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων (Έτος Α τεύχη 20-50)
Γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων εκδιδομένη δις του μηνός υπο Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος τη ευμενεί συνεργασία λογίων ομογενών (Έτος Β)
Επιθεώρησις εκδιδομένη δις του μηνός εν Κωνσταντινουπόλει (Έτος Γ)
Εξώφυλλο
Έναρξη έκδοσης1870-11-21
Λήξη έκδοσης1873-05-30
Τόπος έκδοσηςΚωνσταντινούπολη
ΓλώσσαΕλληνική
Κατηγορία ΕντύπουΠεριοδικό
Κατηγορία Γυναικείου ΠεριοδικούΓυναίκα εκδότρια - γυναικείο αναγνωστικό κοινό
Εκδοτικός ΟίκοςΤυπογραφείο Κ. Πληθωνίδου (αριθμός τευχών 1-19 και 46-50), Α. Ζέλιτζ (αριθμός τευχών 20-45), για τα έτη Β' και Γ' δεν αναγράφεται το τυπογραφείο
Συχνότητα έκδοσηςΕβδομαδιαίο
Σχήμα σελίδας8
Ψηφιακό Αποθετήριο Κυψέλης
Άλλες Βιβλιοθήκες

Ανέμη: Ψηφιακή Βιβλιοθήκη Νεοελληνικών Σπουδών περιλαμβάνει από το Α Έτος τα τεύχη 1-19 (21/11/1870 έως 24/3/1871), από το Β Έτος υπάρχουν τα τεύχη 1-7(15/1/1872 έως 15/4/1872) και τα τεύχη 11-16 (15/6/1872 έως 30/8/1872) και ολόκληρο το Γ Έτος.

Βιβλιοθήκη της Βουλής Α Έτος (1870-1871) τεύχη 1-19, 26-48, Β Έτος (1872) τεύχη 1-6 (δεν υπάρχουν όλα τα τεύχη) σε μικροφίλμ

Βιβλιοθήκη Πανεπιστημίου Κρήτης (μικροφίλμ και φωτοτυπία)(http://catalog.parliament.gr/hipres/help/null/horizon/microfilms.htm)

Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο (Ε.Λ.Ι.Α.) περιλαμβάνει όλα τα έτη και τα τεύχη

(http://eliaserver.elia.org.gr/elia/site/content.php?sel=33&showimg=true&firstDt=0&present=343284)

Περιγραφή

Το γυναικείο περιοδικό «Ευρυδίκη» εκδίδεται για τρία χρόνια στην Κωνσταντινούπολη, από τις 21 Νοεμβρίου 1870 έως τις 30 Μαΐου 1873. Συνολικά εκδίδονται 76 τεύχη, τα οποία αποτελούνται από 878 σελίδες. Αναλυτικότερα, το πρώτο έτος αντιστοιχεί στις εξής ημερομηνίες: 21 Νοεμβρίου 1870 έως 24 Μαρτίου 1871 (1-19 τεύχος) και 14 Απριλίου 1871 έως 30 Οκτωβρίου 1871 (20-50 τεύχος). Το δεύτερο έτος με 20 τεύχη, εκδίδεται από τις 15 Ιανουαρίου 1872 έως 20 Οκτωβρίου 1872. Τέλος, το τρίτο έτος εκδίδεται από τις 8 Μαρτίου 1873 έως 30 Μαΐου 1873, σε αυτό συμπεριλαμβάνονται 6 τεύχη. Υπάρχουν πέντε διαφορετικοί τίτλοι που διατρέχουν τα τεύχη του περιοδικού. Συγκεκριμένα, ο πρώτος τίτλος ο οποίος υπάρχει στα δυο πρώτα τεύχη είναι "γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις εκδιδομένη υπό Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος", ο δεύτερος, ο οποίος καλύπτει από το τρίτο έως το δέκατο ένατο τεύχος είναι "γυναικεία εβδομαδιαία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων". Ο τρίτος τίτλος είναι "γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων", ο οποίος υπάρχει από το εικοστό έως το πεντηκοστό τεύχος. Ο τέταρτος τίτλος, ο οποίος διατρέχει όλα τα τεύχη του δεύτερου έτους είναι "γυναικεία επιθεώρησις μετά σχεδίων εργοχείρων εκδιδομένη δις του μηνός υπό Αιμιλίας Κτενά Λεοντιάδος τη ευμενεί συνεργασία λογίων ομογενών". Τέλος, το τρίτο έτος έχει τον τίτλο "επιθεώρησις εκδιδόμενη δις του μηνός εν Κωνσταντινουπόλει". Επιπλέον, το περιοδικό δεν έχει σταθερή περιοδικότητα ούτε σταθερό σχήμα. Αναλυτικότερα, στο πρώτο έτος από το πρώτο έως το δέκατο ένατο τεύχος είναι δίστηλο, το σχήμα του είναι όγδοο και εκδίδεται μια φορά την εβδομάδα. Από το εικοστό έως το τεσσαρακοστό όγδοο τεύχος το περιοδικό παραμένει δίστηλο, αλλάζει όμως το σχήμα και η περιοδικότητα. Πιο συγκεκριμένα,το σχήμα γίνεται τέταρτο και από εβδομαδιαίο γίνεται πενθήμερο. Όσον αφορά τα δυο τελευταία τεύχη του πρώτου έτους, οι στήλες και το σχήμα παραμένουν ίδια αλλάζει, όμως, η περιοδικότητα, εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Αξιοσημείωτο, είναι ότι το δεύτερο μέρος του πρώτου έτους, δηλαδή τα τεύχη 1-19/20, έχουν διαφορετικό αριθμό στις σελίδες. Στο δεύτερο έτος, γίνεται τρίστηλο, από δίστηλο, το σχήμα του παραμένει τέταρτο, αλλάζει η αρίθμηση των σελίδων και των τευχών. Το περιοδικό εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Το τρίτο έτος είναι εξίσου τρίστηλο, τέταρτου σχήματος και εκδίδεται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Επιπλέον, σχετικά με τη διεύθυνση του περιοδικού αλλάζει δυο φορές. Ενώ αρχικά βρισκόταν στο Γαλατά Μουσούρου Χάν 30, μεταφέρεται όπως φαίνεται στο 30 τεύχος σε νέα διεύθυνση: Γαλατά, Γιοργαντζιλάρ 37, όπου παραμένει μόνο για λίγο καιρό, αφού μετά την έκδοση 7 τευχών, στο τεύχος 38, αναγράφεται η αρχική διεύθυνση του περιοδικού, δηλαδή Γαλατά, Μουσούρου Χάν 30. Σχετικά με την συνδρομή αναφέρεται στο πρώτος τεύχος του πρώτου έτους ότι «Ετήσια συνδρομή της "Ευρυδίκης" ορίζεται εν μεν τη πρωτευούση 6 αργυρά μετζίτια, πρωπληρωτέα κατά τρίμηνον∙ εν δε τω εξωτερικώ 7 ομοίως, καθ΄ εξαμηνίαν προπληρωτέα, των συνδρομών λογιζομένων δι' εν έτος». Αντίστοιχα η τρίμηνη συνδρομή είναι 1 1/2 αργυρά μετζίτια στην Κωνσταντινούπολη και 3 1/2 στο εξωτερικό. Σε επόμενο τεύχος (τεύχ, 20, 1871, σ. 8) αναφέρεται ότι η ετήσια συνδρομή για τα προάστια είναι 6,5 αργυρά μετζίτια. Επίσης, στο 20ο τεύχος αναγράφεται και η τιμή κάθε φύλου η οποία είναι 2,5 γρόσια. Όσον αφορά τα τυπογραφεία στα οποία τυπωνόταν το περιοδικό είναι του Κ. Πληθωνίδου, στο οποίο τυπώθηκε το πρώτο έτος από το πρώτο έως το δέκατο ένατο τεύχος και τα τεύχη 46 έως 50 του πρώτου έτους, και Α[ντωνίου] Ζέλ[λ]ιτζ[ς], στο οποίο τυπώθηκαν τα τεύχη 20 έως 45. Στο Β' και στο Γ' έτος δεν αναγράφεται κάποιο τυπογραφείο. Από 21-11-1870 έως 9-1-1871 δηλαδή από τα τεύχη 1-8 του πρώτου έτους ανήκει σε ειδική επιτροπή. Από τις 15-1-1871 έως 20-10-1872 δηλαδή από το τεύχος 9 έως το τέλος του Β’ έτους (τεύχος 19/20), διευθυντής του περιοδικού είναι ο Θεμιστοκλής Κτενάς. Τέλος, από τις 8-3-1873 έως 30-5-1873, ημερομηνίες κατά τις οποίες εκδίδεται το τρίτο έτος, διευθύντρια είναι η Αιμιλία Κτενά Λεοντιάς. Το περιοδικό δεν μένει στα όρια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας αλλά φτάνει και έξω από αυτά. Αναλυτικότερα αναφέρεται ότι εγγραφές γίνονται στην Κωνσταντινούπολη στο γραφείο της διεύθυνσης,στη Χρυσούπολη στον Μηνά Μπράσογλου, στη Χαλκηδόνα στο φαρμακοποιό Αντώνη Σταυρίδη, στην Αθήνα στον καθηγητή Ν. Σαρίπολο, στην Αλεξάνδρεια στον Ι. Ογνιάνοβιτζ, στη Βάρνα στον Ι. Ασπριώτη, στη Ρόδο στον Κωνσταντίνο Νικολαΐδη, στο Γαλάζι στον καθηγητή Δακόπουλο, στο Γιούγερβο στην Αικατερίνη Σολομωνίδη, στο Γύθειο στον Ν. Θ. Εξαρχάκο, στα Ιωάννινα από τον Ξανθόπουλο, στη Θεσσαλονίκη στον Β. Παππάζογλου, στην Καλλίπολη στον Β. Δροσιάση, στα Χανιά στον Ν. Μιτζιωτάκη, στο Ηράκλειο Ν. Σταυράκη Εφέντη, στις Κιδωνιές στο Γ. Μακρίδη, στη Λάρισα στον Ιεροκλή Αρχιδιάκονο και στην Δωροθέα Χριστίδη, στη Μυτιλήνη στη Σαπφώ Λαίλου, στο Μόλυβο στον Ζαφειράκη Υπανδρευμένο, στη Νικομήδεια στον Παππαδόπουλο, στη Σάμο στην Πελ. Λεκάτη, στη Σμύρνη στον Φ. Κ. Σαρίκα στη Φιλιππούπολη στο Γ. Καλλισθένη και στη Χίο στον Δημ. Φαιαρογιανίδη. Η ύλη του περιοδικού αναφέρεται κατά κύριο λόγο στην ανάλυση της φύσης και του προορισμού του γυναικείου φύλου. Παράλληλα, δημοσιεύονται άρθρα σχετικά με την εκπαίδευση και την αγωγή (φυσική και ηθική) του γυναικείου φύλου. Περιλαμβάνονται, ιστορικές και επιστημονικές μελέτες που σχετίζονται με τη γυναικεία ζωή, εκλαϊκευμένες μελέτες για αρχαίους συγγραφείς, έθιμα και ήθη, ιστορικές και γεωγραφικές αφηγήσεις. Υπάρχουν άρθρα σχετικά με δράσεις γυναικών του εξωτερικού. Από το περιοδικό δεν λείπουν άρθρα σχετικά με την Οικιακή οικονομία καθώς επίσης, σχετικά με την υγεία. Επίσης, υπάρχουν βιβλιοκριτικές, λογοτεχνία (διηγήματα, μυθιστορήματα, ποίηση), ειδήσεις, πρακτικές συμβουλές, ενημέρωση για τη βιβλιογραφία. Η έκδοση του περιοδικού Ευρυδίκη είναι μια πολύ σημαντική προσπάθεια, καθώς είναι το πρώτο περιοδικό το οποίο είναι αποτέλεσμα συλλογικής συνεργασία των γυναικών, από όλες τις περιοχές όπου κατοικεί ελληνισμός. Είναι γραμμένο, σε ελληνική καθαρεύουσα, από γυναίκες και αναφέρεται στις γυναίκες ως μητέρες, συζύγους, νεανίδες, κυρίως των μεσοαστικών στρωμάτων. Ενδεικτικά ονόματα συνεργατών γυναικών του περιοδικού είναι η Σπαφώ Λεοντιάς, η Ελένη Γκίκα/ Δώρα Ιστριάς, Julia Ward Howe, Clarisse Bader. Υπάρχουν όμως, και πολλές ανδρικές προσωπικότητες που συνεργάζονται με το περιοδικό όπως ο Ζαφειράκης Υπανδρευμένος, Ιω. Καμπούρογλους, Κλεάνθης Ν. Τριαντάφυλλος, Α. Σ. Λυβαθυνόπουλος, Α. Σπαθάκης κ.α. Άξιο αναφοράς είναι ότι ο αριθμός των συνεργατών είναι 105.



Σχόλια

Το σχήμα του περιοδικού ποικίλλει. Αρχικά στο πρώτο έτος, από το 1 έως το 19 τεύχος ήταν 8ου σχήματος, ενώ στα επόμενα τεύχη (τχ. 20-50) το σχήμα γίνεται 4ο. Το ίδιο σχήμα (4ο) διατηρείται και στα επόμενα δυο έτη. Η περιοδικότητα του περιοδικού, επίσης, ποικίλλει. Κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους (21-11-1870 έως 24-03-1871, τεύχη 1-19), το περιοδικό είναι εβδομαδιαίο με 2 στήλες. Από τις 14-04-1871 έως 20-09-1871, του ίδιου έτους (τχ. 20-48) εκδίδεται κάθε πέντε ημέρες. Τέλος, τα δυο τελευταία τεύχη του πρώτου έτους (τχ. 49-50, ημερομηνίες 14-10-1871 έως και 30-10-1871) εκδίδονται κάθε δεκαπέντε ημέρες. Κατά το δεύτερο έτος έκδοσης, από 15-01-1872 έως 20-10-1872, κυκλοφορεί κάθε δεκαπέντε ημέρες και είναι τρίστηλο. Τέλος, κατά το τρίτο έτος, δηλαδή από τις 08-03-1873 έως 30-05-1873 διατηρείται η ίδια συχνότητα κυκλοφορίας (κάθε δεκαπέντε ημέρες) και ο ίδιος αριθμός στηλών (τρεις στήλες).

Αναφορές/Βιβλιογραφία

Βαρίκα, Ελένη. «Μια δημοσιογραφία στην υπηρεσία της γυναικείας φυλής: Γυναικεία περιοδικά στον 19ο αιώνα». Διαβάζω, τχ. 198 (1988): 6-10.

Βαρίκα, Ελένη. Η εξέγερση των κυριών. Η γένεση μιας φεμινιστικής συνείδησης στην Ελλάδα 1833-1907. Αθήνα: Ίδρυμα Έρευνας και Παιδείας της Εμπορικής Τράπεζας της Ελλάδος, 1987. σ. 67, 197.

Γριβέα, Μαρία. «Το γυναικείο περιοδικό Ευρυδίκη (1870-1873). Προσπάθεια έκφρασης και διαμόρφωσης γυναικείας συλλογικής συνείδησης στο β΄μισό του 19ου αι.». Αδημοσίευτη Μεταπτυχιακή Εργασία, 2001.

Δαλακούρα, Κατερίνα & Ζιώγου-Καραστεργίου, Σιδηρούλα. Η εκπαίδευση των γυναικών οι γυναίκες στην εκπαίδευση (18ος-20ός αι.): Κοινωνικοί, ιδεολογικοί, εκπαιδευτικοί μετασχηματισμοί και η γυναικεία παρέμβαση. Αθήνα: Σύνδεσμος Ελληνικών Ακαδημαϊκών Βιβλιοθηκών, 2016.

Δαλακούρα, Κατερίνα. «Γυναικεία εκδοτική δραστηριότητα στον οθωμανικό χώρο: Το φαινόμενο, οι προεκτάσεις και η πορεία του». Ημερίδα με θέμα Κυψέλη: Ψηφιακή ερευνητική βάση δεδομένων. Ο γυναικείος Τύπος στον Οθωμανικό χώρο (1845-1922). 28 Νοεμβρίου 2015, Ρέθυμνο. http://cms.fks.uoc.gr/kypseli/

Δαλακούρα, Κατερίνα. «Λόγοι για την εκπαίδευση στα ελληνικά γυναικεία περιοδικά του οθωμανικού χώρου (19ος- 1906): Η γυναικεία λαϊκή εκπαίδευση». Μνήμων, τχ. 31 (2010): 118, 127- 137.

Dalakoura, Katerina. "Women and Publicity: The Emergence and Course of Women’s Press in Ottoman Context". International Exhibition & Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno.

Dalakoura, Katerina. "Ottoman Women’s Press in Historical Research: State of the Art and Historiographical Issues". International Exhibition & Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno.

Δρούλια, Λουκία & Κουτσοπανάγου, Γιώτα. Εγκυκλοπαίδεια του ελληνικού Τύπου 1874-1974: εφημερίδες, περιοδικά, δημοσιογράφοι, εκδότες. τ.2. Αθήνα: Ινστιτούτο Νεοελληνικών Ερευνών, Ι.Ν.Ε/Ε.Ι.Ε, 2008. σ. 284-286.

Ζιώγου - Καστεργίου, Σιδηρούλα. Η μέση εκπαίδευση των κοριτσιών στην Ελλάδα (1830- 1893). Αθήνα: Ιστορικό Αρχείο Ελληνικής Νεολαίας (ΙΑΕΝ) - Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς (Γ.Γ.Ν.Γ.), 1986.

Köksal Duygu & Falierou Anastasia. A social history of late Ottoman women: New perspectives. Boston: Brill, 2013.

Ντενίση, Σοφία. Ανιχνεύοντας την ‘αόρατη’ γραφή. Γυναίκες και γραφή του ελληνικού Διαφωτισμού - Ρομαντισμού. Αθήνα: Νεφέλη, 2014.

Denissi, Sophia. "Reading Euridiki [=Eurydice] (1870-1873) as the First “Political” Women’s Periodical". International Exhibition & Conference Women’s Press - Women of the Press. Women’s Periodicals and Women Editors in the Ottoman Space. University of Crete & Hellenic Open University. 9-11 November 2018, Rethymno.

Ριζάκη, Ειρήνη. Οι γράφουσες Ελληνίδες. Σημειώσεις για τη γυναικεία λογιοσύνη του 19ου αιώνα. Αθήνα: Κατάρτι, 2007.

Σαρλικιώτη, Χαρά. «Ο γυναικείος τύπος του προηγούμενου αιώνα». Τότε, τχ. 1 (1983): 15-17.

Φουρναράκη, Ελένη. Εκπαίδευση και αγωγή των κοριτσιών: Ελληνικοί προβληματισμοί 1830-1910. Ένα ανθολόγιο. Αθήνα: ΙΑΕΝ/ ΓΓΝΓ, 1987.

Ψαρρά, Αγγέλικα. «Γυναικεία περιοδικά του 19ου αιώνα». Σκούπα, 2 (1979): σ. 3-8.



Σημείωση: Η περιγραφή του εντύπου έχει στηριχθεί (πρωτίστως) στη μελέτη του ίδιου του εντύπου και στην υπάρχουσα δευτερογενή βιβλιογραφία.

Showing 81-100 of 384 items.

Άρθρα του Ευρυδίκη

#IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Σχόλια
814558ΔιαφήμισηΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 72 Έτος Α, τχ. 7 (1 Ιανουαρίου 1871), σ. 84 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 96 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 108 Έτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ.120 Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 132 Έτος Α, τχ 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 144 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 160 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 172 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 184 Έτος Α, τχ. 16 (5 Μαρτίου 1871), σ. 196 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 212 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 224 Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 236ΝαιΕλληνικήΗ Ζηνοβία: Ελληνική Μυθιστορία. Πρωτότυπος υπό Ζ. Υπανδρευμένου. Αναφέρεται ότι αποτελείται από δύο τόμους, το ποσό της συνδρομής και τα γραφεία της Ευρυδίκης ως τόπος εγγραφής. Δημοσιεύεται στη στήλη "Ειδοποιήσεις" (όπου δημοσιεύονται αγγελίες και διαφημίσεις) και επαναλαμβάνεται έως και το δέκατο ένατο τεύχος.
824559Χωρίς τίτλοΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 107Αναφέρεται σε μια ιστορία, όπου ένας άρχοντας, ο οποίος ήταν ευγενικός με τους υπηρέτες του ζήτησε από μια υπηρέτρια- η οποία είχε πάει στο γάμο της αδερφή της- να επιστρέψει, να κλείσει την πόρτα, την οποία είχε αφήσει ανοικτή, και να ξανά φύγει.ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.
834560Χωρίς τίτλοΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 107Αναφέρεται σε ένα φτωχό επαίτη, ο οποίος είπε την ιστορία του στο Μοζάρη. Ο τελευταίος τον παρότρυνε να τον ακολουθήσει σε ένα καφενείο. Εκεί- ο Μοζάρης- έγραψε ένα τραγούδι και ζήτησε στον επαίτη να το παραδώσει στο συνθέτη του. Ο επαίτης, άκουσε τη συμβολή του Μοζάρη, με αποτέλεσμα να αποκτήσει χρήματα από το τραγούδι αυτό.ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.
844561Δημόσια διάλεξις της Βαρώνιδος Δε Κομβρούγ περί αισθήσεωνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 111-113Αναφέρεται ότι είναι σημαντικό τα έθνη να ενδιαφέρονται για την πρόοδο των άλλων εθνών και όχι να αδιαφορούν καθώς και ότι κάθε έθνος οφείλει να μιμείται τα άλλα ως προς την παιδεία και την αρετή. Στη συνέχεια, υποστηρίζει ότι είναι καλό να μιμηθούν τα αρεστά έργα της Ευρώπης, όπως η φιλανθρωπία. Επιπλέον, σχολιάζει ότι χρειάζονται διανοητική μόρφωση, ελληνική, όμως, δεν μπορούν μόνον τα Παρθεναγωγεία να την προσφέρουν, γι' αυτό πρέπει η διδασκαλία αυτών να υποστηριχθεί από συλλόγους και αδελφότητες, οι οποίοι θα προτίθενται να διδάξουν γυναίκες σε γυναίκες. Αναφέρει ότι υπάρχουν τέτοιοι σύλλογοι στην Ευρώπη και την Αμερική και δίνει συγκεκριμένο παράδειγμα για την Ευρώπη, για το σύλλογο που έχει δημιουργηθεί από την βαρονίδα Δε Κομβρούγ, ώστε να διαδοθούν, στις οικογένειες, γνώσεις σχετικά με την υγιεινή. Τέλος, καλεί τις ομογενείς να δημιουργήσουν έναν αντίστοιχο σύλλογο, για την βελτίωση της γυναικείας εκπαίδευσης. ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.
854562Α' Περί οράσεωςΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 113-116Στο άρθρο αρχικά αναφέρεται ότι το σχολείο είναι ένας χώρος καλλιέργειας της σωματικής και πνευματικής ανάπτυξης του παιδιού. Η βαρονίδα αναφέρει ότι θα εμβαθύνει στο θέμα περί της σχέσης των αισθήσεων με το πνεύμα και την καρδιά του ανθρώπου. Προτρέπει να μην εκθέτουν τα βρέφη σε αρκετό φως γιατί τα μάτια εξασθενούν. Αναφέρει, ότι απαγορεύεται η άμεση εναλλαγή από το σκοτάδι στο φως. Επιπλέον, σχολιάζει ότι υπήρχαν παιδιά τα οποία είχαν προβλήματα στα μάτια τους, λόγω του ότι δεν τα πρόσεχαν οι γονείς τους να είναι καθαρά. Επίσης, υποστηρίζει ότι όταν οι μητέρες καθαρίζουν τα μάτια των νεογέννητων τουλάχιστον μια φορά τη μέρα είναι πολύ καλό, σε αντίθεση με τις μητέρες που το κάνουν μια φορά τη βδομάδα. Στη συνέχεια, αναφερόμενη προς τους δασκάλους λέει να διαφυλάττουν τα παιδιά από άσχημες εικόνες γιατί διαταράσσεται η αθωότητα της ψυχής τους. Τέλος, αναφέρει τρόπους με τους οποίους μπορούν τα παιδιά να διδαχθούν τα καλά και τα ωραία. ΝαιΕλληνικήΕίναι μέρος παρουσίασης με τίτλο "Δημόσια διάλεξις της Βαρώνιδος δε Κρομβρούγ".
864563Προς την ΕυρυδίκηνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 116-117Το παρόν άρθρο αναφέρεται στην ευχαρίστηση του ανθρώπου όταν βρίσκεται σε τόπους με καλλιεργημένους πνευματικά ανθρώπους και τη δυσαρέσκειά του όταν επισκέπτεται τόπους στους οποίους το ανθρώπινο πνεύμα δεν καλλιεργείται όπως πρέπει. Κάνει αυτή την εισαγωγή η αρθρογράφος για να μιλήσει στη συνέχεια για το ότι πολλοί θεωρούν ότι η γυναικεία εκπαίδευση είναι περιττή, καθώς η γυναίκα προορίζεται για τις ασχολίες του σπιτιού. Άλλοι υποστηρίζουν ότι δεν πρέπει όλες οι γυναίκες να μορφώνονται, αναφερόμενοι στις γυναίκες των κατώτερων τάξεων. Επίσης, σχολιάζει ότι οι κοινωνίες που έχουν προοδεύσει είναι αυτές στις οποίες και τα δυο φύλα μορφώνονται. Οι γυναίκες είναι μητέρες, λέει, και είναι αυτές οι οποίες μαθαίνουν τις πρώτες γνώσεις στα παιδιά τους. Επιπρόσθετα αναφέρει ότι αν κάποιος εξετάσει την ηθική και διανοητική κατάσταση των Οθωμανίδων, βλέπει την πρόοδο. Παράλληλα υποστηρίζει ότι υπάρχει η ορθή παιδεία και η ψευδοπαιδεία. Η πρώτη καλλιεργεί την καρδιά προς τη φιλανθρωπία, την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Από την άλλη η ψευδοπαιδεία διδάσκει το φανατισμό, και ενώ αναπτύσσει το μυαλό σε σχέση με το μάθημα, διαστρεβλώνει την καρδιά ως προς τις πράξεις. Γι' αυτό το λόγο η Κυβέρνηση διέταξε να μεταφραστούν έργα διδακτικά και ηθικά για την εκπαίδευση και των δυο φύλων. Στη συνέχεια σχολιάζει ότι τα ελληνικά Παρθεναγωγεία της Κωνσταντινούπολης, αυξάνονται για την διάδοση της εκπαίδευσης του γυναικείου φύλου. Τέλος, ζητά να μορφωθεί το γυναικείο φύλο, ώστε στο μέλλον να μπορεί να είναι σε ίση μοίρα με την πρόοδο των ανδρών. ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ελπίς".
874564Αι δυο γειτόνισσαι Μηλέα και ΡωδίαΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 10 (22 Ιανουαρίου 1871), σ. 119ΝαιΕλληνικήΤο παρόν αποτελεί ποίημα.
884566Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριώνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 121-125 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 133-136Αναφέρεται ότι η αδελφότητα αυτή συστάθηκε για να βοηθήσει τους φτωχούς. Σχολιάζεται ότι παρά το γεγονός ότι υπήρχαν χιλιάδες γυναίκες για να προσφέρουν βοήθεια, μόνον τρεις ήξεραν να υπογράψουν. Έτσι, συστάθηκε η Γενική Φιλεκπαιδευτική Αδελφότης, για να υποστηρίξει την εκπαίδευση των άπορων κοριτσιών. Στη συνέχεια αναφέρει πως ο Χριστιανισμός διδάσκει να βοηθάει ο καθένας το συνάνθρωπό του σε περιπτώσεις που ο τελευταίος αντιμετωπίζει κάποιο πρόβλημα. Υποστηρίζει, ακόμη, ότι μόνο η γυναίκα μπορεί να εμβαθύνει στην ανθρώπινη καρδιά και να επουλώσει τις πληγές του ανθρώπου. Εκείνη έχει την οξυδέρκεια να διακρίνει ακόμη και το μικρότερο πρόβλημα. Τέλος, παροτρύνει τους ανθρώπους να βοηθούν όταν βλέπουν ότι κάποιος χρειάζεται τη βοήθειά τους, ανεξαιρέτου φυλής, ηλικίας, φύλου. ΝαιΕλληνικήΑποτελεί διάλεξη, η οποία διεξήχθη στη σχολή των απόρων κορασίων στο Πέραν της Κωνσταντινούπολης. Υπάρχει δεύτερο μέρος σε επόμενο τεύχος.
894567Η γυνήΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 126-128 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 137-139 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 152-153Στο άρθρο, αρχικά, αναφέρεται ότι ο άνδρας εκτός από τις ιδιότητες του γιου, του πατέρα και του συζύγου έχει και την ιδιότητα του πολίτη. Η τελευταία έχει διττή σημασία, από τη μια είναι η ιδιωτική και από την άλλη η δημόσια σφαίρα. Όσον αφορά στην πρώτη σχετίζεται με την οργάνωση της προσωπικής ζωής του και η δεύτερη αφορά στη συμμετοχή του στη διοίκηση και τα σχετικά με το δημόσιο. Και οι δυο βοηθούν στην ηθική και διανοητική του ανάπτυξη. Έχει επίσης, 3 στάδια ζωής, την οικογένεια, το επάγγελμα και την πατρίδα. Από την άλλη, υποστηρίζεται ότι η γυναίκα έχει μόνο ένα στάδιο, αυτό της οικογένειας. Το πολιτικό ή το δημόσιο στάδιο απαγορεύονται γι' αυτήν. Αν και υπόκεινται στους νόμους, δεν έχουν το δικαίωμα του εκλέγειν, δεν μπορούν να γίνουν μάρτυρες σε μια δίκη. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι πολλοί φιλόσοφοι ασχολήθηκαν με τα γυναικεία ζητήματα και υπάρχουν 2 απόψεις σχετικά με αυτά: η μια υποστηρίζει ότι είναι άγγελοι, η άλλοι ότι είναι διάβολοι, αυτό σχετικά με τους φιλοσόφους της αρχαιότητας. Οι νεώτεροι φιλόσοφοι έκαναν άλλη διάκριση: κάποιοι υποστήριξαν ότι είναι φύσει διεφθαρμένες, άλλοι υποστήριξαν ότι οι γυναίκες είναι λογικά πλάσματα και ζουν από τον άνδρα και γι' αυτόν. Αναφέρεται, ακόμη, ότι υπάρχουν αντιφάσεις, όπως ότι ο νομοθέτης που υποστηρίζει ότι δεν έχει καρδιά η γυναίκα, από την άλλη αναγνωρίζει ότι εκείνη διαθέτει πολλές αρετές. Επίσης, σχολιάζει ότι κατά την αρχαιότητα η γυναίκα που περιφρονείται είναι και ανώτερη από τον άνδρα. Όλες αυτές οι απόψεις διδάσκουν ότι η γυναίκα είναι και ανώτερη και κατώτερη του ανδρός, είναι το άλλο μισό του. Αναφέρεται ότι μέσω του Χριστιανισμού, οι γυναίκες συμμετείχαν στον ανδρικό βίο. Επίσης, σχολιάζει ότι οι γυναίκες επέδειξαν γενναιότητα κατά την εποχή των Μαρτύρων. Υποστηρίζει ότι η γυναίκα είναι όμοια με τον άνδρα αλλά διαφορετική από αυτόν. Και οι δυο κατέχουν αθάνατη ψυχή, τα δώρα της νόησης, του σώματος και της καρδιάς. Η διαφορά τους είναι σωματική, αλλά και πνευματική. Όσον αφορά στο πνευματικό μέρος υπάρχουν διαφορετικά ελαττώματα στα δυο φύλα. Τέλος, αναφέρει ότι οι γυναίκες μορφώνουν τα παιδιά τους και τα κάνουν χρηστούς πολίτες, αγαθούς συζύγους και φιλόστοργους πατέρες. ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Άρθρο σε συνέχειες.
904568Εκ του ΠλουτάρχουΠερί συζυγικού βίου παραγγελμάτωνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 128-130Αρχικά αναφέρεται ότι οι σύζυγοι πρέπει να προστατεύονται, γιατί μπορεί εύκολα να αποσπαστεί η προσοχή τους. Σχετικά με τις γυναίκες, αναφέρει ότι πρέπει να μην εμφανίζονται σε κόσμο, όταν οι άνδρες τους δεν είναι παρόντες. Αναφέρεται επίσης, ότι όπως ο Σωκράτης, προέτρεπε τους άσχημους να καλύπτουν την ασχήμια τους με την αρετή και τους όμορφους να μην κρίνουν κάποιον από την εμφάνισή του, έτσι και οι γυναίκες που είναι άσχημες να μην σκέφτονται ότι δεν υπάρχει λόγος να είναι σώφρονες και οι όμορφες να μην είναι. Επίσης, σχολιάζει πως όταν οι γυναίκες υποτάσσονται στους άνδρες επαινούνται καθώς και ότι η εξουσία του άνδρα στη γυναίκα πρέπει να είναι η αγάπη. ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το αρχικό Ω.
914569Η χαρά του βίου εν τοις παιδίοις ΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 130-131ΝαιΕλληνικήΤο ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. Εν Σμύρνη 1871.
924570Ασμάτιον ΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 131ΝαιΕλληνικήΤο ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις". Εν Αθήναις.
934571Περί νυμφεύσεωςΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 139-140Η αρθρογράφος σχολιάζει ότι αν κανείς δεχτεί ότι οι άνδρες μπορούν να ζουν ευτυχισμένοι ως εργένηδες για πάντα, αντιβαίνει τη θέληση του Θεού, ο οποίος προέτασσε ότι μόνο μέσω του γάμου μπορεί να ευτυχίσει ο άνθρωπος. Υποστηρίζει ότι αν πιστεύει κάποιος ότι ο γάμος είναι ένα αναγκαίο κακό, βλασφημεί προς το Θεό γιατί ο τελευταίος τον θεωρεί ιερό. Οι δυστυχίες του γάμου προέρχονται από το ότι οι νυμφευμένοι δεν γνωρίζουν τι είναι ο γάμος. Όποια γυναίκα -που δεν είναι παντρεμένη- προσπαθήσει να βοηθήσει τον άγαμο άνδρα να ξεπεράσει τις δυστυχίες του δε θα τα καταφέρει, γιατί μόνο η παντρεμένη γυναίκα γνωρίζει πώς να συμπεριφερθεί σχετικά με τα θέματα αυτά. Τέλος, σχολιάζει ότι ο γάμος είναι κάτι το οποίο όλοι οφείλουν να κάνουν, ώστε να μην υποπέσουν στη διαφθορά.ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.".
944572Εις ορφανήν κόρηνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 140-141ΝαιΕλληνικήΤο ποίημα δημοσιεύεται στη στήλη "Ποιήσεις" του περιοδικού. Εν Αθήναις.
954573Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριώνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 145-148Η αρθρογράφος συγχαίρει την αδελφότητα αυτή και παροτρύνει και τις άλλες συνοικίες να δημιουργήσουν αντίστοιχα σωματεία για την γενική ωφέλεια και κυρίως του γυναικείου φύλου. Στη συνέχεια αναφέρει τα πρακτικά της αδελφότητας. Συγκεκριμένα, στα πρακτικά της 24ης Ιανουαρίου 1871, δοξάζεται ο Θεός, γιατί τους έδωσε την υγεία και τη δύναμη για να πράξουν για το καλό του συνανθρώπου. Επίσης, ευχαριστούνται όλοι όσοι μετείχαν στην αδελφότητα αυτή για την προσφορά τους, και αναφέρει συγκεκριμένα ονόματα τα οποία προσέφεραν χρηματική βοήθεια. Ακόμη αναφέρει τα ποσά τα οποία συγκεντρώθηκαν από μια παράσταση. Αναφέρονται αναλυτικά τα χρήματα που δαπανήθηκαν για φαγητό. Τέλος, αναφέρονται τα ονόματα των μελών της αδελφότητας. ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Εν Πέρα Κωνσταντινουπόλεως. Ανεγνώσθη την 24 Ιανουαρίου 1871 Εν τη σχολή των απόρων Κορασίων.
964574Πίναξ Α'Αλφαβητικός κατάλογος των τακτικών μελώνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 148-149Αναφέρονται τα ονόματα των τακτικών μελών του περιοδικού, καθώς και το ποσό που καταβάλλουν ετησίως.ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.
974575Πίναξ Β'Αλφαβητικός κατάλογος των εκτάκτων συνδρομητώνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 149-150Αναφέρονται τα ονόματα των εκτάκτων συνδρομητών, καθώς και το ποσό που κατέβαλλαν.ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.
984576Ισολογισμός ταμείου της εν Σταυροδρομίω Φιλοπτώχου Αδελφότητος των ΚυριώνΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 151Αναφέρεται ο ισολογισμός του ταμείου της συγκεκριμένης αδελφότητας.ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.
994577Η φιλαρέσκειαΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 153-155Η διάλεξη αυτή αναφέρεται στη φιλαρέσκεια, το ελάττωμα του γυναικείου φύλου. Αναφέρεται ότι επηρεάζει τις γυναίκες κάθε ηλικίας, ξεκινώντας από τη νεανική ηλικία και λήγει όταν τα πάντα γίνονται μισητά και ανυπόφορα. Κοκέτα καλείται η νέα η οποία το πρώτο πράγμα που θα κάνει όταν ξυπνήσει είναι να κοιταχθεί στον καθρέπτη, για να καλλωπιστεί. Επίσης, αυτή η οποία επιθυμεί να αλλάζει συνεχώς φορέματα, και προσποιείται ότι διαβάζει. Αναφερόμενη προς το κοινό στο οποίο απευθύνεται, λέει ότι κάποιος μπορεί να πει ότι η φιλαρέσκεια είναι καλή γιατί αφυπνίζει τη νεαρή κοπέλα, αλλά αυτή υποστηρίζει ότι είναι το χειρότερο ελάττωμα. Λέει πως οι μητέρες πρέπει να προσπαθούν να το διορθώσουν στις κόρες τους από την ηλικία των οκτώ. Τέλος, προσκαλεί τον κόσμο να προσεύχεται την ενίσχυση της αρετής των γυναικών ώστε να εκπληρώσουν τον προορισμό τους. ΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Αναφέρεται ότι εκφωνήθηκε από μια δασκάλα.
1004578Χωρίς τίτλοΕυρυδίκηΈτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 155-156Η Ευφροσύνη αρχικά απολογείται γιατί καθυστέρησε να γράψει στο περιοδικό. Εν συνεχεία, αναφέρεται ότι τα Ιωάννινα διαιρούνται σε τέσσερα διαμερίσματα: το διαμέρισμα των Ιωαννίνων, το διαμέρισμα των Κουρέντων, αυτό του Ζαγόριου και αυτό του Μαλακασίου. Αναφέρει πως θα περιγράψει λίγα σχετικά με τα Ιωάννινα, αλλά δεν το κάνει καθώς σχολιάζει ότι ίσως είναι πολλά για μια αδύναμη γυναίκα σαν αυτήν.ΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "Ανταπόκρισις Ευρυδίκης" του περιοδικού. Ιωάννινα, τη 8 Ιανουαρ. 1871. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Ευφροσύνη".
Showing 1-1 of 1 item.

Συντάκτης/τρια του Ευρυδίκη

#Συντάκτης/τρια
1Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία
Showing 1-1 of 1 item.

Ιδιοκτήτης/τρια του Ευρυδίκη

#Ιδιοκτήτης/τρια
1Κτενά-Λεοντιάς, Αιμιλία
Showing 1-1 of 1 item.

Είδος Περιοδικού

#ΈντυποΕίδος Περιοδικού
1ΕυρυδίκηΠοικίλης ύλης
Showing 1-1 of 1 item.

Εκδότης/τρια του Ευρυδίκη

#Εκδότης/τριαΈντυπο
1Κτενά-Λεοντιάς, ΑιμιλίαΕυρυδίκη