Άρθρα

Δημιουργία Προχωρημένη Αναζήτηση

Showing 2,051-2,100 of 3,920 items.

Άρθρα

 #
IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣελίδες* (θα καταργηθεί -> να πάνε στα στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς)ΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)ΣχόλιαΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηCreated By
  
 
2051
5071Η ελπίδα του Καπετάν-Γεώργη Μικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το συγκεκριμένο διήγημα εντάσσεται από τη διεύθυνση του Μικρασιατικού Ημερολογίου στη στήλη "Θαλασσινά Διηγήματα". Εν Θεσσαλονίκη.Έτος Δ (1910), σ. 301-308Το παρόν διήγημα αναφέρεται στην ελπίδα του Καπετάν-Γεώργη να αποκτήσει χρήματα και να γίνει πάλι κυβερνήτης ενός μεγάλου καραβιού.103
2052
4617Η εν Αθήναις Γυναικεία Επαγγελματική ΣχολήΒοσπορίςΝαιΕλληνική Έτος Β, τχ. 28 (1900), σ. 231-232Άρθρο που αφορά στις εξετάσεις που διενεργήθηκαν στην Επαγγελματική Σχολή της Αθήνας και στα αποτελέσματά τους που η αρθρογράφος κρίνει ικανοποιητικά. Επίσης, η αρθρογράφος συγχαίρει την ιδρύτρια της σχολής αλλά και συνάδελφό της, Καλλιρρόη Παρρέν, ιδρύτρια της "Εφημερίδος των Κυριών".106
2053
4141Η εν Κυδωνίαις Ακαδημεία και το έργον αυτήςΑπόσπασμα εξ ομιλίας περί της Ακαδημείας ΚυδωνιώνΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική<p>Έτος Β (1906), σ. 109-115</p><p>To 1780 έγινε η ανέγερση της πρώτης Ελληνικής Σχολής, με ενέργειες του Ιωάννη Οικονόμου. Οικοδόμηση της Ακαδημίας με ιδέα του κυδωνιάτη Γρηγόριου Σαράφη, με άδεια που δόθηκε από τον Σουλτάνο Σελίμ χάρη στις ενέργειες του Μητροπολίτη Σαμουήλ Εφέσου. Έναρξη λειτουργίας στα 1803. Αναφορά στους διαπρεπείς διδάσκοντες της σχολής: Βενιαμίν και Θεόφιλο Καΐρη. Συνεργασία της επιτροπής της Ακαδημίας με τον Κοραή. Με ενέργειες των καθηγητών Θεόφιλου [Καΐρη;] και Γρηγορίου ιδρύεται με συνδρομή Κυδωνιωτών τυπογραφείο, από το οποίο πρόλαβε να τυπωθεί μόνο η γραμματική του Γρηγορίου. Σημαντική η εθνική δράση της Σχολής, την οποία ο Κοραής χρησιμοποιεί ως παράδειγμα για τους Σμυρναίους.</p>
2054
4566Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριώνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΑποτελεί διάλεξη, η οποία διεξήχθη στη σχολή των απόρων κορασίων στο Πέραν της Κωνσταντινούπολης. Υπάρχει δεύτερο μέρος σε επόμενο τεύχος.Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 121-125 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 133-136Αναφέρεται ότι η αδελφότητα αυτή συστάθηκε για να βοηθήσει τους φτωχούς. Σχολιάζεται ότι παρά το γεγονός ότι υπήρχαν χιλιάδες γυναίκες για να προσφέρουν βοήθεια, μόνον τρεις ήξεραν να υπογράψουν. Έτσι, συστάθηκε η Γενική Φιλεκπαιδευτική Αδελφότης, για να υποστηρίξει την εκπαίδευση των άπορων κοριτσιών. Στη συνέχεια αναφέρει πως ο Χριστιανισμός διδάσκει να βοηθάει ο καθένας το συνάνθρωπό του σε περιπτώσεις που ο τελευταίος αντιμετωπίζει κάποιο πρόβλημα. Υποστηρίζει, ακόμη, ότι μόνο η γυναίκα μπορεί να εμβαθύνει στην ανθρώπινη καρδιά και να επουλώσει τις πληγές του ανθρώπου. Εκείνη έχει την οξυδέρκεια να διακρίνει ακόμη και το μικρότερο πρόβλημα. Τέλος, παροτρύνει τους ανθρώπους να βοηθούν όταν βλέπουν ότι κάποιος χρειάζεται τη βοήθειά τους, ανεξαιρέτου φυλής, ηλικίας, φύλου. 109
2055
4573Η εν σταυροδρομίω φιλόπτωχος αδελφότης των κυριώνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Εν Πέρα Κωνσταντινουπόλεως. Ανεγνώσθη την 24 Ιανουαρίου 1871 Εν τη σχολή των απόρων Κορασίων.Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 145-148Η αρθρογράφος συγχαίρει την αδελφότητα αυτή και παροτρύνει και τις άλλες συνοικίες να δημιουργήσουν αντίστοιχα σωματεία για την γενική ωφέλεια και κυρίως του γυναικείου φύλου. Στη συνέχεια αναφέρει τα πρακτικά της αδελφότητας. Συγκεκριμένα, στα πρακτικά της 24ης Ιανουαρίου 1871, δοξάζεται ο Θεός, γιατί τους έδωσε την υγεία και τη δύναμη για να πράξουν για το καλό του συνανθρώπου. Επίσης, ευχαριστούνται όλοι όσοι μετείχαν στην αδελφότητα αυτή για την προσφορά τους, και αναφέρει συγκεκριμένα ονόματα τα οποία προσέφεραν χρηματική βοήθεια. Ακόμη αναφέρει τα ποσά τα οποία συγκεντρώθηκαν από μια παράσταση. Αναφέρονται αναλυτικά τα χρήματα που δαπανήθηκαν για φαγητό. Τέλος, αναφέρονται τα ονόματα των μελών της αδελφότητας. 109
2056
3093Η εν τω κόσμω είσοδοςΗμερολόγιον των ΚυριώνΝαιΓαλλική Υπογράφεται από τα αρχικά Ι. Γ.Έτος Β (1889), σ. 31-33Αναφέρεται στη νεαρή κοπέλα που έχει έρθει η ώρα να βγει στη ζωή και να εκπληρώσει το σκοπό της ως γυναίκα, δηλαδή να παντρευτεί. Έτσι, δάσκαλος και μητέρα την καθοδηγούν για το πώς πρέπει να φέρεται, να χορεύει και να ντύνεται. Όταν πλέον τα μάθει όλα αυτά και είναι έτοιμη, ο πατέρας της τη συνοδεύει για να την παρουσιάσει στον κόσμο. Είναι η στιγμή που συμμετέχει σε κάθε κοινωνική εκδήλωση και είναι έτοιμη να παντρευτεί.
2057
6091Η εν Φαναρίω αστική Σχολή ΜαρασλήΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Ανυπόγραφο. Το παρόν ανήκει στη μόνιμη στήλη με τίτλο "ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΙΣ".

<p>Έτος Δ, τχ. 7-8 (Ιούλιος 1902), σ. 90</p>101
2058
5693Η έναρξις του εικοστού αιώνοςΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".

<p>Έτος Α, τχ. 25 (Δεκέμβριος 1899), σ. 208</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στον ερχομό του εικοστού αιώνα.</p>106
2059
3190Η ένοπλος ειρήνη και το εν Χάγη συνέδριονΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΓαλλικήΥπογράφεται από τα αρχικά Ι. Ε.Έτος Α (1912), σ. 213-215
2060
2784Η ενότης του χρόνουΣπινθήρΝαιΕλληνική

ο Δ. Αιγινήτης είναι καθηγητής του Εθνικού Πανεπιστημίου και Διευθυντής του Αστεροσκοπείου Αθηνών.

<p>Τχ. 6 (1902), σ. 85-86</p><p>Η πολλαπλότητα των μετρικών μονάδων πρέπει να παραμεριστεί και να υιοθετηθούν παγοσμίως κοινές, ουδέτερες και πρακτικές για να είναι δυνατή η συνεννόηση μεταξύ ανθρώπων και χωρών. Σε ό,τι αφορά τον παγκόσμιο χρόνο, υιοθετήθηκε σύστημα χωρισμού της γης σε ζώνες 24 ωριαίων ατράκτων, το οποίο καλούνται να ακολουθήσουν όλες οι χώρες με σκοπό την παγκόσμια συνεννόηση σχετικά με αυτό.</p>
2061
5513Η ένωσις των Ελληνίδων γυναικών Βοσπορίς

Είναι ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη στήλη "ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΚΙΝΗΣΙΣ".

<p>Έτος Α, τχ. 15 (Ιούλιος 1899), σ. 120</p><p>Το κείμενο αναφέρεται στην έκδοση σε τόμους της Λογοδοσίας της Ένωσης των Ελληνίδων γυναικών, ενός φιλανθρωπικού σωματείου.</p>106
2062
2474Η επαίτιςΗμερολόγιον των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφει ως ΣατανίσκηΈτος Α (1888), σ. 90-98
2063
2880Η επάνοδοςΗ ΉπειροςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α (1910), σ. 50-54</p><p>Ιστορία μιας γυναίκας από ένα χωριό της Ηπείρου, η οποία ανέμενε επί 10 χρόνια τον άντρα της ο οποίος είχε φύγει στην ξενιτιά. Ελπίζοντας πως δεν έχει πεθάνει ή χαθεί, τελικά τον ακούει να επιστρέφει την πρώτη μέρα της Ανάστασης.</p>
2064
3898Η επάνοδος του μνηστήροςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 17 (1911), σ. 261-263.
2065
2805Η επί της παιδικής ψυχής επίδρασις των μύθωνΈλληνες και ξένοι συγγραφείς παιδικών φιλολογικών έργωνΣπινθήρΝαιΕλληνική

Το άρθρο εντάσσεται στη στήλη Παιδαγωγική Μελέτη και τοποθετείται ως υπέρτιτλός του.

<p>Τχ. 7 (1902), σ. 108-110</p><p>Οι μύθοι συγκινούν την παιδική ψυχή, αλλά και τους ενήλικες και αποτελούν την πρώτη ηθική διαπαιδαγώγηση. Ιδιαίτερα σημαντικό είναι το έργο της συγγραφής παιδικής λογοτεχνίας. Η παιδική φιλολογία αναπτύχθηκε στις δυτικοευρωπαικές χώρες, ενώ στη χώρα μας είναι σχετικά φτωχή.</p>
2066
5495Η επιθυμία μουΒοσπορίςΝαιΑγγλικήLily Butler<p>Έτος Α, τχ. 13 (Ιούλιος 1899), σ. 101-102</p><p>Το κείμενο είναι διήγημα με ηρωίδα μια νεαρή κοπέλα, η οποία επιθυμούσε πλούτη ώστε να μπορεί να έχει στην κατοχή της άμαξα και άλογα. Όμως, μετά από κάποιο ατύχημα που συνέβη όταν επενέβαινε στην άμαξα μιας φίλης της άλλαξε γνώμη. Δεν ποθούσε πια πλούτη και το δυστύχημα έγινε η αιτία της μεταστροφής της.</p>106
2067
3877Η εργασίαΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 16 (1911), σ. 243.Η αρθρογράφος αρχικά περιγράφει τις αρετές που μπορούν να καλλιεργηθούν στον άνθρωπο μέσω της εργασίας. Ως αντίβαρο αναφέρονται οι αρνητικές συνέπειες της οκνηρής ζωής. Τονίζεται ότι τα μέλη όλων των κοινωνικών τάξεων, ακόμη και οι γυναίκες, πρέπει να ασχολούνται με κάποιου είδους εργασία, διότι η οκνηρία προκαλεί ανία και βλάβες στην υγεία π.χ. πονοκεφάλους. Η εργασία είναι απαραίτητη για το πνεύμα και το σώμα.
2068
2412Η έρημη φωλιάΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΔημοτικήΈτος Β (1908), σ. 286
2069
4140Η ερώσα κόρηΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική<p>Έτος Β (1906), σ. 106-108</p>
2070
5083Η ευγνώμων ακανθίςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΠρώτη δημοσίευση: "εφημερίς της Κολωνίας", της Ιταλίας.Έτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 55-56Το άρθρο αναφέρει το θάνατο μιας γυναίκας στην Ιταλία από το πτηνό το οποίο έτρεφε. 109
2071
5089Η ΕυρυάνθηΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο συγκεκριμένο διήγημα είναι ανυπόγραφο. Στο τέλος, αντί για το όνομα του ή της συγγραφέα/εως παρατίθενται τρεις τελείες.Έτος Α, τχ. 27 (20 Μαΐου 1871), σ. 62-63Το διήγημα αναφέρεται στη ζωή της Ευρυάνθης. Διηγείται ο/η συγγραφέας ότι έχασε τη μητέρα της κατά τη γέννησή της. Σε όλη τη ζωή της ήταν δυστυχισμένη χωρίς την παρουσία της μητέρας της. Κάποτε συνάντησε έναν νεαρό για τον οποίο ανέπτυξε αισθήματα. Τον συνάντησε ξανά, έπειτα από καιρό, σε ένα ταξίδι που είχε κάνει με τον πατέρα της. Όμως, το ατμόπλοιο που ταξίδευαν βυθιζόταν και ενώ η πρωταγωνίστρια είχε την ευκαιρία να σωθεί από τον νεαρό, προτίμησε να πεθάνει με τον πατέρα της. 109
2072
4521Η Ευρυδίκη και αι γυναίκεςΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρισταία Λ. Β.".Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 100-101Το παρόν άρθρο αποτελεί κείμενο στήριξης του εγχειρήματος της Ευρυδίκης. Προτρέπει άμεσα τις αναγνώστριες να εγγραφούν όσο το δυνατό περισσότερες ως συνδρομήτριες αλλά και να μετέχουν με αποστολή κειμένων τους ως συνεργάτριες. Επιχειρηματολογεί για την ανάγκη να ασχοληθούν οι ίδιες οι γυναίκες με τη μόρφωση τους φύλου τους και αυτό θα γίνει με τη συγγραφή κειμένων, βιβλίων, με την αρθρογραφία. Το άρθρο κλείνει με την ευχή της αρθρογράφου να φτάσει κάποια στιγμή η Ευρυδίκη να συντάσσεται αποκλειστικά από γυναίκες. 109
2073
4364Η Ζηνοβία(Απόσπασμα)ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπάρχει σε 3 συνέχειες στο ίδιο έτος του περιοδικού. Έτος Α, τχ. 5 (19 Δεκεμβρίου 1870), σ. 56-58 Έτος Α, τχ. 6 (24 Δεκεμβρίου 1870), σ. 65-69 Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 90-92 Έτος Α, τχ. 9 (15 Ιανουαρίου 1871), σ. 101-104Στο συγκεκριμένο μυθιστόρημα, απευθυνόμενη η Ζηνοβία προς τη μητέρα της αναφέρεται στην εξωτερική εμφάνιση των ανθρώπων, η οποία έγινε αιτία για πολλά δεινά.109
2074
5277Η Ζηνοβία (Απόσπασμα Δ')ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 45 (1 Σεπτεμβρίου 1871), σ. 203-204Το απόσπασμα αυτό του μυθιστορήματος πραγματεύεται το ατομικό συμφέρον του ανδρός από το γάμο του με μια γυναίκα. 109
2075
4582Η Ζηνοβία (Απόσπασμα δεύτερον)ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΑποτελεί το δεύτερο τόμο του μυθιστορήματος και υπάρχει σε συνέχειες στα επόμενα τεύχη του πρώτου έτους. Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 156-157 Έτος Α, τχ. 14 (19 Φεβρουαρίου 1871), σ. 167-170 Έτος Α, τχ. 15 (26 Φεβρουαρίου 1871), σ. 181-183 Έτος Α, τχ. 17 (12 Μαρτίου 1871), σ. 207-209 Έτος Α, τχ. 18 (19 Μαρτίου 1871), σ. 220-221Η Ζηνοβία απευθύνεται στη μητέρα της, λέγοντάς της ότι οι γυναίκες αν έχουν σωστή ανατροφή μπορούν να καταφέρουν πράγματα σημαντικά όπως οι άνδρες. Επίσης, σχολιάζει ότι και τα δυο φύλα χρειάζονται σωστή ανατροφή και παιδεία για να γίνουν ευτυχισμένα και σώφρονα.109
2076
5104Η Ζηνοβία (απόσπασμα Τρίτον)ΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο παρόν μυθιστόρημα υπάρχει σε συνέχειες. Υπάρχει υποσημείωση (τχ. 28 (1871), σ. 70), η οποία απευθύνεται στις αναγνώστριες, με την οποία ζητείται συγχώρεση για τα τυπογραφικά λάθη που υπήρχαν στα προηγούμενα αποσπάσματα.Έτος Α, τχ. 28 (25 Μαΐου 1871), σ. 70-71 Έτος Α, τχ. 30 (5 Ιουνίου 1871), σ. 80-81Η Ζηνοβία αναφέρεται στους δυο έρωτές της, ως προς τον άνδρα της και ως προς την αδικημένη ανθρωπότητα όπως τη χαρακτηρίζει. Μιλώντας στη μητέρα της σχολιάζει ότι οι γυναίκες που καλλωπίζονται είναι ανήθικες, γιατί δεν χρειάζεται η εξωτερική εμφάνιση για να δείξουν την αγάπη τους προς τους άνδρες τους αλλά η εσωτερική καλλιέργεια. Σε επόμενο τεύχος αναφέρεται στα πλεονεκτήματα της γυναίκας σε σχέση με αυτά του άνδρα. 109
2077
2821Η ζωή θήραμα άνευ διαλείμματοςΣπινθήρΝαιΕλληνικήΤο άρθρο εντάσσεται στη στήλη Σκέψεις εκ του ημερολογίου μου που τοποθετείται και ως υπέρτιτλός του. Υπογράφεται από το αρχικό Α.<p>Τχ. 8 (1902), σ. 125</p><p>Με αφορμή την παρακολούθηση θανάτωσης ζώου, ο/η αρθρογράφος σκέφτεται την ανθρώπινη επιθετική στάση επί του ζωικού βασιλείου. Ο άνθρωπος μη αρκούμενος να καλύψει την όρεξή του από το φυτικό, μεταβάλλει τη ζωή του σε μια αδιάκοπη θήρα.</p>
2078
5066Η ζωή όπως είναιΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Ανυπόγραφο.Έτος Δ (1910), σ. 287-288Αναφορά στην έφεσή του στον τομέα της γελοιογραφίας, πραγματοποιεί η διεύθυνση του Μικρασιατικού Ημερολογίου, παρουσιάζοντας το συνεργάτη του και φοιτητή της Νομικής, Σ. Γ. Σταματίου.103
2079
5704Η ηθική φυσιογνωμία του μαλλιαρισμούΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα.

<p>Έτος Γ, τχ. 23 (Ιανουάριος 1902), σ. 267-269</p><p>Εκφράζεται η άποψη ότι “η ατέλεια της γλωσσικής παιδεύσεως εν ταις σχολαίς ημών είναι εν των μεγίστων νοσογόνων αιτίων της πληξάσης ημάς επ’ εσχάτων μαλλιαρικής πανώλους” και πως οι δημοτικιστές είναι υπεύθυνοι του “εθνικού έλκους”, αναγκάζοντας τους εκπροσώπους της καθαρεύουσας να “ρηγνύομεν την αυτήν διάτορον του άλγους κραυγήν”. Οι δημοτικιστές χαρακτηρίζονται ως “μικροφιλόδοξοι”, οι οποίοι επιθυμούν να “είναι κάτι, να γίνηνται περί αυτών λόγος” και πως “εξήλθον των σχολείων χωρίς να μάθωσι την γλώσσαν των, την βασιλίδα ταύτην των γλωσσών, ης δεν είναι βεβαίως πολύ ευχερής η εκμάθησις”. Διαβάζουμε στο άρθρο ότι οι δημοτικιστές “φερόμενοι επί των κυμάτων του βίου ως συντρίμματα ναυαγίου αδυνατούντα να προσωρμισθώσιν ως οιανδήποτε ακτήν, ανίκανοι όπως ευδοκιμήσωσιν εις επάγγελμα τι”. Τους αποδίδεται “η μηχανική, σχολαστική και νεκρά διδασκαλία της γλώσσας”. Η Πρεβεζιώτου θεωρεί υπεύθυνη για αυτήν την κατάσταση την αμάθεια και πνευματική αδυναμία τους. Τελειώνοντας το άρθρο, χαρακτηρίζει τους “δράστες” αυτής της κατάστασης “μικρούς”, αλλά τον κίνδυνο “μέγα”.</p>108
2080
5627Η ημέρα Αρχαίας ΡωμαίαςΒοσπορίςΝαιG. Roissier

Διήγημα σε 4 συνέχειες.

<p>Έτος Α, τχ. 22 (Οκτώβριος 1899), σ. 176-177</p><p>Έτος Α, τχ. 23 (Νοέμβριος 1899), σ. 183-184</p><p>Έτος Α, τχ. 24 (Νοέμβριος 1899), σ. 192</p><p>Έτος Α, τχ. 25 (Δεκέμβριος 1899), σ. 203</p><p>Διήγημα που αναφέρεται στον τρόπο ζωής των γυναικών στην αρχαία Ρώμη.</p>106
2081
6151Η θαυμάσια άγραΉτοι περί εργασίαςΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Εξ ανεκδότων Κυριακών μαθημάτων εις τα Κυριακά Ευαγγέλια. Σε συνέχειες.

<p>Έτος Δ, τχ. 16 (Σεπτέμβριος 1902), σ. 173-176</p><p>Έτος Δ, τχ. 17 (Σεπτέμβριος 1902), σ. 185-187<br></p><p>Έτος Δ, τχ. 18 (Οκτώβριος 1902), σ. 197-199<br></p>101
2082
4421Η θερμοκρασία των φυτώνΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Γλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Το παρόν άρθρο ανήκει στη γενικότερη στήλη άρθρων "ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ".

<p>Έτος Γ, τχ. 4 (Μάιος 1901), σ. 48</p><p>Στο παρόν άρθρο ο Άγγλος φυσιολόγος Ουέλλς εξηγεί για ποιο λόγο κατά το τέλος του φθινοπώρου ή τις πρώτες ημέρες του "έαρος", τα φυτά εξακολουθούν να παγώνουν.</p>108
2083
3776Η ΘεσσαλονίκηΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 9 (1910), σ. 139.Σύντομη περιγραφή για τον πληθυσμό της πόλης και την προέλευση του ονόματος.Συνοδεύεται από εικόνα [Άποψις Θεσσαλονίκης].
2084
5407Η θηλεία λαϊκή ημών παίδευσιςΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Το άρθρο δημοσιεύεται σε δύο συνέχειες.

<p>Έτος Α, τχ. 26 (Ιανουάριος 1900), σ. 209-210</p><p>Έτος Α, τχ. 27 (Ιανουάριος 1900), σ. 217-218</p><p>Το άρθρο επαινεί το νέο εκπαιδευτικό νομοσχέδιο και τις αλλαγές που αφορούν στη δημοτική εκπαίδευση καθώς και στην ίδρυση νέων Διδασκαλείων για άνδρες και γυναίκες. Επίσης, η αρθρογράφος κάνει ορισμένες προτάσεις που κατά τη γνώμη της θα βελτίωναν τη γυναικεία εκπαίδευση.</p>106
2085
4513Η θρησκεία και ο πόλεμοςΠρόσκλησις προς τας απανταχού του κόσμου ΓυναίκαςΕυρυδίκηΝαιAn Appeal to womanhood through the WorldΑγγλική Julia Ward HoweΗ αρθρογράφος υπογράφει με το ψευδώνυμο Δόρα δ' Ιστριά. Αρχικά παρατίθεται ο λόγος της Ιουλίας Ουάρδ Χόβ, από την Ελένη Γκίκα και στη συνέχεια η ίδια σχολιάζει το λόγο της Ιουλίας Ουάρδ Χόβ.Έτος Α, τχ. 8 (9 Ιανουαρίου 1871), σ. 85-87Το συγκεκριμένο άρθρο αναφέρεται στον Βραχμανισμό, το Βουδισμό, τον Κομφούκιο, τον Βούδα και τον Πυθαγόρα. Η συγγραφέας σχολιάζει πως τα παραπάνω επηρέασαν τους ανθρώπους στην Ινδία, την Κίνα και τον Ελληνορωμαϊκό κόσμο αντίστοιχα. Εν συνεχεία αναφέρεται στον Χριστιανισμό, υποστηρίζοντας ότι ο τελευταίος διδάσκει την ειρηνική συμβίωση. Παρακάτω, σχολιάζει τους πολέμους οι οποίοι γίνονται είτε για λόγους διασκέδασης είτε για λόγους κατάκτησης του κόσμου. Επιπλέον, αναφέρεται στις ΗΠΑ όπου γυναίκες έχουν φτιάξει κινήματα κατά του πολέμου. Αφού παραθέτει το άρθρο η αρθρογράφος σχολιάζει το λόγο της συγγραφέως (Χόβη), λέγοντας πως η γυναικεία εκπαίδευση στην Αμερική είναι ανώτερη και σχετίζεται τόσο με τα κοινωνικά όσο και με τα πολιτικά δρώμενα. 109
2086
5712Η Θρησκευτική διδασκαλίαΒοσπορίςΕλληνική<p>Έτος Γ, τχ. 24-25 (Ιανουάριος 1902), σ. 280-281</p><p>Έτος Γ, τχ. 27 (Φεβρουάριος 1902), σ. 311-313</p><p>Έτος Γ, τχ. 28 (Φεβρουάριος 1902), σ. 325-327</p><p><span class="redactor-invisible-space">Έτος Γ, τχ. 29 (Φεβρουάριος 1902), σ. 339-340</span></p><p><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space">Έτος Γ, τχ. 30 (Μάρτιος 1902), σ. 347-349</span></span></p><p><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space">Έτος Γ, τχ. 31 (Μάρτιος 1902), σ. 361-363</span></span></span></p><p><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space">Έτος Γ, τχ. 32 (Μάρτιος 1902), σ. 373-377<span class="redactor-invisible-space"></span></span></span></span></span></p>108
2087
2706Η θύελλα του βίουΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 3 (1902), σ. 39-40</p><p>Ο κόσμος, η κοινωνία προχωρεί πάντα προς τα εμπρός μέσα σε έναν διαρκή αγώνα που δικαιώνει τους έχοντες δύναμη σε βάρος των ασθενέστερων. Κοινωνικές ανισότητες είτε φυσικές, είτε αποτέλεσμα προλήψεων χαρακτηρίζουν τη "θύελλα του βίου" που συναρπάζει το συγγραφέα.</p>
2088
3967Η ιατρική και το άγιον ευχέλαιονΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 22 (1911), σ. 337-338.Το άρθρο έχει θεολογικό περιεχόμενο. Τονίζεται ότι η επιστήμη δεν αρκεί για να δώσει θεραπεία σε κάποιες ασθένειες, διότι εφαρμόζεται από ανθρώπους, που έχουν ατέλειες και αδυναμίες. Σύμφωνα με τον αρθρογράφο, είναι απαραίτητη η επικουρία του Ευχελαίου, το οποίο αναπληρώνει τις ελλείψεις της ιατρικής και διώχνει τις ασθένειες από το σπίτι.
2089
2685Η ιστορία της Ελλάδος είναι παρεμφερεστάτη προς την Προμηθηϊδα του ΑισχύλουΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 2 (1902), σ. 19-20</p>
2090
2774Η καλαμιάΣπινθήρΝαιΕλληνική <p>Τχ. 5 (1902), σ. 76</p>
2091
3222Η Καλλονή - Γεροντικοί παλμοίΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΈτος Β (1900), σ. 23-29Στο παρόν άρθρο ο συγγραφέας αναφέρεται σε μία επίσκεψή του στη Βουλγαρία, όπου συναντά και γνωρίζει έναν ηλικιωμένο άνδρα, λάτρη και μεγάλο θαυμαστή των γυναικών.
2092
5384Η καλογρηάΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Ο επιμελητής του ποιήματος, Χρ. Βασιλακάκης παραθέτει μια σημείωση κάτω από το ποίημα με την οποία αναφέρει ότι το τραγούδι αυτό το εμπνεύστηκε από μια ζωγραφιά του ζωγράφου, Ε. Ιωαννίδου. Αυτή η ζωγραφιά αναπαριστά τη χειροτονία μιας καλόγριας στην εκκλησία της Πάτμου, ενώ αγοράστηκε από τον Μαρασλή σε καλή τιμή. Έτος Ε (1911), σ. 37103
2093
3673Η καμπάναΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 2 (1910), σ. 27.
2094
5130Η κανάρια ακανθίς και η αηδώνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΔημοσιεύεται στη στήλη "Διάφορα" και είναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 31 (10 Ιουνίου 1871), σ. 95Το παρόν άρθρο αναφέρεται στο πτηνό ακανθίς και στην αηδόνα. Σχετικά με το πρώτο πτηνό αναφέρει ότι είναι ένα ζώο το οποίο μιμείται και έχει αρκετά καλή φωνή. Σχολιάζεται ποια είναι η τροφή τους καθώς και ότι τρέφονται αρκετά εύκολα. Αρέσκεται να ακούει τις ανθρώπινες φωνές και τα όργανα. Από την άλλη σχολιάζει την αηδόνα, η οποία δύσκολα αντιλαμβάνεται τα ανθρώπινα άσματα. Ενώ η ακανθίς μπορεί να μιλήσει η αηδόνα περιφρονεί την ομιλία. 109
2095
3204Η καρδιά δίχως αγάπη και χαράΗμερολόγιον της Εφημερίδος των Κυριών «Η Λέσβος»ΝαιΕλληνικήΥπογράφει με τα αρχικά Χ.Π.Μ.Έτος Α (1912), σ. 263-264
2096
4311Η καρδιά και το ΠνεύμαΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 2 (28 Νοεμβρίου 1870), σ. 19-20Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε μια κοπέλα η οποία απευθυνόμενη στη γιαγιά της, την ευχαριστεί για όσα της έμαθα. Στη συνέχεια διηγείται ένα όνειρο στο οποίο ήταν η ίδια πρωταγωνίστρια. Στο όνειρο της είδε δυο Νύμφες, η μια ήταν του Πνεύματος και η άλλη της Καρδιάς, οι οποίες προέτρεπαν την κοπέλα να τις ακολουθήσει, η κάθε μια από την πλευρά της. Η Νύμφη του Πνεύματος της έδειξε πως την προσέχουν οι υπήκοοί της και κάλεσε το κορίτσι να την ακολουθήσει. Ενώ πήγαινε προς το μέρος της η κοπέλα, απευθύνθηκε σε αυτήν η Νύμφη της Καρδιάς και της περιέγραψε τα αρνητικά στοιχεία της Νύμφης του Πνεύματος καθώς και τις δικές της αρετές. Καταλήγει λέγοντας το κορίτσι ότι ακόμα και όταν ονειρεύεται έχει στο νου της τα μαθήματα που της έχει προσφέρει η γιαγιά της.109
2097
2596Η καρικατούραΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Δημοτική. Υπογράφεται με τα αρχικά Α.Β. Έτος Γ (1909), σ. 146-148Ο Ανδρέας Βώττης κάνει λόγο για την αισθητική της καρικατούρας και τη θέση της μέσα στη Σάτυρα. Αναφέρει ότι θεωρείται από πολλούς μια παρεξηγημένη μορφή τέχνης,ενώ πιστεύει ότι η Καρικατούρα δεν άφησε, ούτε πρόκειται να αφήσει κανένα κοινωνικό και πολιτικό ζήτημα ανέγγιχτο. Τέλος, πιστεύει ότι κάποια στιγμή η Καρικατούρα θα επιδιώκεται να εκτίθεται σε βιτρίνες ή σε δημοσιεύσεις εφημερίδων.
2098
5716Η Κάρμεν ΣύλβαΒοσπορίςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α, τχ. 26 (Ιανουάριος 1900), σ. 216</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στο μελόδραμα που έγραψε η Κάρμεν Σύλβα, λογοτεχνικό ψευδώνυμο της Pauline Elisabeth Ottilie Luise zu Wied, βασίλισσας της Ρουμανίας (συζύγου του Βασιλιά Καρόλου του Α).</p>106
2099
2234Η Κερασούςκαι ο αναμορφωτής αυτής Εξοχώτατος Καπετάν Γεώργη Πασιά ΚωνσταντινίδηςΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: ΚαθαρεύουσαΈτος Α (1907), σ. 258-261Βιογραφικά στοιχεία για την ανέλιξη και τη δράση στην Κερασούντα του Εξοχώτατου Καπετάν Γεώργη Πασσά Κωνσταντινίδη.
2100
3612Η κηδεία της αμαρτωλήςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από το ψευδώνυμο "Αρκάλ".Έτος Α, τχ. 19 (1910), σ. 162.Το άρθρο αποσκοπεί στη συμβουλή, κυρίως των γυναικών να μην κάνουν αμαρτωλή ζωή. Περιγράφει την κηδεία μιας γυναίκας που στα νιάτα της είχε διαπράξει πολλές αμαρτίες. Στην τελευταία της κατοικία δεν υπάρχει κανείς που να κλάψει και να λυπηθεί γι’ αυτή, πέρα από τον βοριά και το χαλάζι.