Άρθρα

Δημιουργία Προχωρημένη Αναζήτηση

Showing 2,001-2,050 of 3,920 items.

Άρθρα

 #
IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣελίδες* (θα καταργηθεί -> να πάνε στα στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς)ΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)ΣχόλιαΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηCreated By
  
 
2001
2489Η γυνήΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 1 (1909), σ. 7.Το άρθρο πραγματεύεται τη θέση της γυναίκας στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία και το χριστιανισμό για να καταλήξει στη σύγχρονη, για την εποχή, θέση της Ελληνίδας, η οποία τη θέλει να περιορίζεται στην ιδιωτική σφαίρα. Η γυναικεία φύση ταυτίζεται με τη δύναμη του οίκου.
2002
4301Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο άρθρο δεν υπογράφεται.Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 3-4 Το άρθρο αναφέρει το ρόλο του άνδρα και το ρόλο της γυναίκας, τις δυνάμεις αυτών (γυναίκα διαθέτει λεπτότερες δυνάμεις ο άνδρας ισχυρότερες), τον τρόπο που τις χρησιμοποιούν αντίστοιχα τα άτομα, καθώς και τα αρνητικά χαρακτηριστικά της ισχύος του άνδρα. Εν συνεχεία αναφέρεται ότι ο άνδρας πρέπει να αποβάλλει τον εγωισμό του και να επιστρέψει στα αρχικά του καθήκοντα. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω του Χριστιανισμού. Έτσι τα δυο φύλα συνενώνονται και δημιουργούν την χριστιανική οικογένεια. 109
2003
4567Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Άρθρο σε συνέχειες.Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 126-128 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 137-139 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 152-153Στο άρθρο, αρχικά, αναφέρεται ότι ο άνδρας εκτός από τις ιδιότητες του γιου, του πατέρα και του συζύγου έχει και την ιδιότητα του πολίτη. Η τελευταία έχει διττή σημασία, από τη μια είναι η ιδιωτική και από την άλλη η δημόσια σφαίρα. Όσον αφορά στην πρώτη σχετίζεται με την οργάνωση της προσωπικής ζωής του και η δεύτερη αφορά στη συμμετοχή του στη διοίκηση και τα σχετικά με το δημόσιο. Και οι δυο βοηθούν στην ηθική και διανοητική του ανάπτυξη. Έχει επίσης, 3 στάδια ζωής, την οικογένεια, το επάγγελμα και την πατρίδα. Από την άλλη, υποστηρίζεται ότι η γυναίκα έχει μόνο ένα στάδιο, αυτό της οικογένειας. Το πολιτικό ή το δημόσιο στάδιο απαγορεύονται γι' αυτήν. Αν και υπόκεινται στους νόμους, δεν έχουν το δικαίωμα του εκλέγειν, δεν μπορούν να γίνουν μάρτυρες σε μια δίκη. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι πολλοί φιλόσοφοι ασχολήθηκαν με τα γυναικεία ζητήματα και υπάρχουν 2 απόψεις σχετικά με αυτά: η μια υποστηρίζει ότι είναι άγγελοι, η άλλοι ότι είναι διάβολοι, αυτό σχετικά με τους φιλοσόφους της αρχαιότητας. Οι νεώτεροι φιλόσοφοι έκαναν άλλη διάκριση: κάποιοι υποστήριξαν ότι είναι φύσει διεφθαρμένες, άλλοι υποστήριξαν ότι οι γυναίκες είναι λογικά πλάσματα και ζουν από τον άνδρα και γι' αυτόν. Αναφέρεται, ακόμη, ότι υπάρχουν αντιφάσεις, όπως ότι ο νομοθέτης που υποστηρίζει ότι δεν έχει καρδιά η γυναίκα, από την άλλη αναγνωρίζει ότι εκείνη διαθέτει πολλές αρετές. Επίσης, σχολιάζει ότι κατά την αρχαιότητα η γυναίκα που περιφρονείται είναι και ανώτερη από τον άνδρα. Όλες αυτές οι απόψεις διδάσκουν ότι η γυναίκα είναι και ανώτερη και κατώτερη του ανδρός, είναι το άλλο μισό του. Αναφέρεται ότι μέσω του Χριστιανισμού, οι γυναίκες συμμετείχαν στον ανδρικό βίο. Επίσης, σχολιάζει ότι οι γυναίκες επέδειξαν γενναιότητα κατά την εποχή των Μαρτύρων. Υποστηρίζει ότι η γυναίκα είναι όμοια με τον άνδρα αλλά διαφορετική από αυτόν. Και οι δυο κατέχουν αθάνατη ψυχή, τα δώρα της νόησης, του σώματος και της καρδιάς. Η διαφορά τους είναι σωματική, αλλά και πνευματική. Όσον αφορά στο πνευματικό μέρος υπάρχουν διαφορετικά ελαττώματα στα δυο φύλα. Τέλος, αναφέρει ότι οι γυναίκες μορφώνουν τα παιδιά τους και τα κάνουν χρηστούς πολίτες, αγαθούς συζύγους και φιλόστοργους πατέρες. 109
2004
4338Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο άρθρο αυτό είναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 28-29Το άρθρο αυτό αναφέρεται στη γυναίκα. Η τελευταία δημιουργήθηκε από το Θεό, έχοντας τα καθήκοντα της οικοδέσποινας, της συζύγου, της μητέρας. Έχει τη δυνατότητα να συμπληρώσει την ευδαιμονία της οικογένειας, συνεπώς να ολοκληρώσει τον προορισμό της. Στην οικογένεια αρχηγός, εντός του οίκου, είναι η γυναίκα. Οφείλει να προσέχει και να προστατεύει την οικογένεια της. Η εξωτερική εμφάνιση και οι τίτλοι ευγένειας δεν έχουν σημασία αν η γυναίκα δεν καθίσταται ικανή να προσφέρει ευτυχία, στην οικογένεια της, και να τη διατηρεί. Ο άνδρας, ο οποίος ασχολείται με εργασίες εκτός οίκου, νιώθει αγανάκτηση όταν βλέπει στο σπίτι του να μην υπάρχει σωστή διοίκηση. Στη συνέχεια αναφέρεται ότι η πιο κρίσιμη ηλικία είναι κατά την εφηβεία, καθώς τότε η νεαρή κοπέλα εγκαταλείπει την οικογένειά της και δημιουργεί νέα οικογένεια, σε άλλο σπίτι, επομένως είναι εκείνη ο "αρχηγός" της οικίας. Πρέπει να ακολουθήσει τις συμβουλές που έχει πάρει και την ηθική που έχει αποκτήσει από το πατρικό της σπίτι ώστε να μπορεί να ανταπεξέλθει στις νέες υποχρεώσεις της.109
2005
4350Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι άρθρο ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 40-42Το άρθρο αναφέρει ότι όταν υπάρχει αταξία στο εσωτερικό του σπιτιού, τότε η οικία οδεύει προς την καταστροφή. Επομένως η ενασχόληση με το σπίτι είναι υποχρέωση της γυναίκας και όχι του άνδρα, καθώς ο τελευταίος δεν είναι κατάλληλος και επίσης οι εργασίες του αφορούν το εξωτερικό του οίκου, την κοινωνική ζωή.109
2006
2183Η γυνή βασίλισσα του κόσμουΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΓαλλικήCamille DuguetΠάνω από τον τίτλου του άρθρου παρατίθεται το: Εκ του Camille Duguet (και το άρθρου υπογράφεται από τον Ν. Σωφρονιάδη (μάλλον μεταφραστή του εν λόγω κειμένου) Όμως παρότι αναγράφεται "εκ του Camille Duguet", ο συγγραφέας του πρωτοτύπου είναι γυναίκα και όχι άνδρας, Πρόκειται για την ομώνυμη γαλλίδα δημοσιογράφο, η οποία το 1927-28 έχει τη μόνιμη στήλη μόδας στο περιοδικό La Mode Illustree. Έτος Β, τχ. 11 (1911), σ. 163-165.Το άρθρο παρουσιάζει μια νέα, σε σχέση με τη συνήθη θεματολογία του περιοδικού, πλευρά της γυναίκας. Την κατονομάζει μάλιστα βασίλισσα του κόσμου. Με πρότυπο μια συνηθισμένη γυναίκα του Παρισιού παρουσιάζεται η χρησιμοποίηση πολλών διαφορετικών ειδών ζώων π.χ. χοίρος, φάλαινα, στρουθοκάμηλος αλλά και φυτών για χάρη της γυναικείας φιλαρέσκειας. Οι άντρες με την ευφυΐα και την ακαταπόνητη εργασία τους, έχουν θέσει όλα τα παραπάνω στη διάθεσή της. Έτσι δίκαια παίρνει τον παραπάνω τίτλο, σύμφωνα με τον αρθρογράφο.
2007
5024Η γυνή διδάσκαλοςΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 9 (Ιούνιος 1899), σ. 65-67</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στο επάγγελμα της δασκάλας. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι το επάγγελμα είναι συμβατό με τη φύση της γυναίκας. Επίσης, επισημαίνει ότι το έργο που επιτελούν οι δασκάλες είναι πολύ σημαντικό για την ηθική και κοινωνική παλινόρθωση του Γένους. Για αυτόν τον λόγο η αρθρογράφος τονίζει την αναγκαιότητα της ίδρυσης Διδασκαλείου Θηλέων.</p>106
2008
4946Η γυνή δικηγόροςΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 6 (Μάιος 1899), σ. 41-43</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην περίπτωση που μια γυναίκα ασκεί το επάγγελμα του δικηγόρου. Εκφράζει την άποψη ότι μια γυναίκα δικηγόρος θα πρέπει να απαρνηθεί τη φιλεύσπλαχνη γυναικεία φύση της προκειμένου να εξασκήσει αυτό το επάγγελμα.</p>106
2009
4744Η γυνή εν ΜαντσουρίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη με τίτλο "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".

<p>Έτος Γ, τχ. 9 (Ιούλιος 1901), σ. 107</p><p>Το παρόν άρθρο δίνει πληροφορίες για την κατάσταση και τη ζωή της γυναίκας και του παιδιού στην Μαντσουρία της Ρωσίας, όπως αναφέρονται στην εφημερίδα "Μιρ Βοζυ". Πιο συγκεκριμένα περιγράφει την κατάσταση της γυναίκας στη συζυγική εστία ως "οικτρά", δίνοντας ταυτόχρονα παραδείγματα. Το άρθρο αναφέρεται επίσης και στη μεγάλη θνησιμότητα των παιδιών, φαινόμενο το οποίο δεν απασχολεί κανέναν, δίνοντας επίσης παραδείγματα.</p>108
2010
4995Η γυνή εν τη φιλανθρωπίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 7 (Μάιος 1899), σ. 49-51</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στη σχέση της γυναίκας με την φιλανθρωπία. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι το "ευεργετείν" είναι μέσο και σκοπός της ηθικής ζωής. Η αγάπη ως μορφή επίγειας δράσης δόθηκε περισσότερο ως κλήρος στη γυναίκα παρά στον άνδρα. Γι' αυτό η φιλανθρωπία είναι αρμοδιότητα της γυναίκας. Επίσης το άρθρο αναφέρεται στη λειτουργία της "Φιλόπτωχου Αδελφότητας των Κυριών" του Πέρα και στην ίδρυση του τμήματος των Νοσοκόμων γυναικών.</p>106
2011
2531Η γυνή εν τη φιλανθρωπίαΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 15 (1911), σ. 227.Το άρθρο τονίζει την αξία της φιλανθρωπίας. Η ευεργεσία,προερχόμενη από το θεό, περικλείει τις έννοιες τους αγαθού, του ωραίου και του μέγιστου. Ο άνθρωπος που ευεργετεί, εξυψώνεται ηθικά. Το άρθρο τονίζει ότι η γυναικεία φύση, από την οποία πηγάζει αγάπη και στοργή, έχει ως αποστολή να πράττει το αγαθό. Πάντα μέσω της φιλανθρωπίας που είναι σπουδαία αρετή μακριά από άσκοπες πολυτέλειες.
2012
5010Η γυνή εν τη φιλολογίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 8 (Μάιος 1899), σ. 57-59</p><p>Το άρθρο εξετάζει το αν μια γυναίκα μπορεί να ασχοληθεί με τη φιλολογία. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι η ενασχόληση της γυναίκας με τη φιλολογία είναι συμβατή με τη φύση της και δεν την απομακρύνει από τα οικιακά της καθήκοντα. Αντίθετα βοηθά στην ηθική της ανάπτυξη.</p>106
2013
4708Η γυνή ιατρόςΒοσπορίςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α, τχ. 4 (Μάιος 1899), σ. 25-26</p><p>Το κείμενο αναφέρεται στο επάγγελμα της γυναίκας ιατρού. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι η γυναίκα προκειμένου να γίνει ιατρός πρέπει να απαρνηθεί τη "γυναίκα". Επίσης η " ιατρική χειραφέτησις" της γυναίκας συνιστά ηθική συμφορά.</p>106
2014
5072Η γυνή και η επέτειος εορτή του Ελληνικού Φιλολογικού Συλλόγου εν ΚωνσταντινουπόλειΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 49-51Το άρθρο αναφέρεται στην τελετή που πραγματοποιήθηκε στον ελληνικό φιλολογικό σύλλογο Κωνσταντινούπολης. Παραθέτει τους λόγους των Ζωγράφου και Καλλιάδη. Σχετικά με τον Ζωγράφο αξιοσημείωτο είναι ότι προσέφερε χρήματα για διάφορες σχολές. Όσον αφορά τον Καλλιάδη αναφέρει την ιστορία της Υπατίας. Η τελευταία ήταν μια γυναίκα η οποία κατάφερε εξαιτίας των γνώσεων που απέκτησε να ιδρύσει φιλοσοφική σχολή στην Αλεξάνδρεια, η οποία παρέμενε σε λειτουργία έως τον 5ο μ. Χ. αιώνα. Λόγω του φθόνου πολλών για το πρόσωπό της η τελευταία πέθανε από λιθοβολισμό. Ως επίλογο, ο αρθρογράφος σχολιάζει ότι όπως κατάφερε η Υπατία να επηρεάσει με το έργο της την εποχή της, έτσι εύχεται και αυτός να επηρεάσουν οι γυναίκες τη δική του εποχή και να δουν σύντομα και γυναικείο ελληνικό φιλολογικό σύλλογο στην Κωνσταντινούπολη. 109
2015
3451Η γυνή και τα άνθηΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 7 (1909), σ. 62-63.Το άρθρο ξενικά τονίζοντας τη σχέση της καλής οικοδέσποινας με τα άνθη. Τα λουλούδια προσφέρουν ευωδία, ευθυμία αλλά μας παρηγορούν και όταν νιώθουμε μοναξιά. Συμβολίζουν το σεβασμό, την αφοσίωση, τη χαρά και την ευτυχία. Γι’ αυτό η σωστή οικοδέσποινα φροντίζει να στολίζει το σπίτι της με βάζα με λουλούδια, τα οποία περιποιείται με υπομονή.
2016
6255Η γυνή κατά τον ΣοπεγχάουερΒοσπορίςΌχιΝαιΓαλλικήArthur Schopenhauer<p>Έτος Δ, τχ. 28 (Φεβρουάριος 1903), σ. 325-326</p>101
2017
4909Η γυνή νοσοκόμοςΒοσπορίςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α, τχ. 5 (Μάιος 1899), σ. 33-34</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην περίπτωση που μία γυναίκα εξασκεί το επάγγελμα της νοσοκόμας. Το συγκεκριμένο επάγγελμα συνάδει με τις γυναικείες ιδιότητες της ευσπλαχνίας και της φιλανθρωπίας και έτσι επιτρέπει στη γυναίκα να παραμένει γυναίκα. Για το λόγο αυτό θεωρείται κατάλληλο επάγγελμα για μια γυναίκα. Από την άλλη προκειμένου οι γυναίκες να εκτελούν καλύτερα τον ρόλο τους ως φροντιστές, η αρθρογράφος θεωρεί ότι ιατρικές γνώσεις για τη φροντίδα ασθενών θα έπρεπε να παρέχονται κατά την ανατροφή και την εκπαίδευση των γυναικών γενικότερα.</p>106
2018
3791Η γυνή προ Χριστού και μετά ΧριστόνΗ επιρροή αυτής επί τα ήθη της ανθρωπότητοςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 10 (1910), σ. 146-147.Το άρθρο με μια σύντομη ιστορική αναδρομή στους αρχαίους λαούς τονίζει την δυσμενή θέση της γυναίκας σε εκείνες τις κοινωνίες: ήταν θύματα του εγωισμού και της ιδιοτέλειας των ανδρών. Η δικαιοσύνη του Χριστού την έκανε σύντροφο του άνδρα. Είναι άξια εκτίμησης διότι με την ευαισθησία της μεταπλάθει και τους πιο δύστροπους χαρακτήρες. Έτσι, ανυψώνει και εξευγενίζει την κοινωνία.
2019
4167Η γυνή ως μήτηρΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Υπογράφεται από τα αρχικά Μ.Μ.

<p>Έτος Β (1906), σ. 226-229</p><p>Άρθρο σχετικά με τη σημασία και τη συμβολή της μητρικής μορφής στην ανατροφή και διαπαιδαγώγηση των παιδιών.</p>
2020
5996Η Δ' Επετηρίς της "Βοσπορίδος"ΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική<p>Έτος Δ, τχ. 1 (Απρίλιος 1902), σ. 1-3</p>101
2021
3516Η δέησιςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΓαλλικήΈτος Α, τχ. 13 (1910), σ. 110.Το άρθρο, με αφορμή την ικεσία του Πρίαμου στον Αχιλλέα προκειμένου να του δώσει το άψυχο σώμα του γιου του, αναλύει τη δύναμη της δέησης. Με ταπεινότητα και γλυκύτητα, ο αδύνατος μπορεί να καταφέρει να ευνοηθεί από τον ισχυρό μέσω της δέησης.
2022
2269Η δημοπρασία του ΑραράτΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Σμωλ Κιπ", το οποίο ανήκει στον Κωνσταντίνο Ι. Παπαντωνίου.Έτος Α (1907), σ. 356-362
2023
6057Η δημώδης ποίησις περί της ΜαρτινίνηςΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Ανυπόγραφο. Το παρόν ανήκει στη μόνιμη στήλη Υπό τον Ήλιον.

<p>Έτος Δ, τχ. 5 (Μάιος 1902), σ. 59-60</p>101
2024
5005Η διάσημος Πάν Χόει ΠάνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 35-36Το παρόν άρθρο πραγματεύεται το έργο και τη ζωή της Πάν Χόει Πάν. Πιο συγκεκριμένα, αναφέρεται ότι γεννήθηκε το 90 μ. Χ.. Είχε δυο αδερφούς των οποίων τα βιβλία διάβαζε κρυφά, καταφέρνοντας να μορφωθεί. Η Πάν Χόει Πάν παντρεύτηκε και όταν έχασε το σύζυγό της μετακόμισε με τον ένα εκ των δυο αδελφών της. Αφού πέθανε ο αδερφός της ο αυτοκράτορας της Κίνας της ανέθεσε να αποδελτιώσει κάποια κείμενα του (αδερφού της). Αργότερα την κατέστησε καθηγήτρια ποιητικής, ρητορικής και ιστορίας. 109
2025
4779Η διάσωσιςΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Εν Καλλικρατεία τη 18η Ιανουαρίου 1902.

<p>Έτος Γ, τχ. 28 (Φεβρουάριος 1902), σ. 332-334</p>108
2026
4472Η διατήρησις των ωώνΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη με τίτλο "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".

<p>Έτος Γ, τχ. 6 (Ιούνιος 1901), σ. 72</p><p>Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε δημοσίευμα αμερικάνικης εφημερίδας σχετικά με 20 διαφορετικές δοκιμές που έγιναν σε 400 αυγά. Τα αυγά εξετάστηκαν μετά από 8 μήνες από την έναρξη των δοκιμών.</p>108
2027
4947Η διδασκαλία της χειροτεχνίας εν τω δημοτικώ σχολείωΒοσπορίςΝαιΓερμανικήΜετάφραση εκ του Γερμανικού. Δημοσιεύεται σε 2 συνέχειες στη στήλη "ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ".<p>Έτος Α, τχ. 6 (Μάιος 1899), σ. 43-45</p><p>Έτος Α, τχ. 9 (Ιούνιος 1899), σ. 68-69</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην ιστορική εξέλιξη της διδασκαλίας της χειροτεχνίας στο δημοτικό σχολείο στην Ευρώπη.</p>106
2028
4391Η δις ΑνριώΒοσπορίς

Δημοσιεύεται στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".

Είναι ανυπόγραφο.

<p>Έτος Α, τχ. 29 (Μάρτιος 1900), σ. 247</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στον πρόωρο θάνατο της μις Ανριώ, μιας νεαρής και ταλαντούχας γαλλίδας ηθοποιού.</p>106
2029
5703Η Δις ΒάροουςΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".

<p>Έτος Α, τχ. 26 (Ιανουάριος 1900), σ. 216</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην ηθοποιό Βάροους, η οποία πρωταγωνίστησε σε θεατρικό έργο βασισμένο στην Οδύσσεια.</p>106
2030
4379Η δις Μακ Κη ΧάρισσονΒοσπορίςΕίναι ανυπόγραφο. Ανήκει στην στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ". Έτος Β, τχ. 28 (1900), σ. 235 Άρθρο στο οποίο αναφέρεται η είδηση ότι η Μακ Κη Χάρισσον ήταν μία από τις αντιπροσώπους των Ηνωμένων Πολιτειών στην Έκθεση του Παρισιού του 1900. Η αρθρογράφος σχολιάζει ότι η συγκεκριμένη είδηση χαροποίησε τους και τις "απόστολους" στην Ευρώπη υπέρ της γυναικείας χειραφέτησης.106
2031
3888Η διφθερίτις(εκ του ημερολογίου νεανίδος)Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 16 (1911), σ. 251.
2032
2171Η διφθερίτιςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιGoustave DrozΕκ της "Εστίας". Κείμενο σε συνέχειες. Υπογράφεται από το αρχικό Κ.Έτος Β, τχ. 17 (1911), σ. 250-251 Έτος Β, τχ. 17 (1911), σ. 267-270
2033
5467Η δίψαΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Δημοσιεύεται σε συνέχειες στη στήλη "ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΑ".

<p>Έτος Α, τχ. 10 (Ιούνιος 1899), σ. 79-80</p><p>Έτος Α, τχ. 11 (Ιούνιος 1899), σ. 87</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στο φαινόμενο της δίψας και προτείνει κατάλληλους τρόπους για την ενυδάτωση του οργανισμού ειδικά σε περιόδους ζέστης που ο οργανισμός έχει την τάση να διψά περισσότερο.</p>106
2034
3024Η Δόξα του ΚυρίουΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Εφραίμ".Έτος Α (1912), σ. 108
2035
3777Η δύναμις της ΒίβλουΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 9 (1910), σ. 140. Μέσα από τη συζήτηση ενός ανδρόγυνου, το άρθρο τονίζει ότι μόνο με την πίστη στο Χριστό και την ιερή διδασκαλία της βίβλου θα σωθούν οι άνθρωποι.
2036
6264Η δυσαναλογία της Αφροδίτης της ΜήλουΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Ανυπόγραφο. Το παρόν ανήκει στη μόνιμη στήλη Υπό τον Ήλιον.

<p>Έτος Δ, τχ. 29 (Φεβρουάριος 1903), σ. 337-338</p>101
2037
5534Η δύσις του ηλίου Κυψέλησ. 129ΝαιΕλληνική

Ανυπόγραφο

<p>Τχ. 4 (1845), σ. 129</p><p>Το συγκεκριμένο ποίημα αναφέρεται στις εντυπώσεις και την αισθητική απόλαυση που προκαλεί στον άνθρωπο το ηλιοβασίλεμα. Αυτό έχει τη δύναμη να προκαλεί συναισθήματα θετικά (αγάπη, ευτυχία), αλλά και αρνητικά (μοναξιά, αποχωρισμός, θλίψη) καθώς και να υμνεί τον ρομαντισμό της δύσης του ηλίου.</p>105
2038
4719Η Εθνική βιβλιοθήκη της ΓαλλίαςΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".

<p>Έτος Γ, τχ. 9 (Ιούλιος 1901), σ. 107</p><p>Το παρόν άρθρο αναφέρεται στη μετακόμιση της εθνικής βιβλιοθήκης της Γαλλίας λόγω υπερπληθύνσεως των βιβλίων, μιας και κατ' έτος εισάγονται 50000 ή 60000 βιβλία.</p>108
2039
2688Η εικόνα σουΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 2 (1902), σ. 21</p>
2040
2694Η εικόνα της Αγια-Σοφιάς(Διάλογος)ΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 2 (1902), σ. 27-28</p>
2041
2264Η εικών μουΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Ο Ιωάννης Σοφιανόπουλος χρησιμοποιεί και το ψευδώνυμο Άλυς.Έτος Α (1907), σ. 345-346
2042
6098Η εικών του μοναχούΒοσπορίςΌχιΝαιΙσπανική<p>Έτος Δ, τχ. 9-10 (Ιούλιος 1902), σ. 96-98</p>101
2043
2382Η είσπραξις των φόρωνΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Δημοτική.Γελοιογραφία. Έτος Β (1908), σ. 174
2044
4400Η εκδίκησις της ΛίζαςΒοσπορίςΝαιΓαλλική

Το κείμενο είναι μεταφρασμένο από τα γαλλικά από την Αγλαΐα Πρεβεζιώτου.

<p>Έτος Α, τχ. 30 (Μάρτιος 1900), σ. 254-256</p><p>Το διήγημα έχει ηρωίδα τη Λίζα μία κοπέλα η οποία εγκαταλείφθηκε από τον μνηστήρα της Πέτρο για κάποια άλλη. Η Λίζα ορκίστηκε να τον εκδικηθεί. Το κείμενο περιγράφει πως η νεαρή κοπέλα καταφέρνει να πάρει την εκδίκησή της.</p>106
2045
6097Η εκκλησιαστική αλήθεια περί της ΒοσπορίδοςΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Ανυπόγραφο. Περιλαμβάνει απόσπασμα από το περιοδικό "Εκκλησιαστική Αλήθεια" με τίτλο Η μόρφωσις της οικογενείας παρ' ημίν.

<p>Έτος Δ, τχ. 9-10 (Ιούλιος 1902), σ. 95-96</p>101
2046
2426Η εκπαίδευσις εν ΘεσσαλονίκηΑθ. ΚωνσταντινίδηςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Β (1908), σ. 323-325Αναφορά στην ίδρυση και διεύθυνση της "Ελληνογαλλικής Εμπορικής και Πρακτικής Σχολής" υπό του Αθ. Κωνσταντινίδη, στη Θεσσαλονίκη. Η εμπορική σχολή έχει σκοπό την ελληνική διαπαιδαγώγηση των ελληνοπαίδων, τη θρησκευτική και ηθική διάπλασή τους, τη μόρφωσή τους με βάση τις ανάγκες της βιοπάλης. Επιπλέον, η σχολή παρέχει στους τροφίμους της, την αρτιότερη εμπορική μόρφωση μαζί με την απαραίτητη γλωσσομάθεια. Στον πέμπτο μήνα λειτουργίας της, η σχολή σημειώνει 170 ελληνόπαιδες, από τους οποίους οι 110 είναι εσωτερικοί, μορφώνονται με βάση τα ελληνικά και χριστιανικά ιδεώδη, καθώς και εκείνα τα εφόδια που απαιτούσε η βιοπάλη της εποχής.
2047
5127Η ΕλεονώραΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 93-94Το συγκεκριμένο διήγημα πραγματεύεται την ικανότητα της γυναίκας να επαναφέρει το σύζυγό της στα καθήκοντά του. Η ιστορία αφορά την Ελεονώρα και τον Εδμών. Μετά από λίγο καιρό που είχαν παντρευτεί ο Εδμών απομακρυνόταν από τη γυναίκα του και πήγαινε σε δημόσιους χώρους για να διασκεδάσει, χωρίς εκείνη. Μια μέρα η Ελεονώρα αφού τον παρακολούθησε μεταμφιεσμένη του ζήτησε να συζητήσουν. Όταν εκείνη του αποκαλύφθηκε της ζήτησε να τον συγχωρέσει και εκείνη δέχτηκε. 109
2048
4488Η ΕλισάβετΦυσικόν μεγαλείον του γυναικείου φύλου η βασίλισσα της ΑγγλίαςΚυψέληΝαιΕλληνική

Ανυπόγραφο

<p>Τχ. 1 (1845), σ. 37-39</p><p>Το παρόν άρθρο είναι αφιερωμένο στη βασίλισσα της Αγγλίας, Ελισάβετ (Αγγλία, 8 Σεπτεμβρίου 1533-1603). Ανέβηκε στο θρόνο το 1559 και παρέμεινε σε αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής της. Η Ελισάβετ είχε τόσο ευπρεπή διαγωγή και τέτοιο καρποφόρο έργο που θα ήταν άδικο να κριθεί η δράση της από οποιονδήποτε. Η εξαιρετική βασιλεία της Ελισάβετ αποδίδεται στην καλλιέργεια του πνεύματός της, στη διδασκαλία γλώσσας και ιστορίας που έλαβε και μάλιστα στη βαθιά γνώση της ιστορίας του τόπου της. Αυτά τα εφόδιά της την κατέστησαν τόσο ευέλικτη οντότητα, ώστε διαχειρίστηκε τα θρησκευτικά θέματα με λεπτότητα και επιδεξιότητα. Στα 46 χρόνια διακυβέρνησής της, η επιρροή της Αγγλίας ενισχύθηκε σημαντικά, καθώς το εμπόριο, η βιομηχανία, η νομοθεσία και η διοίκηση του κράτους έφτασαν στον ανώτατο βαθμό της αποτελεσματικότητάς τους. Για την κρατική οικονομική διαχείριση αναφέρει ότι η βασίλισσα όχι μόνο διέθετε τον πλούτο προς όφελος της πατρίδας, αλλά επίσης ουδέποτε η ίδια εκμεταλλεύτηκε καταστάσεις προς "ιδίον όφελος". Την επιλογή της Ελισάβετ να μείνει ανύπανδρη την δικαιολογεί ως αποτέλεσμα της αγωνίας της να μην πέσει θύμα κακομεταχείρισης από τον σύζυγό της. Είναι δύσκολο να συνδυάσει κάποιος την θρησκευτική ηθική με τις προσωπικές του φιλοδοξίες και για αυτό και η συνεργασία θρησκείας και πολιτικής αποδεικνύεται επίπονη. Όμως, η βασίλισσα απέδειξε ότι ήταν ικανή και στην πρόληψη θρησκευτικών πολέμων.</p>105
2049
5396Η Ελισάβετ της Ρουμανίας προς την Ελισάβετ της ΑυστρίαςΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα.

<p>Έτος Γ, τχ. 18 (Οκτώβριος 1901), σ. 205</p><p>Το παρόν αναφέρεται στην επίσκεψη της Ελισάβετ της Ρουμανίας με το ψευδώνυμο Κάρμεν Σίλβα στο μνημείο της αυτοκράτειρας της Αυστρίας Ελισάβετ, αφήνοντας ένα στεφάνι από εντελβάις και απαγγέλοντας ένα δικό της ποίημα.</p>108
2050
4306Η Ελληνίς εν τη καλλιτεχνίαΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Κ/πολις. Αθηνά Π. Γαϊτανοπούλου (Σίβυλλα) Έτος Δ (1910), σ. 93-100Το παρόν άρθρο σκιαγραφεί την γυναικεία παρουσία και δραστηριότητα στον καλλιτεχνικό χώρο. Οι γυναίκες μέχρι τη σύσταση του Ελληνικού κράτους το 1830, λόγω του αποκλεισμού από την κοινωνία και την εκπαίδευση, που τους είχε επιβληθεί, δεν τους επιτρεπόταν καμία καλλιτεχνική δραστηριότητα. Αυτό που θεωρούταν αποδεκτό ήταν η ενασχόλησή τους με τις διακοσμητικές τέχνες. Η λογική αυτή αλλάζει, λίγο μετά τα μέσα του 19ου αιώνα, καθώς υπάρχει σαφής επιρροή από τα δυτικά πρότυπα. Συνεπώς, προβάλλεται μια λιγότερο επικριτική στάση απέναντι στις γυναίκες που ασχολούνται με την τέχνη, με την προϋπόθεση ότι η συγκεκριμένη δραστηριότητά τους τις περιορίζει στο κοινωνικώς αποδεκτό, στα όρια του σπιτιού τους.Τα στερεότυπα της εποχής όριζαν ότι η γυναίκα εκπροσωπούσε τον κόσμο του αισθήματος, από τον οποίο αναβλύζει η τέχνη, ενώ ο άνδρας τον κόσμο του πνεύματος. Από τα τέλη του 19ου και τις αρχές του 20ού αιώνα, οι γυναίκες υπερβαίνουν τα όρια του ιδιωτικού χώρου, δηλαδή του σπιτιού τους «ουχί διά να επιζητήσωσι πολιτικά δικαιώματα, αλλά να διανοίξωσι το στάδιον της γυναικείας δράσεως διευθυνόμεναι προς το Πολυτεχνείον και ουχί προς την Βουλήν». Τέλος, παρατίθενται ορισμένες προσπάθειες για τη μέριμνα της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης των γυναικών στην Ελλάδα των αρχών του 20ού αιώνα, γίνεται αναφορά στις πρώτες φοιτήτριες στη Σχολή Καλών Τεχνών, ενώ παράλληλα θίγεται και το πρόβλημα της μελέτης του γυμνού.103