Άρθρα

Δημιουργία Προχωρημένη Αναζήτηση

Showing 2,501-2,550 of 4,946 items.

Άρθρα

 #
IDΤίτλοςΥπότιτλος/οιΈντυποΣελίδες* (θα καταργηθεί -> να πάνε στα στοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράς)ΠρωτότυποΜεταφρασμένοΤίτλος πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)Γλώσσα πρωτότυπουΣυγγραφέας πρωτότυπου (για μεταφρασμένο)ΣχόλιαΣτοιχεία βιβλιογραφικής αναφοράςΠερίληψηCreated By
  
 
2501
5709Η Γεωργία Σάνδη και ο ΣοπένΒοσπορίςΕλληνική

Δημοσιεύεται στη μόνιμη στήλη Υπό τον Ήλιον.

<p>Έτος Γ, τχ. 23 (Ιανουάριος 1902), σ. 278</p>108
2502
4468Η γόησσαΒοσπορίςΝαιΑγγλική

Σε συνέχειες.

<p>Έτος Γ, τχ. 6 (Ιούνιος 1901), σ. 69-70</p><p>Έτος Γ, τχ. 7 (Ιούνιος 1901), σ. 82-83</p><p>Έτος Γ, τχ. 8 (Ιούνιος 1901), σ. 93-95</p><p>Έτος Γ, τχ. 9 (Ιούλιος 1901), σ. 102-104</p><p>Έτος Γ, τχ. 10 (Ιούλιος 1901), σ. 118-119</p><p>Έτος Γ, τχ. 11 (Ιούλιος 1901), σ. 130-131</p><p>Έτος Γ, τχ. 12 (Αύγουστος 1901), σ. 139-140</p><p>Έτος Γ, τχ. 13 (Αύγουστος 1901), σ. 153-155</p><p>Έτος Γ, τχ. 14 (Αύγουστος 1901), σ. 164-165</p><p>Έτος Γ, τχ. 15 (Σεπτέμβριος 1901), σ. 178-179</p><p>Έτος Γ, τχ. 16 (Σεπτέμβριος 1901), σ. 189-190</p><p>Έτος Γ, τχ. 17 (Σεπτέμβριος 1901), σ. 201-203</p><p>Έτος Γ, τχ. 18 (Οκτώβριος 1901), σ. 209-211</p><p>Έτος Γ, τχ. 19 (Οκτώβριος 1901), σ. 221-223</p><p>Έτος Γ, τχ. 20 (Οκτώβριος 1901), σ. 233-235</p><p>Έτος Γ, τχ. 21 (Νοέμβριος 1901), σ. 246-248</p><p>Έτος Γ, τχ. 22 (Δεκέμβριος 1901), σ. 260-262</p><p>Έτος Γ, τχ. 23 (Ιανουάριος 1902), σ. 272-273</p><p>Έτος Γ, τχ. 24-25 (Ιανουάριος 1902), σ. 292-294</p><p>Έτος Γ, τχ. 26 (Ιανουάριος 1902), σ. 306-307 </p><p>Έτος Γ, τχ. 27 (Φεβρουάριος 1902), σ. 317-319</p>108
2503
3707Η γραία νεότης Εφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 4 (1910), σ. 60.
2504
6284Η γυναίκα (η κακή)ΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Το παρόν ανήκει στην ποιητική συλλογή Σύμβολα.

<p>Έτος Δ, τχ. 31 (Μάρτιος 1903), σ. 357-358</p>101
2505
6280Η γυναικεία καρδίαΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη μόνιμη στήλη Υπό τον Ήλιον.

<p>Έτος Δ, τχ. 30 (Μάρτιος 1903), σ. 351</p>101
2506
5404Η γυναικεία παίδευσις εν Γαλλίακατά τον 17ον και 18ον αιώνα και αι κλασικαί σπουδαίΒοσπορίςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α, τχ. 23 (Νοέμβριος 1899), σ. 181-182</p><p>Ο αρθρογράφος κάνει μια σύντομη ιστορική αναδρομή στη γαλλική εκπαίδευση των γυναικών κατά τον 17ο και 18ο αιώνα αναφέροντας ότι η εκπαίδευση ήταν προνόμιο των αριστοκρατικών τάξεων. Καταλήγει στην εκπαίδευση που παρέχουν τα σύγχρονα εκπαιδευτήρια στα "καθ' ημάς", την οποία θεωρεί ανεπαρκή. Προτείνει η εκπαίδευση των γυναικών να εστιάζεται στις κλασσικές σπουδές και των ανδρών στις φυσικές επιστήμες και στις ξένες γλώσσες.</p>106
2507
3299Η γυναικεία περιέργειαΑι Αναμνήσεις [Β' περίοδος: Αναμνήσεις και Ελπίδες]ΝαιΕλληνικήΈτος Γ (1901), σ. 116-119
2508
4396Η γυναικεία πολυτέλεια εν τω ναώεν τω ναώΒοσπορίςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α, τχ. 30 (Μάρτιος 1900), σ. 249-251</p><p>Το εν λόγω άρθρο αρχικά σχολιάζει ως θετικό στις γυναίκες το φαινόμενο της ροπής τους προς τη θρησκεία. Συνεχίζει, όμως, ασκώντας έντονη κριτική στον τρόπο που ντύνονται οι γυναίκες τόσο μέσα στο ναό όσο και έξω από αυτόν. Αναφέρεται σε μια μερίδα γυναικών, η οποία διάγει βίο εκτός του οίκου και έχει έντονη ροπή προς το πολυτελές και προκλητικό ντύσιμο, τη μόδα, την επιδειξιομανία. Θεωρεί ότι η πολυτέλεια ισοπεδώνει τη διάκριση ανάμεσα στις κοινωνικές τάξεις καθώς δεν μπορεί κανείς -λόγω πολυτελούς ντυσίματος- να διακρίνει τη γυναίκα του τραπεζίτη από τη γυναίκα του παντοπώλη. Για αυτό συστήνει γενικότερα περισσότερη αιδώ στις ομόφυλες της και πιο απλό ντύσιμο κατά την επίσκεψή τους στο ναό.</p>106
2509
4292Η γυναικεία φιλαρέσκειαΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Σε συνέχειες.

<p>Έτος Γ, τχ. 4 (Μάιος 1901), σ. 37-39</p><p>Έτος Γ, τχ. 6 (Ιούνιος 1901), σ. 61-63</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην αξία και τα χαρακτηριστικά της γυναικείας φιλαρέσκειας.</p>108
2510
4614Η γυνή Ως σύζυγος, μήτηρ και οικοδέσποιναΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΥπογράφεται από τα αρχικά Λ. Σ.Έτος Α, τχ. 19 (24 Μαρτίου 1871), σ. 229- 233Στο παρόν άρθρο αρχικά αναφέρεται ότι ο Θεός έπλασε το άνδρα και τη γυναίκα έτσι ώστε ό,τι λείπει από τον ένα να υπάρχει στον άλλο και να αλληλοβοηθούνται. Στη συνέχεια, αναφέρει τις αντιθέσεις μεταξύ των δυο φύλων, οι οποίες όταν ενώνονται αποτελούν τον τέλειο άνθρωπο. Επιπρόσθετα, υποστηρίζεται ότι ο βίος αποτελείται από δυο επίπεδα το πολιτικό και το ιδιωτικό. Όσον αφορά στο πολιτικό, αφορά στα καθήκοντα του άνδρα και το ιδιωτικό της γυναίκας. Επιπλέον, τα γυναικεία πλεονεκτήματα συμπληρώνουν τα μειονεκτήματα του άνδρα, καθιστώντας φανερό ότι η γυναίκα προορίζεται ως σύζυγος για να βοηθάει τον άνδρα, ως οικοδέσποινα με τα χαρακτηριστικά τα οποία διαθέτει καθώς και ως μητέρα. Ως μητέρα, είναι εκείνη η οποία αναλαμβάνει τη μόρφωση των παιδιών της. Ο ρόλος του πατέρα αφορά στην πνευματική καλλιέργεια του παιδιού. Η μητέρα όμως, είναι εκείνη η οποία έχει περισσότερο χρόνο για τη διαπαιδαγώγηση των παιδιών. Μπορεί καλύτερα από τον άνδρα, να διακρίνει ποια είναι κατάλληλα για τη διαπαιδαγώγηση του παιδιού. Στη συνέχεια αναφέρει ότι προορισμός της είναι και να είναι οικοδέσποινα. Για να γίνει καλή οικοδέσποινα πρέπει να είναι καλή σύζυγος και μητέρα. Η διατήρηση του σπιτιού, λέει ο/η αρθρογράφος, αναφέρεται στην καθαριότητα, την τάξη και την οικονομία. Η γυναίκα όμως που δεν προσέχει το σπίτι της το οδηγεί στην καταστροφή, χάνει την αγάπη του συζύγου της, και διαφθείρει τα παιδιά της. Τέλος, απευθύνεται στις γυναίκες λέγοντάς τους να φροντίζουν τους συζύγους τους, να μεγαλώνουν σωστά τα παιδιά τους, και να διευθύνουν με επιμέλεια το σπίτι τους. 109
2511
3420Η γυνήΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 4 (1909), σ. 35-36.
2512
6260Η γυνή ΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Εν Κερασούντι. Υπογράφει με το ψευδώνυμο "Άλυς"

<p>Έτος Δ, τχ. 29 (Φεβρουάριος 1903), σ. 333</p>101
2513
5238Η γυνήΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Γ, τχ. 3 (Μάιος 1901), σ. 34</p>108
2514
2489Η γυνήΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 1 (1909), σ. 7.Το άρθρο πραγματεύεται τη θέση της γυναίκας στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία και το χριστιανισμό για να καταλήξει στη σύγχρονη, για την εποχή, θέση της Ελληνίδας, η οποία τη θέλει να περιορίζεται στην ιδιωτική σφαίρα. Η γυναικεία φύση ταυτίζεται με τη δύναμη του οίκου.
2515
4301Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο άρθρο δεν υπογράφεται.Έτος Α, τχ. 1 (21 Νοεμβρίου 1870), σ. 3-4 Το άρθρο αναφέρει το ρόλο του άνδρα και το ρόλο της γυναίκας, τις δυνάμεις αυτών (γυναίκα διαθέτει λεπτότερες δυνάμεις ο άνδρας ισχυρότερες), τον τρόπο που τις χρησιμοποιούν αντίστοιχα τα άτομα, καθώς και τα αρνητικά χαρακτηριστικά της ισχύος του άνδρα. Εν συνεχεία αναφέρεται ότι ο άνδρας πρέπει να αποβάλλει τον εγωισμό του και να επιστρέψει στα αρχικά του καθήκοντα. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω του Χριστιανισμού. Έτσι τα δυο φύλα συνενώνονται και δημιουργούν την χριστιανική οικογένεια. 109
2516
4567Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο. Άρθρο σε συνέχειες.Έτος Α, τχ. 11 (28 Ιανουαρίου 1871), σ. 126-128 Έτος Α, τχ. 12 (6 Φεβρουαρίου 1871), σ. 137-139 Έτος Α, τχ. 13 (13 Φεβρουαρίου 1871), σ. 152-153Στο άρθρο, αρχικά, αναφέρεται ότι ο άνδρας εκτός από τις ιδιότητες του γιου, του πατέρα και του συζύγου έχει και την ιδιότητα του πολίτη. Η τελευταία έχει διττή σημασία, από τη μια είναι η ιδιωτική και από την άλλη η δημόσια σφαίρα. Όσον αφορά στην πρώτη σχετίζεται με την οργάνωση της προσωπικής ζωής του και η δεύτερη αφορά στη συμμετοχή του στη διοίκηση και τα σχετικά με το δημόσιο. Και οι δυο βοηθούν στην ηθική και διανοητική του ανάπτυξη. Έχει επίσης, 3 στάδια ζωής, την οικογένεια, το επάγγελμα και την πατρίδα. Από την άλλη, υποστηρίζεται ότι η γυναίκα έχει μόνο ένα στάδιο, αυτό της οικογένειας. Το πολιτικό ή το δημόσιο στάδιο απαγορεύονται γι' αυτήν. Αν και υπόκεινται στους νόμους, δεν έχουν το δικαίωμα του εκλέγειν, δεν μπορούν να γίνουν μάρτυρες σε μια δίκη. Στη συνέχεια, αναφέρεται ότι πολλοί φιλόσοφοι ασχολήθηκαν με τα γυναικεία ζητήματα και υπάρχουν 2 απόψεις σχετικά με αυτά: η μια υποστηρίζει ότι είναι άγγελοι, η άλλοι ότι είναι διάβολοι, αυτό σχετικά με τους φιλοσόφους της αρχαιότητας. Οι νεώτεροι φιλόσοφοι έκαναν άλλη διάκριση: κάποιοι υποστήριξαν ότι είναι φύσει διεφθαρμένες, άλλοι υποστήριξαν ότι οι γυναίκες είναι λογικά πλάσματα και ζουν από τον άνδρα και γι' αυτόν. Αναφέρεται, ακόμη, ότι υπάρχουν αντιφάσεις, όπως ότι ο νομοθέτης που υποστηρίζει ότι δεν έχει καρδιά η γυναίκα, από την άλλη αναγνωρίζει ότι εκείνη διαθέτει πολλές αρετές. Επίσης, σχολιάζει ότι κατά την αρχαιότητα η γυναίκα που περιφρονείται είναι και ανώτερη από τον άνδρα. Όλες αυτές οι απόψεις διδάσκουν ότι η γυναίκα είναι και ανώτερη και κατώτερη του ανδρός, είναι το άλλο μισό του. Αναφέρεται ότι μέσω του Χριστιανισμού, οι γυναίκες συμμετείχαν στον ανδρικό βίο. Επίσης, σχολιάζει ότι οι γυναίκες επέδειξαν γενναιότητα κατά την εποχή των Μαρτύρων. Υποστηρίζει ότι η γυναίκα είναι όμοια με τον άνδρα αλλά διαφορετική από αυτόν. Και οι δυο κατέχουν αθάνατη ψυχή, τα δώρα της νόησης, του σώματος και της καρδιάς. Η διαφορά τους είναι σωματική, αλλά και πνευματική. Όσον αφορά στο πνευματικό μέρος υπάρχουν διαφορετικά ελαττώματα στα δυο φύλα. Τέλος, αναφέρει ότι οι γυναίκες μορφώνουν τα παιδιά τους και τα κάνουν χρηστούς πολίτες, αγαθούς συζύγους και φιλόστοργους πατέρες. 109
2517
4338Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΤο άρθρο αυτό είναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 3 (5 Δεκεμβρίου 1870), σ. 28-29Το άρθρο αυτό αναφέρεται στη γυναίκα. Η τελευταία δημιουργήθηκε από το Θεό, έχοντας τα καθήκοντα της οικοδέσποινας, της συζύγου, της μητέρας. Έχει τη δυνατότητα να συμπληρώσει την ευδαιμονία της οικογένειας, συνεπώς να ολοκληρώσει τον προορισμό της. Στην οικογένεια αρχηγός, εντός του οίκου, είναι η γυναίκα. Οφείλει να προσέχει και να προστατεύει την οικογένεια της. Η εξωτερική εμφάνιση και οι τίτλοι ευγένειας δεν έχουν σημασία αν η γυναίκα δεν καθίσταται ικανή να προσφέρει ευτυχία, στην οικογένεια της, και να τη διατηρεί. Ο άνδρας, ο οποίος ασχολείται με εργασίες εκτός οίκου, νιώθει αγανάκτηση όταν βλέπει στο σπίτι του να μην υπάρχει σωστή διοίκηση. Στη συνέχεια αναφέρεται ότι η πιο κρίσιμη ηλικία είναι κατά την εφηβεία, καθώς τότε η νεαρή κοπέλα εγκαταλείπει την οικογένειά της και δημιουργεί νέα οικογένεια, σε άλλο σπίτι, επομένως είναι εκείνη ο "αρχηγός" της οικίας. Πρέπει να ακολουθήσει τις συμβουλές που έχει πάρει και την ηθική που έχει αποκτήσει από το πατρικό της σπίτι ώστε να μπορεί να ανταπεξέλθει στις νέες υποχρεώσεις της.109
2518
4350Η γυνήΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι άρθρο ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 4 (12 Δεκεμβρίου 1870), σ. 40-42Το άρθρο αναφέρει ότι όταν υπάρχει αταξία στο εσωτερικό του σπιτιού, τότε η οικία οδεύει προς την καταστροφή. Επομένως η ενασχόληση με το σπίτι είναι υποχρέωση της γυναίκας και όχι του άνδρα, καθώς ο τελευταίος δεν είναι κατάλληλος και επίσης οι εργασίες του αφορούν το εξωτερικό του οίκου, την κοινωνική ζωή.109
2519
7169Η γυνή ανά τον κόσμονΑι υπάλληλοι της Κυβερνήσεως και το δικαίωμα της ψηφοφορίας εις τας Ηνωμένας ΠολιτείαςΒοσπορίςΝαιΌχιEλληνική<p>Έτος Β, τόμος Β, τχ. 36 (Μάιος 1900), σ. 325</p>101
2520
7182Η γυνή ανά τον κόσμονΓυναικείος βίος εν ΙαπωνίαΒοσπορίςΝαιΌχιEλληνική<p>Έτος Β, τόμος Β, τχ. 37 (Ιούνιος 1900), σ. 335-337</p><p><span class="redactor-invisible-space"></span></p>101
2521
7152Η γυνή ανά τον κόσμονΑι γυναίκες των ΒόερςΒοσπορίςΝαιΌχι

Εκ του ευρωπαϊκού τύπου

<p>Έτος Α, τόμος Β, τχ. 34 (Μάιος 1900), σ. 303</p>101
2522
7155Η γυνή ανά τον κόσμονΓυναικείαι επαγγελματικαί σχολαί εν ΡουμανίαΒοσπορίςΝαιΌχιEλληνική<p>Έτος Β, τόμος Β, τχ. 35 (Μάιος 1900), σ. 312</p>101
2523
2183Η γυνή βασίλισσα του κόσμουΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΓαλλικήCamille DuguetΠάνω από τον τίτλου του άρθρου παρατίθεται το: Εκ του Camille Duguet (και το άρθρου υπογράφεται από τον Ν. Σωφρονιάδη (μάλλον μεταφραστή του εν λόγω κειμένου) Όμως παρότι αναγράφεται "εκ του Camille Duguet", ο συγγραφέας του πρωτοτύπου είναι γυναίκα και όχι άνδρας, Πρόκειται για την ομώνυμη γαλλίδα δημοσιογράφο, η οποία το 1927-28 έχει τη μόνιμη στήλη μόδας στο περιοδικό La Mode Illustree. Έτος Β, τχ. 11 (1911), σ. 163-165.Το άρθρο παρουσιάζει μια νέα, σε σχέση με τη συνήθη θεματολογία του περιοδικού, πλευρά της γυναίκας. Την κατονομάζει μάλιστα βασίλισσα του κόσμου. Με πρότυπο μια συνηθισμένη γυναίκα του Παρισιού παρουσιάζεται η χρησιμοποίηση πολλών διαφορετικών ειδών ζώων π.χ. χοίρος, φάλαινα, στρουθοκάμηλος αλλά και φυτών για χάρη της γυναικείας φιλαρέσκειας. Οι άντρες με την ευφυΐα και την ακαταπόνητη εργασία τους, έχουν θέσει όλα τα παραπάνω στη διάθεσή της. Έτσι δίκαια παίρνει τον παραπάνω τίτλο, σύμφωνα με τον αρθρογράφο.
2524
5024Η γυνή διδάσκαλοςΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 9 (Ιούνιος 1899), σ. 65-67</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στο επάγγελμα της δασκάλας. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι το επάγγελμα είναι συμβατό με τη φύση της γυναίκας. Επίσης, επισημαίνει ότι το έργο που επιτελούν οι δασκάλες είναι πολύ σημαντικό για την ηθική και κοινωνική παλινόρθωση του Γένους. Για αυτόν τον λόγο η αρθρογράφος τονίζει την αναγκαιότητα της ίδρυσης Διδασκαλείου Θηλέων.</p>106
2525
4946Η γυνή δικηγόροςΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 6 (Μάιος 1899), σ. 41-43</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην περίπτωση που μια γυναίκα ασκεί το επάγγελμα του δικηγόρου. Εκφράζει την άποψη ότι μια γυναίκα δικηγόρος θα πρέπει να απαρνηθεί τη φιλεύσπλαχνη γυναικεία φύση της προκειμένου να εξασκήσει αυτό το επάγγελμα.</p>106
2526
4744Η γυνή εν ΜαντσουρίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Δημοσιεύεται στη μόνιμη στήλη Ανά τον κόσμον.

<p>Έτος Γ, τχ. 9 (Ιούλιος 1901), σ. 107</p><p>Το παρόν άρθρο δίνει πληροφορίες για την κατάσταση και τη ζωή της γυναίκας και του παιδιού στην Μαντσουρία της Ρωσίας, όπως αναφέρονται στην εφημερίδα <em>Μιρ Βοζύ</em>. Πιο συγκεκριμένα περιγράφει την κατάσταση της γυναίκας στη συζυγική εστία ως "οικτρά", δίνοντας ταυτόχρονα παραδείγματα. Το άρθρο αναφέρεται επίσης και στη μεγάλη θνησιμότητα των παιδιών, φαινόμενο το οποίο δεν απασχολεί κανέναν, δίνοντας επίσης παραδείγματα.</p>108
2527
4995Η γυνή εν τη φιλανθρωπίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 7 (Μάιος 1899), σ. 49-51</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στη σχέση της γυναίκας με την φιλανθρωπία. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι το "ευεργετείν" είναι μέσο και σκοπός της ηθικής ζωής. Η αγάπη ως μορφή επίγειας δράσης δόθηκε περισσότερο ως κλήρος στη γυναίκα παρά στον άνδρα. Γι' αυτό η φιλανθρωπία είναι αρμοδιότητα της γυναίκας. Επίσης το άρθρο αναφέρεται στη λειτουργία της "Φιλόπτωχου Αδελφότητας των Κυριών" του Πέρα και στην ίδρυση του τμήματος των Νοσοκόμων γυναικών.</p>106
2528
2531Η γυνή εν τη φιλανθρωπίαΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Β, τχ. 15 (1911), σ. 227.Το άρθρο τονίζει την αξία της φιλανθρωπίας. Η ευεργεσία,προερχόμενη από το θεό, περικλείει τις έννοιες τους αγαθού, του ωραίου και του μέγιστου. Ο άνθρωπος που ευεργετεί, εξυψώνεται ηθικά. Το άρθρο τονίζει ότι η γυναικεία φύση, από την οποία πηγάζει αγάπη και στοργή, έχει ως αποστολή να πράττει το αγαθό. Πάντα μέσω της φιλανθρωπίας που είναι σπουδαία αρετή μακριά από άσκοπες πολυτέλειες.
2529
5010Η γυνή εν τη φιλολογίαΒοσπορίςΝαιΕλληνική <p>Έτος Α, τχ. 8 (Μάιος 1899), σ. 57-59</p><p>Το άρθρο εξετάζει το αν μια γυναίκα μπορεί να ασχοληθεί με τη φιλολογία. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι η ενασχόληση της γυναίκας με τη φιλολογία είναι συμβατή με τη φύση της και δεν την απομακρύνει από τα οικιακά της καθήκοντα. Αντίθετα βοηθά στην ηθική της ανάπτυξη.</p>106
2530
7165Η γυνή εν τω ισχύοντι δικαίωΒοσπορίςΝαιΌχιEλληνική

Εν Αθήναις.

<p>Έτος Β, τόμος Β, τχ. 36 (Μάιος 1900), σ. 321-322</p>101
2531
6684Η γυνή εν τω οίκωκατά τον ακαδημαϊκό LegouveΒοσπορίςΝαιΌχιEλληνική

Περιλαμβάνει φωτογραφία του Ernest Legouve.

<p>Έτος ΣΤ, τχ. 4 (Μάιος 1904), σ. 28-29</p>101
2532
4708Η γυνή ιατρόςΒοσπορίςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α, τχ. 4 (Μάιος 1899), σ. 25-26</p><p>Το κείμενο αναφέρεται στο επάγγελμα της γυναίκας ιατρού. Η αρθρογράφος θεωρεί ότι η γυναίκα προκειμένου να γίνει ιατρός πρέπει να απαρνηθεί τη "γυναίκα". Επίσης η " ιατρική χειραφέτησις" της γυναίκας συνιστά ηθική συμφορά.</p>106
2533
5072Η γυνή και η επέτειος εορτή του Ελληνικού Φιλολογικού Συλλόγου εν ΚωνσταντινουπόλειΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 26 (15 Μαΐου 1871), σ. 49-51Το άρθρο αναφέρεται στην τελετή που πραγματοποιήθηκε στον ελληνικό φιλολογικό σύλλογο Κωνσταντινούπολης. Παραθέτει τους λόγους των Ζωγράφου και Καλλιάδη. Σχετικά με τον Ζωγράφο αξιοσημείωτο είναι ότι προσέφερε χρήματα για διάφορες σχολές. Όσον αφορά τον Καλλιάδη αναφέρει την ιστορία της Υπατίας. Η τελευταία ήταν μια γυναίκα η οποία κατάφερε εξαιτίας των γνώσεων που απέκτησε να ιδρύσει φιλοσοφική σχολή στην Αλεξάνδρεια, η οποία παρέμενε σε λειτουργία έως τον 5ο μ. Χ. αιώνα. Λόγω του φθόνου πολλών για το πρόσωπό της η τελευταία πέθανε από λιθοβολισμό. Ως επίλογο, ο αρθρογράφος σχολιάζει ότι όπως κατάφερε η Υπατία να επηρεάσει με το έργο της την εποχή της, έτσι εύχεται και αυτός να επηρεάσουν οι γυναίκες τη δική του εποχή και να δουν σύντομα και γυναικείο ελληνικό φιλολογικό σύλλογο στην Κωνσταντινούπολη. 109
2534
3451Η γυνή και τα άνθηΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΈτος Α, τχ. 7 (1909), σ. 62-63.Το άρθρο ξενικά τονίζοντας τη σχέση της καλής οικοδέσποινας με τα άνθη. Τα λουλούδια προσφέρουν ευωδία, ευθυμία αλλά μας παρηγορούν και όταν νιώθουμε μοναξιά. Συμβολίζουν το σεβασμό, την αφοσίωση, τη χαρά και την ευτυχία. Γι’ αυτό η σωστή οικοδέσποινα φροντίζει να στολίζει το σπίτι της με βάζα με λουλούδια, τα οποία περιποιείται με υπομονή.
2535
6429Η γυνή και το έγκλημαΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική<p>Έτος Ε, τχ. 14 (Αύγουστος 1903), σ. 153-154</p><p>Έτος Ε, τχ. 15 (Σεπτέμβριος 1903), σ. 165-166<span class="redactor-invisible-space"></span></p>101
2536
6255Η γυνή κατά τον ΣοπεγχάουερΒοσπορίςΌχιΝαιΓαλλικήArthur Schopenhauer<p>Έτος Δ, τχ. 28 (Φεβρουάριος 1903), σ. 325-326</p>101
2537
4909Η γυνή νοσοκόμοςΒοσπορίςΝαιΕλληνική<p>Έτος Α, τχ. 5 (Μάιος 1899), σ. 33-34</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην περίπτωση που μία γυναίκα εξασκεί το επάγγελμα της νοσοκόμας. Το συγκεκριμένο επάγγελμα συνάδει με τις γυναικείες ιδιότητες της ευσπλαχνίας και της φιλανθρωπίας και έτσι επιτρέπει στη γυναίκα να παραμένει γυναίκα. Για το λόγο αυτό θεωρείται κατάλληλο επάγγελμα για μια γυναίκα. Από την άλλη προκειμένου οι γυναίκες να εκτελούν καλύτερα τον ρόλο τους ως φροντιστές, η αρθρογράφος θεωρεί ότι ιατρικές γνώσεις για τη φροντίδα ασθενών θα έπρεπε να παρέχονται κατά την ανατροφή και την εκπαίδευση των γυναικών γενικότερα.</p>106
2538
7179Η γυνή παρά τοις Αρχαίοις ΛυρικοίςΒοσπορίςΝαιΌχιEλληνική

Ανυπόγραφο. Σε συνέχειες.

<p>Έτος Β, τόμος Β, τχ. 37 (Ιούνιος 1900), σ. 333-334</p><p>Έτος Β, τόμος Β, τχ. 38 (Ιούνιος 1900), σ. 345-346</p><p><span class="redactor-invisible-space">Έτος Β, τόμος Β, τχ. 39 (Ιούνιος 1900), σ. 357-359</span></p><p><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space">Έτος Β, τόμος Β, τχ. 40 (Ιούλιος 1900), σ. 370-371</span></span></p><p><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space">Έτος Β, τόμος Β, τχ. 41 (Ιούλιος 1900), σ. 382-383</span></span></p><p><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space">Έτος Β, τόμος Β, τχ. 42 (Ιούνιος 1900), σ. 393-394<span class="redactor-invisible-space"><br></span></span></span></p><p><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space">Έτος Β, τόμος Β, τχ. 43 (Αύγουστος 1900), σ. 405</span></span></span><span class="redactor-invisible-space"><span class="redactor-invisible-space"></span></span><span></span></p><p>Διάλεξη που πραγματοποιήθηκε στον Σύλλογο Μακροχωρίου "Απόστολος Παύλος".</p>101
2539
3791Η γυνή προ Χριστού και μετά ΧριστόνΗ επιρροή αυτής επί τα ήθη της ανθρωπότητοςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΕλληνικήΑνυπόγραφοΈτος Β, τχ. 10 (1910), σ. 146-147.Το άρθρο με μια σύντομη ιστορική αναδρομή στους αρχαίους λαούς τονίζει την δυσμενή θέση της γυναίκας σε εκείνες τις κοινωνίες: ήταν θύματα του εγωισμού και της ιδιοτέλειας των ανδρών. Η δικαιοσύνη του Χριστού την έκανε σύντροφο του άνδρα. Είναι άξια εκτίμησης διότι με την ευαισθησία της μεταπλάθει και τους πιο δύστροπους χαρακτήρες. Έτσι, ανυψώνει και εξευγενίζει την κοινωνία.
2540
4167Η γυνή ως μήτηρΗμερολόγιον του ΑιγαίουΝαιΕλληνική

Υπογράφεται από τα αρχικά Μ.Μ.

<p>Έτος Β (1906), σ. 226-229</p><p>Άρθρο σχετικά με τη σημασία και τη συμβολή της μητρικής μορφής στην ανατροφή και διαπαιδαγώγηση των παιδιών.</p>
2541
5996Η Δ' Επετηρίς της "Βοσπορίδος"ΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική<p>Έτος Δ, τχ. 1 (Απρίλιος 1902), σ. 1-3</p>101
2542
7291Η δάφνηΒοσπορίςΝαιΌχιEλληνική<p>Έτος Β, τχ. 52 (1900), σ. 522-523</p>101
2543
3516Η δέησιςΕφημερίς των ΚυριώνΝαιΓαλλικήΈτος Α, τχ. 13 (1910), σ. 110.Το άρθρο, με αφορμή την ικεσία του Πρίαμου στον Αχιλλέα προκειμένου να του δώσει το άψυχο σώμα του γιου του, αναλύει τη δύναμη της δέησης. Με ταπεινότητα και γλυκύτητα, ο αδύνατος μπορεί να καταφέρει να ευνοηθεί από τον ισχυρό μέσω της δέησης.
2544
2269Η δημοπρασία του ΑραράτΜικρασιατικόν ΗμερολόγιονΝαιΕλληνικήΓλώσσα άρθρου: Καθαρεύουσα. Υπογράφεται από το ψευδώνυμο "Σμωλ Κιπ", το οποίο ανήκει στον Κωνσταντίνο Ι. Παπαντωνίου.Έτος Α (1907), σ. 356-362
2545
6353Η δημοσιογραφία πάλαι και νυνΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική<p>Έτος Ε, τχ. 4 (Μάιος 1903), σ. 37-39</p>101
2546
6057Η δημώδης ποίησις περί της ΜαρτινίνηςΒοσπορίςΝαιΌχιΕλληνική

Ανυπόγραφο. Δημοσιεύεται στη μόνιμη στήλη Υπό τον Ήλιον.

<p>Έτος Δ, τχ. 5 (Μάιος 1902), σ. 59-60</p>101
2547
5005Η διάσημος Πάν Χόει ΠάνΕυρυδίκηΝαιΕλληνικήΕίναι ανυπόγραφο.Έτος Α, τχ. 24 (4 Μαΐου 1871), σ. 35-36Το παρόν άρθρο πραγματεύεται το έργο και τη ζωή της Πάν Χόει Πάν. Πιο συγκεκριμένα, αναφέρεται ότι γεννήθηκε το 90 μ. Χ.. Είχε δυο αδερφούς των οποίων τα βιβλία διάβαζε κρυφά, καταφέρνοντας να μορφωθεί. Η Πάν Χόει Πάν παντρεύτηκε και όταν έχασε το σύζυγό της μετακόμισε με τον ένα εκ των δυο αδελφών της. Αφού πέθανε ο αδερφός της ο αυτοκράτορας της Κίνας της ανέθεσε να αποδελτιώσει κάποια κείμενα του (αδερφού της). Αργότερα την κατέστησε καθηγήτρια ποιητικής, ρητορικής και ιστορίας. 109
2548
4779Η διάσωσιςΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Εν Καλλικρατεία τη 18η Ιανουαρίου 1902.

<p>Έτος Γ, τχ. 28 (Φεβρουάριος 1902), σ. 332-334</p>108
2549
4472Η διατήρησις των ωώνΒοσπορίςΝαιΕλληνική

Δημοσιεύεται στη μόνιμη στήλη Ανά τον κόσμον.

<p>Έτος Γ, τχ. 6 (Ιούνιος 1901), σ. 72</p><p>Το παρόν άρθρο αναφέρεται σε δημοσίευμα αμερικάνικης εφημερίδας σχετικά με 20 διαφορετικές δοκιμές που έγιναν σε 400 αυγά. Τα αυγά εξετάστηκαν μετά από 8 μήνες από την έναρξη των δοκιμών.</p>108
2550
4947Η διδασκαλία της χειροτεχνίας εν τω δημοτικώ σχολείωΒοσπορίςΝαιΓερμανική

Δημοσιεύεται σε 2 συνέχειες στη στήλη "ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ".

<p>Έτος Α, τχ. 6 (Μάιος 1899), σ. 43-45</p><p>Έτος Α, τχ. 9 (Ιούνιος 1899), σ. 68-69</p><p>Το άρθρο αναφέρεται στην ιστορική εξέλιξη της διδασκαλίας της χειροτεχνίας στο δημοτικό σχολείο στην Ευρώπη.</p>106

© Γ.Α. 2025